在遭到了巨大的打擊時(shí)，人們往往喜歡用成語(yǔ)〝五雷轟頂〞來(lái)形容,。但其中的〝五雷〞指的是什么呢,？要搞清楚這個(gè)，首先須搞明白一個(gè)古代盛行的學(xué)術(shù)概念：五行,。

    五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀,，五行學(xué)說(shuō)最早出現(xiàn)在諸子百家中的道家學(xué)說(shuō)中。它強(qiáng)調(diào)整體概念,，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系,。如果說(shuō)陰陽(yáng)是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是原始的普通系統(tǒng)論,。五行學(xué)說(shuō)作為中國(guó)古代的物質(zhì)組成學(xué)說(shuō)，與西方的地,、水,、火、風(fēng)四元素學(xué)說(shuō)類似,，包含著古代樸素的唯物主義,。

    五行一詞，最早出現(xiàn)在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中,，在《甘誓》中有〝有扈氏威侮五行,，怠棄三正，天用剿絕其命〞這樣的句子,，點(diǎn)出了〝五行〞這個(gè)詞,。《洪范》中則指出〝五行：一曰水,，二曰火,，三曰木，四曰金,，五曰土……〞,。

    真正的盛行，這是關(guān)系到鄒衍,。在戰(zhàn)國(guó)晚期鄒衍提出了五行相勝相生的思想,，且已把克,、生的次序固定下來(lái)，形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式,，自發(fā)地體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其整體把握的思想,。就在這個(gè)時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué),，這對(duì)形成中醫(yī)特有的理論體系,，起了重要的推動(dòng)作用。

    五行中的每一行都有不同的性能,。〝木曰曲直〞,，意思是木具有生長(zhǎng)、升發(fā)的特性,；〝火曰炎上〞,，是火具有發(fā)熱、向上的特性,；〝土曰稼穡〞,，是指土具有種植莊稼，生化萬(wàn)物的特性,；〝金曰從革〞,，是金具有肅殺、變革的特性,；〝水曰潤(rùn)下〞,，是水具有滋潤(rùn)、向下的特性,。古人基于這種認(rèn)識(shí),，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，自然災(zāi)難也有分為五種屬性,。

〝    五雷轟頂〞中的〝五〞指的就是五行,，代表金、木,、水,、火、土五種屬性,。因此,，〝五雷〞就是金雷、木雷,、水雷,、火雷、土雷的合稱。金雷指刀劍,、金屬,、鐵器、車禍等,。木雷指棍棒,、高處摔下、樹(shù)木壓住等,。水雷指溺水,、水淹、在行走中出意外,、生病等,。火雷指火燒,、雷擊等,。土雷指土埋、房屋倒塌,、高處掉物等,。試想想在生活中要遇到其中一種災(zāi)難機(jī)率已經(jīng)很小，要是五種一齊來(lái),，那時(shí)絕無(wú)僅有的,。所以古人認(rèn)為五雷轟頂是萬(wàn)惡不赦的人才會(huì)遇到。