“在我看來,，重要的是體悟過程”,， 李晟說。

▲ 李晟（又名李純質,。幼承家學,，受業(yè)于外祖父著名書畫家馮建吳先生,，系統(tǒng)學習中國畫,、書法,、詩詞古文,，1986年畢業(yè)于四川美術學院版畫系,，1986年至1995年任《四川畫報》社美術編輯,，1995年至今任教于四川大學藝術學院,，現(xiàn)為藝術學院碩士生導師,、宗教學博士,、中國國家博物館特聘研究員,，曾任四川大學宗教藝術研究所所長。主要從事中國畫,、書法,、篆刻和宗教藝術的教學與科研工作。）/ 以下圖片均由江城子拍攝

在拓片的墨味中成長的李晟,，身上有著濃濃的書卷味,。年少時，便跟隨在老先生們的身邊,，聽著民國那些傳奇故事,，接受著比同輩人更為傳統(tǒng)的書畫教育。

許多人都喜歡聽老先生講著有關中山裝和旗袍的故事,，在那些逝去的時光里,，一遍又一遍的讀著唐詩，念著宋詞,。我始終覺得,，這段故事是飽含著詩意的。

我們坐在窗邊,，消得半日浮生,，李晟向我娓娓道來他的前半生,。在話語里，感受那些逝去的一點一滴的時光,、老先生的待人處世,，和他對過往的體悟：人的一生不長， 前行不一定是為了抵達,，而是感受一場過程,。

聽著，寫著,，再次在這里講述著那些觸動了內心的故事,，那些逝去的時光，和那些我們不曾經(jīng)歷的溫暖,。

- 漏月室的少年 -

閣樓的少年看月光從屋頂中漏下,，斑駁了一地。

他想,，自己已然長大了,，詩文也習的差不多了，古往今來有識文風雅之士,，都會為自己的書齋起個齋號,，興許自己也該為陋室想一個了。

滿屋月光的白,，那晚以后,，從未忘記。

▲ 李晟坐在窗邊回憶著：“‘純質’是祖父馮建吳先生所取并手書：《楚辭·九章·懷沙》有云：‘內厚質正兮,，大人所晟’,，美大人之所晟，予以純質為外孫李晟號,?！?/span>

“漏月室”里的少年，七歲隨著外公馮建吳先生,，從書法開始,，學習著傳統(tǒng)的詩、書,、畫、印的基礎,。

▲ 李晟 書法作品

“ 老爺子（指馮建吳）對古音,、古字都很嚴謹，就像龜（qiu）茲（ci）,，不能讀成龜（gui）茲（zi）一樣,。所以從小便要求我常常翻閱《說文解字》,、《聲律啟蒙》。記得有一次他曾集一聯(lián) ‘鵬摶九萬里,，鷦鷯在一枝’,，他強調說這個讀 ‘摶’（tuan），而非‘搏’（bo）,。最早出自《莊子·逍遙游》‘鵬之徙于南冥也,，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里’（按：摶的繁體字寫作‘摶’）,?！?/span>

▲30年多前，李晟與外公馮建吳先生一起,，去西安探望臥病在床的九外公石魯（原名馮亞珩）時,，將四川美術學院版畫系的錄取通知告訴石魯。石魯告訴李晟學版畫對中國畫是有幫助的,，因為他當年在延安的時候也從事過版畫,。這無疑是給年少的李晟吃了一顆定心丸，在之后的學習中,，版畫的概括性,、黑白對比的關系，對他的中國畫創(chuàng)作,、藝術風格是有影響的,。

待進入四川美術學院讀書后，馮先生又專門為李晟請了兩位西南師范大學中文系的老先生教授古典詩詞,。

“ 老一輩的先生們做事很認真,，即便當時只是補習，每周也都認認真真的備好了課,，寫好了教案,。至今回想起來，仍然覺得很是欽佩,，值得我去學習,。”

▲ 每一個字,，每一句詩的背后,，都是年少習文的回憶，充滿著溫情,。

“以前《古文觀止》里的文章基本都是能背的,。老先生要求一周背誦兩篇古文。比如《鄭伯克段于鄢》，當時可以倒背如流,、個字不差……可惜的是沒能堅持下去,。不過這段經(jīng)歷奠定了我 ‘喜讀書，但不求甚解,，什么都想學’ 的性格,。”

在川美隨馮先生習畫的日子里，李晟常常和唐允明一起,，課上臨摹古畫,，從宋代一張張臨到明清，課下一起泡圖書館,。所看所借之書,，無疑也是五花八門。馮先生看到后,，便用了八個字去評價自己的這個小外孫：

“學無成守,，心多旁騖。”

▲ 李晟的書柜里,，除了歷代名家書畫冊外,，經(jīng)史子集、古今中外都涉及到了,。但凡歷史范疇內,，不太熟悉的知識領域，都會買回來好好讀一番,，比如這本《粟特人在中國》,。

