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第二篇 剛?cè)徼b 第一章 總論剛?cè)?br>
既識(shí)神骨,，當(dāng)辨剛?cè)?。剛?cè)幔瑒t五行生克之?dāng)?shù),。不足用補(bǔ),，有余用泄。消息與命相通,。 既識(shí)神骨,，當(dāng)辨剛?cè)幄凇側(cè)?，則五行生克之?dāng)?shù)③,，名曰“先天種子”④，不足用補(bǔ),，有余用泄⑤,。消息與命相通⑥,，此其較然易見者。 【注釋】 ①剛?cè)幔簞側(cè)崾窍嗷?duì)立又統(tǒng)一的一組矛盾概念,，在性質(zhì)上,，剛與陽(yáng)相配，柔與陰相配,，即陽(yáng)剛之美和陰柔之美,。陰陽(yáng)是古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué),、宗教和神秘文化廣泛使用的一組概念,，在生活中有許多陰陽(yáng)概念，即一正一反,。比如： 陽(yáng)：男晴太陽(yáng)上直外成功大…… 陰：女雨月亮下曲內(nèi)失敗小…… 作為事物的兩方面,，陽(yáng)顯于外，陰蘊(yùn)于內(nèi),，雙方相互對(duì)立又相互依存,，如果有一方失去衡態(tài)，就會(huì)發(fā)生變化,。比如說(shuō),，事物的內(nèi)和外，外消失了,，也就無(wú)所謂內(nèi),。 ②既識(shí)神骨，當(dāng)辨剛?cè)幔杭?，已?jīng),。這兩句話的意思是：認(rèn)識(shí)并辨明了神骨問題之后，還應(yīng)分辨清楚什么是剛,，什么是柔,。 ③剛?cè)幔瑒t五行生克之?dāng)?shù)：五行,，即金,、木、水,、火,、土。生,，五行之間的相互促進(jìn)和推動(dòng),。克,，五行之間的相互制約和約束,。古人認(rèn)為,，五行既是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的五種基本元素，也是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的外化形式和轉(zhuǎn)化方式,。五行就是五種能夠?yàn)槿怂玫幕驹?。《尚書·洪范》：“五行,，一曰水,，二曰火，三曰木,，四曰金,，五曰土。水曰?rùn)下,，火曰炎上，木曰曲直,，金曰從革,，土曰稼穡。潤(rùn)下作成,，炎上作苦,，曲直作酸，從革作辛（辣）,，稼穡作甘,。”五行之間具有既相生又相克的關(guān)系,。所謂相生,，就是五行中的一種元素對(duì)另一種元素具有生發(fā)促進(jìn)作用，如木生火,，火生土等,。所謂相克，就是五行中的一種元素對(duì)另一種元素具有抑制約束作用,，如水克火,，火克金，五行生克的規(guī)律是： 相生：木生火,，火生土,，土生金，金生水,，水生木,。相克：木克土，土克水,，水克火,，火克金,，金克木。 ④先天種子：先天,，即遺傳,。種子，生命力,。這句話的意思是：剛和柔是先天遺傳下來(lái)的生命力,。 ⑤不足用補(bǔ)，有余用泄：不足,，指陽(yáng)剛不足或陰柔不足,。補(bǔ)，補(bǔ)充,，彌補(bǔ),。有余，指陽(yáng)剛有余或陰柔有余,。在《老子》第七十七章中說(shuō)道：有余者損之,，不足者補(bǔ)之，天道損有余而補(bǔ)不足,。 泄,，削弱，減弱,。陰陽(yáng)五行家認(rèn)為,，陽(yáng)剛和陰柔之間必須保持均衡，任何一方不足或有余,，都不是最佳狀態(tài),。這兩句話的意思是：如果某一局部有所不足，其他部位可以對(duì)它進(jìn)行彌補(bǔ),；如果某一部位有余,，則其他部位可以對(duì)它進(jìn)行削弱。 ⑥消息與命相通：消,，陽(yáng)剛?cè)ザ幦醽?lái),，或曰陽(yáng)剛減弱而陰柔增強(qiáng)，易學(xué)家稱之為“消”,。息,，陰柔去而陽(yáng)剛來(lái)，或曰陰柔減弱而陽(yáng)剛增強(qiáng),，易學(xué)家稱之為“息”,。