“1917年2月1日，《新青年》第2卷6號發(fā)表了胡適創(chuàng)作的白話詩《朋友》,，與該刊2卷5號刊發(fā)的《文學(xué)改良芻議》一文相呼應(yīng),，拉開了文學(xué)界新詩革命的序幕。時至今日,，這場寄寓新青年同仁‘以文學(xué)革命促思想革命’理想的運動已過去百年,。百年間，白話新詩這種在當(dāng)時看來既不合格律也無甚詩性的文學(xué)體裁,，已成長為中國文學(xué)不可或缺的部分,，以巨大的修辭張力，描摹,、歌頌,、塑造著我們今天的世界,。”北京大學(xué)教授,、北京大學(xué)中國詩歌研究院院長謝冕回溯道,。

    為紀念中國新詩誕生百年，由中國作協(xié)委托詩刊社編纂的《中國新詩百年志》日前出版,。

“選入志書的,，都是當(dāng)時人類情感的真實反映”

    四卷本《中國新詩百年志》，分詩歌卷上,、下兩冊,，理論卷上、下兩冊,，收錄338位詩人詩作460篇,，學(xué)者文章88篇，共計62.5萬字,。

    既為“志”,，就必須體現(xiàn)詩歌史的特征，如實記錄白話新詩的發(fā)生與發(fā)展,。詩歌卷收錄了胡適,、沈尹默等早期白話詩派詩人的詩作，以冰心,、宗白華為代表的小詩運動詩作,，以寫愛情著稱的馮至和湖畔詩派詩作，以徐志摩,、聞一多為核心的新月詩派詩作,，以李金發(fā)為代表的早期象征詩派詩作，以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩派詩作,，在抗戰(zhàn)前后起過重大影響的艾青,、臧克家、田間等人的現(xiàn)實主義詩歌詩作,，以辛笛、穆旦為代表的“九葉派”詩人詩作,，以綠原,、魯藜為代表的“七月詩派”詩作，以李季,、張志民為代表的解放區(qū)民歌體長篇敘事詩詩作,，以郭小川、賀敬之為代表詩人的政治抒情詩,，以余光中為代表詩人的臺灣新詩,，20世紀七八十年代“朦朧詩派”詩作,，以及20世紀90年代以來的個人化寫作詩歌。

    “正如不能以唐詩較量漢賦,、以宋詞高下唐詩,，我們不能以今人的眼光去衡量新詩開拓者的藝術(shù)成就。早期白話詩人的詩歌,，盡管不是很成熟,，但我們也收錄進來。此外,，志書需做到海納百川,。海外新詩如臺灣新詩，與內(nèi)陸同宗同源,，我們也需要做到掌握其發(fā)展脈絡(luò)與最新情況,，將優(yōu)秀詩歌選錄進來?！薄吨袊略姲倌曛尽肪幬瘯敝魅?、《詩刊》常務(wù)副主編商震這樣闡釋志書的采編原則。

    中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉福春曾做過一個統(tǒng)計：從1920年第一部個人新詩集《嘗試集》出版至1949年新中國成立,，30年間我國共出版新詩集1500~2000冊,；20世紀50年代產(chǎn)生了至少1000萬首以上的民歌，新詩集難以計數(shù),；20世紀80年代后,，新詩寫作和詩集出版均呈井噴狀態(tài)；當(dāng)前我國一年來詩歌寫作量即相當(dāng)于200年間唐朝詩人創(chuàng)作的全唐詩的總量,。

    要從如此浩瀚的詩歌“大?！敝羞x出百年間具有代表性的新詩，僅遵循史學(xué)原則明顯不夠,，還需遵循美學(xué)原則,。

    “為編輯這套志書，詩刊社組織了一個由17人組成的編委會,，其中既包括林莽,、西川、吉狄馬加等當(dāng)代詩人,，也包括謝冕,、吳思敬、霍俊明這樣的詩歌批評家,，以及編輯《詩刊》多年的老編輯,。我們堅持，選入志書的,，都是當(dāng)時人類情感的真實反映,，需具有真,、善、美的基本原則,?！鄙陶鸾榻B。

    劉福春回憶,，編委會對當(dāng)代作品尤其是20世紀90年代以來的作品討論得最為激烈,，“我們希望選入的是已被經(jīng)典化的作品，有些當(dāng)代作品還沒有經(jīng)過時間的淘洗,，還不能說是經(jīng)典作品,。對這部分詩歌的選擇，我們很慎重,，僅僅選擇了那些希望以后能成為經(jīng)典的作品”,。

