- 楊貴妃天生麗質(zhì),，“回眸一笑百媚生,，六宮粉黛無顏色”，堪稱大唐第一美女,，此后千余年,，無出其右者。楊貴妃與西施,、王昭君,、貂蟬并稱為中國古代四大美 女。這樣一位絕世美人,，27歲時被李隆基冊為貴妃,，受到了唐明皇無盡的寵愛，同時也見證了大唐王朝的由盛而衰,。很多人說楊貴妃是紅顏禍水,，是安史之亂的始 作俑者,，因此才落得個被賜死的下場。而平心而論,，一個王朝的命運(yùn)真的就因?yàn)橐粋€女人而改變嗎,，這未免太高估了女人的力量。歷史如過眼云煙,，佳人難再得,，我 們唯有透過一篇篇詩詞來看那個時代，看那段難舍難分的帝妃之戀,。
楊家有女,，選為王妃
楊玉環(huán)（公元719—— 756年），體態(tài)豐腴,，姿容絕麗，內(nèi)涵豐富,。生于成都,，十歲時父親去世，到洛陽投靠在“公務(wù)員”叔父門下,。俗話說,，一方水土養(yǎng)一方人，天府之國自古就是盛 產(chǎn)美女的地方,，楊玉環(huán)自然吸取了巴山蜀水的萬種風(fēng)情,，年方十六就已艷名遠(yuǎn)播。所謂艷名,，非僅指她的如花樣貌,，更是指她具有絕代的風(fēng)華。
楊玉環(huán)死去的老爹也是一名“公務(wù)員”,，雖然她老爹和叔父按照當(dāng)時的級別都只算是個“縣級”左右的小吏,，但卻正值唐朝歷史上、也是中華歷史上最強(qiáng)盛繁榮的 開元盛世,，物質(zhì)可稱得上是極大豐富,，因此楊貴妃從小就受到了完整且良好的教育。外在,，美艷不可言語形容,，內(nèi)在，具有藝術(shù)家氣質(zhì),。這樣的條件,，足以使楊貴妃 成為當(dāng)時“中華小姐”大賽的歷屆翹楚。
盛世的人們喜好一切美好的事物,，楊貴妃如此的天生麗質(zhì)自然是得到了好事者大力的追捧,，美名之 盛,，直達(dá)天廷皇室。玄宗皇帝的愛女咸宜公主洛陽大婚,，按說邀請的賓客絕非一般有頭臉的人物,，但花容月貌的楊貴妃竟也赫然位列其中，可見當(dāng)時她的美名的確已 經(jīng)四海飄揚(yáng),，足以比肩當(dāng)今的影視紅星,。于是在這場皇家婚宴中，上演了一幕一見鐘情的單戀一枝花肥皂劇,。
咸宜公主同父同母的兄弟壽王李 瑁自打第一眼看見楊貴妃,，就深深地對她鐘了情，手里隨時搭著丘比特之箭,，但卻一生也沒有射準(zhǔn)過楊貴妃的心,。不過他既然是皇帝的兒子，又是唐玄宗最寵愛的武 惠妃所生,，若要論在搶女人做老婆這事上,，除了高高在上的皇帝父親，還會怕了誰來,？于是,，理所當(dāng)然的求得了玄宗皇帝下詔冊立楊貴妃為他的老婆。
楊家人自然是歡喜異常,，能夠攀上皇帝兒子這門親戚,，對他們來說可謂光宗耀祖了。尤其是以“飛上枝頭變鳳凰”為宣傳指導(dǎo)思想的某些國人,，看到這樣的情景,，只怕也要閉上眼來意淫一番了。
看起來,，就像是中國版的灰姑娘童話,。可是“歷史”卻忽略了當(dāng)事人之一——楊貴妃的心理活動,。有誰去關(guān)心過她那時是怎樣想的,？有誰會去想萬一她其實(shí)并非特 別愿意呢？沒有,，歷史上的當(dāng)事人,，特別是歷史上的女當(dāng)事人，當(dāng)她（他）們在面臨世俗所認(rèn)為的“美好”事件面前,，統(tǒng)統(tǒng)是沒有心理活動的,，也不需要他們的心理 活動。因?yàn)榇蠹乙恢抡J(rèn)為那些都是好的，所以它們就是好的,。而面臨皇子提親這樣的“錦繡前程”,，絕對沒有人會說：“不好，我不干,?！彼援?dāng)事人愿意也罷，不 愿也罷,，在所不論,，忽略不計(jì)。我們原本只是關(guān)心這場權(quán)利與美色相結(jié)合的婚姻而已,。
當(dāng)然,，客觀情況是，皇命難違,，不管你想不想,，只能依從。后人在古典演義之類當(dāng)中,，大肆夸張楊貴妃與壽王夫妻恩愛,，以突出玄宗皇帝后來的“奪”妻行為，卻又不知是出于一種什么樣的心態(tài)了,。國人的心態(tài)，其復(fù)雜性,，向來是世界第一,。