這些過往，也使得李晟比旁人,，更關注中國傳統(tǒng)繪畫綜合性的東西,，無論是國畫、書法,、篆刻,、詩詞，還是宗教史,、藝術史,，都成了他的藝術追求。除了平日的書畫創(chuàng)作外,，亦喜讀書,。后來很長一段時日里，呆在了四川大學宗教藝術研究所,，做了一些古代宗教的研究,。

▲ 李晟《仙境信仰研究》

巴蜀書社出版社,，2010年6月1日。

▲ 相關研究還有如《論仙境信仰產(chǎn)生的思想根源》,、《論神仙思想的起源地》、《漢代墓葬圖像仙境的象征符號研究》,、《道教信仰中的地上仙境體系》等等,。

“我之所以對道教特別的感興趣，很大程度上,，是年少時,，常常聽老爺子講起一些高道的故事，就像看武俠小說一般,，很是新奇,。聽著他與寺觀高人的那些往來之事，也很憧憬,。 ” 

▲ 幾乎除了創(chuàng)作的畫案上,，李晟的工作室里樓上樓下隨處都可以看到史類書籍。

少年觀月閣樓上,，不知悲歡與離合,。

而今打開閣樓的門，回憶就像是漲潮時的海水,，來勢洶洶,。

- 枕硯齋的故事 -

80年代末，李晟畢業(yè)分配到了成都,，進入《四川畫報》工作,。白天做美術編輯，晚上博覽群書,，周末的閑暇時光,，還會去游泳池公園的古玩集市逛逛。古玩從四面八方穿越來到集市里,，帶著不同時空的人文氣息,，似乎能使人從這平凡的世界分離出來。

在李晟看來,，每件古物都是有生命,、有靈魂的，除了隱匿在背后的故事和歲月留下的痕跡外,，還因它們飽含著工匠們所傾注的心血與希望,。

▲ 書架上擺著的舊照片，一瞬間便將人帶回了80年代

▲ 明代硯臺,，選自李晟《四川民間秘藏古玩書畫》,，2003年四川文藝出版社出版,。在逛游泳池的古玩攤的那段歲月里，結交了幾位志同道合,、喜愛收藏的朋友,。之后李晟將（當時）大家手中收藏的珍品匯集，編撰成《四川民間秘藏古玩書畫》,，并親自做了美編和頁面設計,。

早在少年時期，他便喜歡上了古物,。出于對書法篆刻的學習,，也自然地愛上了古書斑駁的痕跡和雕版師父的手藝。70年代時他時常出現(xiàn)在望江公園里做刻版書籍的老先生身旁,，在驚嘆精湛的雕刻技術時,，也會感悟著歷史所留下的歲月印跡。

▲ 畫室的窗臺上,，擺放著一兩件老物件,。

“家中老爺子喜愛收藏文玩，尤其是老墨和拓片,，自然會有一些潛移默化的影響,。72年剛補發(fā)工資的時候，老爺子便將所有補發(fā)的錢用來買了拓片,。是從成都當時一位有名的碑帖藏家手中買的,，恰逢這位藏家的兒女都不太喜歡這類東西，也就半賣半送了,?！?/span>

拓片上的墨跡和題跋，就像曾經(jīng)丟失的日記一般,，記載著一些過往歷史的片段,。它們講述著自己的故事，只是那些故事只可意會,、不可言傳,，看了也未必看到了，但懂得的人會細心品味,，理解其中深意,。

▲ 東漢王暉石棺拓片局部，長142厘米,，寬58.5厘米,。此拓本為民國時期王暉石棺出土時之初拓本，拓工精良,、墨色猶新,，靈獸碑文完好,。張漢民先生題跋所述：“壬午仲冬小息陪都，郭沫若先生柬邀鑒識車瘦舟君蘆山出土王暉石棺拓片,，初未覺介意也,，席間出示龍、虎,、飛翼,、龜蛇……”此拓片計有十余位鑒賞家之題跋，鈴印十三方,。/ 選自李晟《四川民間秘藏古玩書畫》

古物里，李晟尤愛硯臺,。創(chuàng)作前的磨墨,，對書畫家來說，是醞釀的好方式,，亦是凈心的好辦法,。一方端硯，歷經(jīng)了研磨,，方裝下滿腹墨水,。

文人書寫下千古流傳的詩詞，繪制出令人贊嘆的丹青之前,，都需用研墨,。硯臺承載了千年來的傳統(tǒng)文化?！罢碇幣_,，總會感覺自己多一些文化的氣息?！?/span>

于是,，他將自己的畫室，取名為“枕硯齋”,。

▲ 李晟創(chuàng)作時常用的一方硯,，濃濃硯墨，古韻飄香,。

明清時期很多書畫家,、篆刻家，同時也是收藏家,。比如海派的趙之謙先生,，除了在詩書畫印上頗有成就，其在乾嘉考據(jù)學上,，也有豐富的著述,。

“受到傳統(tǒng)畫學的影響,，我其實一直希望能在‘先博后專、廣博精收’這樣一個學理的思路上走下去 ,。”  