    “我們并沒有從詩人的詩集中選詩，而是回到歷史的現(xiàn)場,，從報紙雜志上尋找詩歌最早的出處,，一一核對詩歌行文，力求展示詩歌最初發(fā)表時的原貌,?！眲⒏４航馕鲞@套志書最為用功之處。

“它們就是中國新詩曲折向前發(fā)展的思路”

    朱光潛在《詩論》抗戰(zhàn)版序言中指出：“中國向來只有詩話而無詩學(xué)”,，“詩學(xué)的忽略總是一種不幸”,，而“從史實看，藝術(shù)創(chuàng)造與理論?；橐蚬?。

    《中國新詩百年志》中有兩卷是關(guān)于新詩的理論文章。所選既包含為白話新詩正名的“檄文”,，也含新詩初創(chuàng)期對新詩形,、質(zhì)、音,、韻進行探索與確立的文章,，既含沈從文、朱自清,、臧克家等名家對新詩發(fā)展階段性特征的梳理總結(jié),，也含《重建中國現(xiàn)代解詩學(xué)》《當(dāng)代詩的當(dāng)代性省思》《21世紀詩歌：“及物”路上的行進與搖擺》等對新詩本身和解詩理論進行深度批評的文章，從另一個側(cè)面反映出新詩百年篳路藍縷的發(fā)展歷程,。

    新詩首先要解決的，是與傳統(tǒng)詩歌的關(guān)系以及自身“合法性”的問題,?！斑@個問題,，既出現(xiàn)在新詩草創(chuàng)之初，也一直延續(xù)到新詩百年之久,?！敝x冕不無感嘆。對此,，志書收錄的文章作了回應(yīng),。如《談新詩——八年來一件大事》指出，有了“詩體的解放”,，豐富的材料,、精密的觀察、高深的理想,、復(fù)雜的感情才能跑到詩里去,；《社會上對于新詩的各種心理觀》指出，“中國古詩大都是純藝術(shù)品,，新詩的大革命,，就在含有濃厚的人生的色彩上面”?！缎略娕c傳統(tǒng)》指出,，“新詩是反傳統(tǒng)的，但不準備,，而事實上也未與傳統(tǒng)脫節(jié),；新詩應(yīng)該大量吸收西洋的影響，但其結(jié)果仍是中國人寫的新詩”,。

    新詩其次要解決的,，是自身美學(xué)標(biāo)準確立的問題。志書收錄的宗白華《新詩略談》指出,，新詩在形式上要具有“音樂的作用”和“繪畫的作用”,；郭沫若《論節(jié)奏》對新詩最受質(zhì)疑的“韻”作了解析，認為新詩節(jié)奏在于處理好“時間”與“力”的關(guān)系,；戴望舒《望舒詩論》指出,，詩情韻律不在字的抑揚頓挫，而在情緒的抑揚頓挫,；艾青《詩的散文美》指出,，能否被稱為“詩”的文學(xué)樣式，最主要的是在它是否有豐富的形象,。除辯護之聲外,，志書收錄的文章也有對新詩的自省。如蕭三《談?wù)勑略姟分赋?，所謂“自由詩”如果太自由,，就完全不像詩了,；田間《寫給自己和戰(zhàn)友》指出，寫新詩也要注意格律,，要創(chuàng)造新的格律,；鄒荻帆《關(guān)于歌頌》指出，一些頌體詩感情浮夸,，沉醉于個人的“熱情主義”,，敘事詩則如照相式的陳述，沒有“實的生活”,，只?！翱仗摰呐叵薄,！凹氉x這些文章,，它們就是中國新詩曲折向前發(fā)展的思路?！眲⒏４赫f,。

    新詩發(fā)展至百年，已有不少關(guān)于創(chuàng)作宗旨的討論,。志書理論卷最后一篇文章《為沒有“共識”的新詩一辯》辨析,，如果指出詩歌是純粹的修辭練習(xí)，那么米沃什卻認為詩歌必須是“時代的見證”,；當(dāng)艾略特強調(diào)詩歌永遠不對社會負責(zé)時不僅遭到麥克利許等詩人的嚴厲批評,，而且中國的“詩言志”傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。

    “在中國新詩百年到來的時候,，盡力編纂一部中國新詩百年志,，呈現(xiàn)一百年來新詩創(chuàng)作的經(jīng)驗，梳理它們對文學(xué),、美學(xué),、修辭學(xué)的貢獻，找出不足之處與前進的方向,，無論對加強民族優(yōu)秀文化的積累,，還是進一步繁榮詩歌創(chuàng)作，都是一件好事,。如果我們的志書,，能為當(dāng)前百萬詩歌寫作者提供一些參考、產(chǎn)生一點啟示,，那么我們的任務(wù)就完成了,。”商震說。

    （本報記者 韓寒）