|
齊國(guó)建立后,，姜太公開始執(zhí)行尊賢尚功的方針,，就是重用有真才實(shí)學(xué) 的人,，他從本地東夷土著中選拔了大量的棟梁之才管理國(guó)家，這些人擔(dān)任國(guó)家的官職,，積極參與到齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去,，使社會(huì)呈現(xiàn)出“我中有你，你中有我,，不分 彼此”的安定團(tuán)結(jié)局面,。姜太公任人唯賢，凡是經(jīng)過(guò)考察稱得上賢才的人,，無(wú)論身份地位如何都量才使用,，讓他們得以施展抱負(fù)。原本,，西周的用人政策遵循以血緣 關(guān)系為基準(zhǔn)的“尊尊親親”傳統(tǒng),，太公這種選拔人才的政策擺脫了原有的桎梏，導(dǎo)致“民歸齊若流水”,，齊國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)開始平穩(wěn)發(fā)展,。 姜太公出身于東夷，原本就很清楚齊國(guó)的民俗風(fēng)情。等齊國(guó)平穩(wěn)發(fā)展以后,，他著手進(jìn)行政治制度的革新,。在姜太公看來(lái)，假若在齊國(guó)強(qiáng)制推廣周禮,，可能會(huì)導(dǎo)致民族沖突,，破壞國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)。他審時(shí)度勢(shì),，決定尊重民俗,，逐一簡(jiǎn)化周朝的煩瑣禮節(jié)，執(zhí)行“因循為用”的務(wù)實(shí)方針,。 齊國(guó)的自然環(huán)境非常惡劣,，但卻擁有豐富的礦藏、魚鹽等自然資源,。姜太公從實(shí)際情況出發(fā),，一邊大力培植粟、稻等農(nóng)作物,，一邊重點(diǎn)發(fā)展冶煉業(yè),、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等工業(yè),；他還充分發(fā)揮齊國(guó)交通使捷,、商業(yè)發(fā)達(dá)的長(zhǎng)處，積極扶持商業(yè),，充分開展與各諸侯國(guó)的貿(mào)易,。 由于齊國(guó)執(zhí)行“農(nóng)、工,、商”三寶并重的宏觀經(jīng)濟(jì)政策,，齊國(guó)的服裝、鞋履到處盛行,，魚鹽也暢銷各諸侯國(guó),，齊國(guó)的黎民百姓衷心擁護(hù)太公，各路諸侯也爭(zhēng)相朝拜 齊國(guó),。齊國(guó)早已不是偏遠(yuǎn)荒僻的貧窮弱國(guó)了,，而變成了盤踞東方的富強(qiáng)之國(guó)。太公僅用了五個(gè)月便去向周公“報(bào)政”,，也就是向周公報(bào)告自己治國(guó)的政治功績(jī),。 周成王統(tǒng)治期間，管叔,、蔡叔二人叛亂,，淮河一帶的土著認(rèn)為有機(jī)可乘,，也發(fā)動(dòng)了叛亂,，周公命令姜太公：“東起大海,，西至黃河，南起穆嶺,，北至無(wú)棣,，不管是侯王還是伯男，如有叛亂,，你均有鎮(zhèn)壓他們的特權(quán),。”此后,，齊國(guó)逐漸發(fā)展成一個(gè)大國(guó),，擁有的國(guó)土愈來(lái)愈多。 姜太公建立齊國(guó)后,，在鎬京度過(guò)了很多歲月,，擔(dān)任周朝政權(quán)核心的“太師”，悉心輔助周成王姬誦,。周成王逝世之際,，托孤于姜太公父子，太公父子又擁立太子姬釗即位,，姬釗便是歷史上的周康王,。姜太公享年一百多歲，但后人不知他葬于何處,。 姜太公深諳興國(guó)安邦之道,，他給齊國(guó)制定了“因其俗，簡(jiǎn)其禮,，通商工之業(yè),，便魚鹽之利”的國(guó)家政策。此后的幾百年中,，歷代齊國(guó)君主都執(zhí)行這一政策,，使齊國(guó) 繁榮富強(qiáng)，不但創(chuàng)造了光輝燦爛的齊文化,，而且為春秋時(shí)代齊桓公“九合諸侯,，一匡天下”，成為“春秋五霸”之首打下了雄厚的基礎(chǔ),。 姜太 公辭世已有三千多年,，人們懷念他的杰出貢獻(xiàn)，佩服他的高風(fēng)亮節(jié),，所以用滿腔真情贊美他,，為此創(chuàng)造了許多關(guān)于姜太公的神話故事。傳說(shuō)姜太公曾學(xué)道于昆侖山， 后來(lái)遵師父之命下山扶周伐商,，傾商后又遵師父之命張榜封神,。在《太平御覽》和《封神記》等書中，太公逐漸被神化,。至明代,，許仲琳對(duì)太公的崇拜已無(wú)以復(fù)加， 他編撰了一部古典文學(xué)巨著《封神演義》,，聲稱太公是眾神之首,，掌管天下所有的神。太公神秘奇特,，威厲而嚴(yán)肅,，已化身為扶正祛邪的偶像。盡管這歪曲了歷史真 相,，但卻從側(cè)面體現(xiàn)出姜太公在百姓心中的位置無(wú)與倫比,。 |
|
|
來(lái)自： liuhuirong > 《夏商周朝》