“先博后?！钡乃枷耄四茉诶铌傻纳罾矬w現(xiàn),，也能反映到他的書畫創(chuàng)作之上的,。這一時期的書畫創(chuàng)作，也開始慢慢從早年的“師古”（臨摹歷代名作,，刻苦研習詩詞）,，發(fā)展到“師造化”，因為編輯工作的便利,，90年代初,，他幾乎踏遍了四川的山山水水，在一段時間的藝術積累后,，開始大量外出寫生,，并與國內藝術家、書畫藏家交友,，交流彼此的觀點與看法,，以期在書畫創(chuàng)作的路上有所前行。

▲ 李晟 寫生作品  

“李晟的足跡踏遍四川的山山水水,，他飽覽群書,，與多位藝術家交友，正如古人所言,，‘讀萬卷書,，行萬里路，胸中脫去塵濁,，自然丘壑內營,，成立鄄鄂，隨手寫來,，皆為山水傳神,。’” ——屈波 

與此同時,，他也開始思考一個問題,，并開始了種種嘗試：“ 什么才是好的中國畫？”

這個問題沒有答案,，或者說,，每個人的答案都不一樣。

- 重山堂的生活 -

中年如茶,，細品便會品出千般滋味,。

“ 詩書畫印陪伴了我半生,，但也沒必要夸張，我捫心自問,，目前暫時沒有失去它便不能生活下去的感覺,。執(zhí)著也好，隨緣也罷,，只是于我,，更多的是不自覺的在感悟這樣的一種過程，這段經(jīng)歷所帶給我的一種感受,。”

▲ 重山堂畫案的一角

▲ 重山堂里的國畫作品

如若要認真梳理李晟的書畫創(chuàng)作,，很難從海派大家吳昌碩、馮建吳和石魯先生身上繞過去,，因為一筆一劃里,，是有傳承，還有家學的,。

我們都知道創(chuàng)新很難，實際上傳承也是不易,。年少時一遍又一遍地臨摹古畫,、研讀詩詞的好處，在之后的創(chuàng)作中李晟深有體會,，故而在川大任教后,，無論是教授本科生，還是研究生,，都十分強調“功底”,。他說：“就學院的教育來說，文化的傳承性還是很重要的,?！?/span>

▲馮先生故去之后，李晟編寫了好幾本相關的書,，如《“詩心畫魂”馮建吳傳》,、《江山縱覽·馮建吳國畫寫生(珍藏版)》

▲ 李晟《山色空蒙雨亦奇》

▲ 李晟《豁開青冥巔》

但這并不意味著他不強調藝術的創(chuàng)新，只是他知道傳統(tǒng)書畫從 “師古” 到 “師造化” 再到 “師心” ,，是一條比較艱難和漫長的道路：

“久了,，便會發(fā)現(xiàn)其實書畫創(chuàng)作突破很難，就像做學問一樣,，有一些所得就已經(jīng)很不容易了,，但是做藝術的肯定得具有創(chuàng)造性，需要一些超越性,，這是藝術家的終極關懷,。這本身是很難的,，有一點突破就更不容易，無論是技巧,，還是風格,，都是需要不斷的追尋。從事藝術的人,，他在自己的每個時期都是在不斷地追求,、突破，找尋自我,，借用一句話就是——人永遠在路上,。”

▲ “ 李晟探討過種種中國畫畫法的可能性。從水墨暈章到青綠潑染,，從傳統(tǒng)章法到現(xiàn)代構成,，種種嘗試，不一而足,。在這些作品中,，一條主線開始慢慢明晰起來，那就是畫面意境的詩性呈現(xiàn)和精致微妙的筆墨表達成為了他的主要追求,。”——屈波

魏晉以降,，名留青史的書畫大家已很多了，成就亦是相當之高,，比如李成,、范寬，比如黃公望,，比如董其昌,，比如黃賓虹、張大千,，比如馮建吳和石魯,。 他們如同一座座高山一般，聳立在眼前,，超越他們很難,，重塑一座高山更難。

而他,，只愿以自己想要的姿態(tài),，悠悠然地穿越其中。

“輕舟已過萬重山”,，這便是“重山堂”的由來,。是他的自在，也是 “寄至味于淡泊”的心路體現(xiàn)。

▲ 隱秘在森林里的重山堂

“ 正所謂語淺意深,，在風輕云淡的平和之中,，寄寓著藝術家追求的山水畫的綿延悠長的意蘊……李晟先生以一顆詩者之心，靜體默察宇宙萬象,，最后將塵世萬物提純?yōu)榭侦`清透的詩性意境,。”

—— 屈波（四川美術學院）

▲ 擇一個寧靜的午后,，坐在重山堂的窗前,，捧一杯香茗、執(zhí)一本書,，或寫一首詩詞,、畫一座山，“ 偷得浮生半日閑,，心情半佛半神仙”,。

人也許只有看過很多東西，經(jīng)歷過很多事情,，見識過大山大水之后,，才能知道自己想要的是什么，才能明白某些物,、某些事的意義,。

從這兒到那兒，從此時到彼時,，體悟過程的本身，遠比結果更有意義,。