這句話的意思是：陽(yáng)剛、陰柔的羸虛消長(zhǎng),，都與人的先天命數(shù)相關(guān)聯(lián),。 【譯文】 在鑒識(shí)神骨之后,，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步辨別剛?cè)帷側(cè)崾俏逍猩说牡览?，道家叫做“先天種子”,，不足的增補(bǔ)它，有余的消泄它,，使之剛?cè)崞胶?，五行和諧，盈虛損益與人的命運(yùn)相通,，這是在對(duì)比中就很容易發(fā)現(xiàn)的信息,。 【智慧解析】 五行學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，至今未有定論,。易學(xué)界認(rèn)為,，五行學(xué)說(shuō)應(yīng)是與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)同時(shí)產(chǎn)生的。史學(xué)界則認(rèn)為五行的創(chuàng)始人是孟子,。哲學(xué)界卻認(rèn)為其產(chǎn)生于西周,，最早見于《尚書·洪范》。三種意見一直相持不下,。 五行為金、木,、水,、火、土,，它們各有各的屬性： “木”具有生發(fā),、條達(dá)特性， “火”具有炎熱,、向上特性,， “土”具有長(zhǎng)養(yǎng)、化育特性,， “金”具有清靜,、收殺特性， “水”具有寒冷,、向下特性,。 五行既然相生，也必相克,，但除金克木,、木克土……的順克外，還有逆克現(xiàn)象,，如土旺木衰,，木反受土克,；木旺金衰，金反受木克,；水旺土衰,，土反受水克；金旺火衰,，火反遭金克,。這種逆克，又叫五行反侮,。古人在預(yù)測(cè)和判斷人的命運(yùn)時(shí),，要求人相既要充分合乎自然性，又要充分合乎社會(huì)性,，而合乎自然性和合乎社會(huì)性落到實(shí)處,，就是符合陰陽(yáng)五行的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律——即陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)、五行生克之規(guī)律,。 在這里提出“神”和“骨”為相之本,，有本才會(huì)有種子，因此在本章中認(rèn)為“剛?cè)帷笔窍嗟摹跋忍旆N子”,。換句話說(shuō),，“神”和“骨”很重要，而“剛”與“柔”同樣很重要,，“辨剛?cè)帷?，方可入道?br> “剛?cè)幔瑒t五行生克之?dāng)?shù)”,。五行,，前面已講過(guò)，這里不再多述,。如果人觀五行中的某一“行”不足,，其他部位都可以加以彌補(bǔ)，即《老子》中所言的“損有余而補(bǔ)不足”,，如果一“行”有余,，其他部位就可以加以削弱。這就是比較中和平衡的“剛?cè)嵯酀?jì)”,。比如說(shuō),，如果眼睛的形或神不足，而耳朵的神和形卻有余,，那么耳朵的佳相就可以彌補(bǔ)眼睛的不足,，反之亦然。 “不足用補(bǔ)，有余用泄”,。這個(gè)思想在陰陽(yáng)五行中是辯證的重要體現(xiàn),。比如金旺，所謂物及必反,，剛極易折,，則用水來(lái)泄金之旺；如水太弱,，不足以濟(jì)事,，則用金來(lái)生水，助其弱勢(shì),。這種總體觀念,，可克服“只見樹木，不見森林”的片面觀點(diǎn),。在運(yùn)用“不足用補(bǔ),，有余用泄”時(shí)，應(yīng)遵循事物圓虛消長(zhǎng)之理——即陰陽(yáng)均衡,，剛?cè)嵯酀?jì),，五行和諧統(tǒng)一的規(guī)律。 【智慧典例】 王湛善于忍耐,，不求虛名 沉靜之人性格文靜,，辦事不聲不響，認(rèn)真執(zhí)著,，有鍥而不舍的鉆研精神,，因此往往會(huì)成為某一個(gè)領(lǐng)域里的專家和能手。這種人的缺點(diǎn)是過(guò)于沉靜而顯得行動(dòng)不夠敏捷,，凡事三思而后行,，抓不住生活中擦肩而過(guò)的機(jī)會(huì),。