作者：楊本樞

普通百姓理解的《道德經(jīng)》系列文章之五十三

老子剛剛在上章說了一段繞口令似的“上德不德”,，筆鋒一轉(zhuǎn)又開始論道了。第39章老子坐而論道,，從天地入手,，依次將注意力轉(zhuǎn)向神靈、轉(zhuǎn)向山谷,、轉(zhuǎn)向萬物,、轉(zhuǎn)向候王。既分析得道的效果,，又闡述失道的惡果,，這場論道結(jié)束后,，最終得出了“貴以賤為本，高以下為基”的結(jié)論,。老子發(fā)出感嘆,，寧做堅(jiān)硬樸實(shí)的石塊，也不做耀眼奪目的寶玉,。

“昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以盈,；萬物得一以生；侯王得一以為天下正”,。這段話連用了七個(gè)“一”,，“一”是什么呀？老子說,，“道生一”“載營魄抱一”“圣人執(zhí)一為天下式”,。從這些表述中可以把此章的“一”理解為天道與人道。這段話大意可以這樣理解,，追本溯源到遠(yuǎn)古時(shí)代,，天得道以清澈著稱，地得道以安寧著稱,，神得道以靈氣著稱,，谷得道以充盈著稱，萬物得道以生機(jī)著稱,，侯王得道以天下正氣著稱,。

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“其致之也,，謂天無以清，將恐裂,；地?zé)o以寧,，將恐廢；神無以靈,，將恐歇,；谷無以盈，將恐竭,；萬物無以生,，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶”,。推而言之（反過來說）,，天不清將炸裂；地不寧將廢棄,；神不寧將歇菜,；谷不盈將枯竭；萬物不生將毀滅,；侯王不正將交替政權(quán),。

“故貴以賤為本，高以下為基”,。因此,，卑賤是高貴的根本，低下是走高的基礎(chǔ),。

“是以侯王自謂孤,、寡、不轂,。此非以賤為本耶,？非乎？故致譽(yù)無譽(yù)”,。歷代君王都自稱孤,、寡、不轂,，這是以賤為本嗎,？非也，這是要達(dá)到最高的名譽(yù)就是拋棄名譽(yù)的境界,，也就是莊子所說的“圣人無名”,。

“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”,。因此,，寧做堅(jiān)硬樸實(shí)的原石，也不做耀眼奪目的寶玉,。

39章通行本原文

昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以盈,；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也,，謂天無以清,，將恐裂；地?zé)o以寧,，將恐廢,；神無以靈，將恐歇,；谷無以盈,，將恐竭；萬物無以生,，將恐滅,；侯王無以正，將恐蹶,。故貴以賤為本,，高以下為基。是以侯王自謂孤,、寡,、不轂。此非以賤為本耶,？非乎,？故致譽(yù)無譽(yù)。是故不欲琭琭如玉,，珞珞如石,。

老子《帛書》甲本原文

昔之得一者，天得一以清,，地得【一】以寧,，神得一以霝（靈），?。ü龋┑靡灰杂?，侯【王得一】而以為正。其致之也,，胃（謂）天毋已清將恐【裂】,，胃（謂）地毋【已寧】將恐【發(fā)】胃（謂）神毋已霝（靈）【將】恐歇，胃（謂）?。ü龋┪阋延瘜⒖挚剩ń撸?，胃（謂）侯王毋已貴【以高將恐蹶】。故必貴而以賤為本,，必高矣而以下為基,。夫是以侯王自胃（謂）【曰】孤寡不（穀）,，此其賤【之本】與，非【也,？】故致數(shù)與無與,。是故不欲【祿祿】若玉，硌硌【若石】,。