第三代、提婆菩薩提婆菩薩,，南天竺人,，婆羅門種，或云是師子國(guó)（今斯里蘭卡）人,，約在佛滅度后八百年中,，即公元三世紀(jì)前后。梵語(yǔ)提婆,，此譯為“天”,，因有圣人之德，故人稱“圣天”,。曾以一眼還施天神,，名為迦那提婆，意為少目天,。又有一說(shuō)，提婆因出乞食,，有一女人于提婆眼生愛染心,，提婆即出眼與之，女人驚怖,，但見不凈,，由是而發(fā)道心，為度眾生,，失去一目,。 提婆出家前，已是知識(shí)淵博,，才辯絕倫,，揚(yáng)名五印，諸國(guó)仰推,。聞龍樹大名,，便前往欲與辯論。求守門者,，為之通報(bào),。龍樹早聞其名，命弟子盛滿缽水出示提婆,，提婆見水默然不語(yǔ),，而投針?biāo)?，弟子持缽而返。龍樹問道：“彼提婆者有何言說(shuō),？弟子答言：彼無(wú)言說(shuō),，但投針而已。龍樹贊言：智哉斯人,！弟子問道：此是何意,？龍樹告言：夫水者隨器方圓，彌滿無(wú)間,，澄湛?jī)裘?，滿而示之，比喻我學(xué)之智周,，彼乃投針,，意謂能窮其底。此非常人,，宜速召進(jìn),。龍樹風(fēng)范，懔然肅物,，言談?wù)呓苑?。許與辯論。提婆聞命,，心獨(dú)自負(fù),。將開義府，仰視質(zhì)義,，忽睹威顏,，忘言杜口，即為折伏,，便避座引責(zé),，執(zhí)弟子禮，愿請(qǐng)受業(yè),。龍樹復(fù)其坐,，言道：今當(dāng)授汝至真妙理，法王誠(chéng)教,！提婆五體投地言：而今以后,，聽從教誨。遂授中觀法門,，瀉瓶以傳,。 中印摩揭陀國(guó)，波吒厘城,，原是佛教盛行之地,，后因僧材隕落,，異學(xué)轉(zhuǎn)盛，邀佛教徒辯論,，僧眾不敵,，輸于外道，據(jù)先立約制諸寺廟不得鳴犍椎集眾,。僧眾受屈十二年,。提婆聞知，白龍樹言：愿往波吒厘城,，摧彼外道,，龍樹贊許。提婆既至波吒厘城,，求宿寺中犍椎樓上,，于晨朝時(shí)大鳴犍椎，諸寺聞之莫不響應(yīng),。外道責(zé)問咸推提婆,，啟白國(guó)王，由是引起與外道辯論,。提婆震論鼓于王庭,，九十六師一時(shí)云集，為顯自宗,，各撰名理,。提婆聽其先立，隨義析破,，立無(wú)不破，難無(wú)不通,，終獲全勝,。 復(fù)次，南天竺有一國(guó)王,，總御諸國(guó),，信用邪道，沙門釋子一不得見,。提婆欲弘佛法,，摧彼外道，轉(zhuǎn)化彼王,，以巧方便,，得近王身。王問：“汝是何人,，欲何所為,？”提婆答言：“我是智人,，善于言論，欲于王前而求試驗(yàn),?！蓖醣阍S可，為建論座,，召八方論士咸皆來(lái)集,。提婆升座立三寶義：“一切圣中佛最殊勝，若于諸法佛法無(wú)比,，救世福田僧眾第一,。若能屈我此言，將斬首以謝,?！卑朔秸撌恳喔餮缘溃骸拔胰羟撸鄶厥滓灾x,?！碧崞叛裕骸拔宜薹ǎ驶钊f(wàn)物,，不如我者,，只須剃發(fā)，為佛弟子,，不須斬首,。”立此約已,，各建名理,。立無(wú)方論而與酬酢，淺智者,，一言便屈,，智深者多至二日，辭理俱窮,，即為下發(fā)以為弟子,。如是終竟三月，度人百萬(wàn),，諸方英俊,，一時(shí)都盡，佛法由此興盛,。 提婆一生,，大興佛教，以破外道最為馳名,，所向披靡,，辯無(wú)不勝,。而后閑居山林，造《百論經(jīng)》二十品,，又造《四百論》以破邪見,。有一外道弟子，恥其師為提婆所破,，心懷怨忿,。一日挾利刃乘間至提婆所，刺其腹言：“汝以口破我?guī)?，何如我刀破汝腹,。”提婆命未終傾,，猶愍彼愚頑而善告之：“我有衣缽在我坐處,，汝可取之急上山去，切勿下就平道,，我諸弟子,，有未得法忍者，必捉汝以報(bào)我仇,?！鄙贂r(shí)弟子來(lái)見，揚(yáng)聲大哭,，欲往追之,。提婆誨諸弟子說(shuō)：“諸法本空，無(wú)我我所,，誰(shuí)為加害,？誰(shuí)為被害者？又誰(shuí)親怨,？汝等愚癡,，橫生妄見，種不善業(yè),，彼所害者,，害我往報(bào),，非害我也,。”言訖而逝,，此真是言行一致的圣者表現(xiàn),，若未證得無(wú)生法忍，如此臨終,，何能出此法言,。（作者,，理凈） 推薦： 2,、中觀論三字的含義 |
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