盡管平時(shí)不大愛講話,，但他們看問題往往深遠(yuǎn)，只因不愿講出來(lái),，有可能被別人忽略,。其實(shí)仔細(xì)聽聽他們的意見是有啟發(fā)的。 王湛平時(shí)從不表現(xiàn)自己,，別人有對(duì)不起他的地方,，他也從不去計(jì)較，因此很多人都輕視他,，連他的侄兒王濟(jì)也瞧不起他,。吃飯的時(shí)候，桌子上明明有許多好菜，王濟(jì)也不讓這位叔叔吃,。王湛吃不到好魚好肉,，就叫王濟(jì)給他點(diǎn)兒蔬菜吃，可王濟(jì)又當(dāng)著他的面把蔬菜也吃了,，但王湛并不生氣,。 一天，王濟(jì)偶然到叔叔的屋里去玩,，見到王湛的床頭有一本《周易》,，這是一本很古老又難讀懂的書。在王濟(jì)看來(lái),，王湛這樣的木頭人怎么可能讀懂這樣一部書呢,？于是他就問：“叔叔把這本書放在床頭干什么呢？”王湛回答說(shuō)：“身體不好的時(shí)候,，坐在床頭隨便看看,。” 王濟(jì)懷疑叔叔讀《周易》不過(guò)是做做樣子而已,，便有意請(qǐng)王湛說(shuō)說(shuō)書中的一些意思,。王湛分析其中深?yuàn)W的道理，深入淺出,，非常中肯,。講得精練而有趣，這是王濟(jì)從來(lái)沒有聽到過(guò)的,。 于是,，他留在叔叔的住處，接連好幾天都不愿回去,。經(jīng)過(guò)接觸和了解,，他深深感到，自己的知識(shí)和學(xué)問比起叔叔簡(jiǎn)直差了一大截,。他慚愧地嘆息說(shuō)：“我家里有這樣一位博學(xué)的人,，可我30年來(lái)一直不知道，這是我的一個(gè)大過(guò)錯(cuò)??！”幾天后，他要回家了,，王湛又很客氣地把他送到大門口,。 王濟(jì)有一匹性子很烈的馬，特別難騎,，就問王湛：“叔叔愛好騎馬嗎,？”王湛說(shuō)：“還有點(diǎn)兒愛好。”接著王湛就騎上這匹烈馬,，姿態(tài)容貌悠閑輕巧,，速度快慢自如，連最善騎馬的人也無(wú)法超過(guò)他,。王濟(jì)對(duì)他平時(shí)騎的馬特別喜愛,。王湛又說(shuō)：“你這匹馬雖然跑得快，但受不得累,，干不得重活,。最近我看到督郵有一匹馬，是一匹能吃苦的好馬,，只是現(xiàn)在還小,。”王濟(jì)就將那匹馬買來(lái),，精心地喂養(yǎng),，等它與自己騎的馬一樣大了，就進(jìn)行比試,。王湛又說(shuō)：“這匹馬只有背著重量才能知道它的能力,，在平地上走顯不出優(yōu)勢(shì)來(lái)?！庇谑?，王濟(jì)就讓兩匹馬在有土堆的場(chǎng)地上比賽。跑著跑著,，王濟(jì)的馬果然摔倒了,，而督郵的馬還像平常一樣，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),。 通過(guò)這些事情,，王濟(jì)開始從內(nèi)心深處佩服叔叔的學(xué)識(shí)和才能了。他回家以后,，就對(duì)父親說(shuō)：“我有這樣一位好叔叔,，比我強(qiáng)多了，可我以前一點(diǎn)兒也不知道,，還經(jīng)常輕視他,，太不應(yīng)該了,?！?br> 曹武帝平時(shí)也認(rèn)為王湛是個(gè)呆子。有一天,，他見到王濟(jì),，就像往常一樣開他的玩笑，說(shuō)：“你屋里的傻叔叔死了沒有？” 要是在過(guò)去,，王濟(jì)會(huì)無(wú)話可答,，可這一次，王濟(jì)大聲回答說(shuō)：“我叔叔根本不傻,！”接著,，他就把王湛的才能學(xué)識(shí)一五一十講出來(lái)，武帝也相信了,。后來(lái),，王湛還當(dāng)了汝南內(nèi)史。 像王湛這樣,，平時(shí)只管發(fā)展和提高自己,，而不去追求表現(xiàn)和虛榮，是一種深層次的人生智慧,。王湛善于忍耐,，不追求虛名，才獲得了他人真正的敬佩與賞識(shí),。 |
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