但是，楊貴妃和李瑁之間的夫妻關(guān)系其實(shí)并不恩愛,，理由如下：
其一,，楊、李二人不是自由戀愛談婚論嫁,。當(dāng)時民風(fēng)開放,，社會對婦女相當(dāng)寬容，女子從來沒有不許拋頭露面之說,，因此有很多婚姻都是建立在自由戀愛的基礎(chǔ) 上,。楊貴妃年方二八，正是青春爛漫的時候,，一進(jìn)候門深似海的道理她自然也是懂的,，想她在歷史上留下來的生平記載，其中喜好醉飲,、歌舞精絕,、敢與皇帝妒悍這 三樣，都不像一個溫柔似水逆來順受性格的女子,，與壽王李瑁的婚姻,，從李瑁第一次見到她,，到玄宗皇帝圣旨賜婚，前后不過幾個月時間,，怎么看,，也帶有強(qiáng)權(quán)的味 道，這多半不是她所喜歡的方式吧,？
其二,，楊貴妃不僅在音樂和舞蹈上面有大成，在詩詞文賦方面也有較高的素養(yǎng),。她能與玄宗皇帝維持多年婚姻,，而且關(guān)系比較美滿，與她自己的高超見識以及玄宗皇帝的曠世才情兩相益彰不無關(guān)系,。而當(dāng)時的李瑁只是個不成熟的皇子,，很難討得她的歡心。
其三,，楊貴妃嫁給李瑁后三年多四年的夫妻生活,，居然沒有生下個一鱗半爪來，可見二人的夫妻生活多半不怎么協(xié)調(diào),。
其四,，楊貴妃在舞蹈、音樂上皆有相當(dāng)造詣,，但卻是在她做了唐玄宗的貴妃之后才被史書記載,，而在做壽王妃的時候，沒有一絲關(guān)于她創(chuàng)作藝術(shù)作品的筆墨,。我們知道,，藝術(shù)創(chuàng)作都是需要激情來鋪墊與升華，不論喜極還是悲極,。由此可見,，楊貴妃在做壽王妃的那些日子，毫無激情可言,。
綜合以上片斷,，不難看出，楊貴妃的第一次婚姻不說是失敗,，起碼不是她所能滿意的美好婚姻,。作為她那樣的絕代佳人，若生于現(xiàn)代社會,，必然是水銀燈下的寵兒,。她又是一個張狂個性的女人，對于平如池水的生活，定難感到滿足,。
不顧倫常,，公娶兒媳
不過緣分一事，上天自有定數(shù),，它總會在對的時間,，遇上對的人。開元二十五年十二月初七,，武惠妃病逝,，歷史由此給我們拉開了一幕千古傳誦的愛情悲歌。就在 楊貴妃無聊度日的時候,，一個男人闖進(jìn)了她的生活,，成為她第二任丈夫。此人名叫李隆基,，排行老三,，又叫李三郎，正是開元盛世的締造者——唐玄宗,。
玄宗早年是一名成功的政治家,，使大唐國力達(dá)到了鼎盛，四方胡蠻皆來臣服,，至開元末時,，已經(jīng)成為既無內(nèi)憂，也無外患,，天下無事可為的地步,。恰好在此時他最 寵幸的武惠妃病逝，讓這位才華橫溢的政治家,、藝術(shù)家而且還是情癡的老先生遭受了孤獨(dú)的煎熬。由于國力強(qiáng)盛,，天下承平,，玄宗皇帝把所有的精力都放在了個人生 活上面，奈何美人已逝,，又對曾經(jīng)寵愛過的梅妃江采蘋早已審美疲勞,，于是變得郁郁寡歡起來。
玄宗身邊有一名宦官,，名叫高力士,，二人之間 的關(guān)系超越了主仆、君臣,，更象是一種朋友的情誼,。此時見玄宗日日寡欲，作為臣下和朋友的他，自然是看在眼里,，急在心里,。想起當(dāng)年也曾有過玄宗心情低落的日 子，他主動提出為玄宗尋覓人間絕色,，后來果然被他尋找到一名絕頂美女——梅妃江采蘋,，帶給了玄宗皇帝好幾年的美好生活。此時高力士心思一動,，再次想用老手 段來取悅玄宗皇帝,，只不過這一次略有不同，不需再去周游天下尋找美女,。天下還有誰人的美麗能出壽王妃楊玉環(huán)其右的,？
當(dāng)高力士趁玄宗駕 幸溫泉行宮、壽王夫妻也隨行之機(jī),，運(yùn)用他手中的權(quán)力,，令六尚局（主管皇帝衣食住行的宮廷機(jī)構(gòu)，皆由女子為官）巧妙的安排了玄宗與楊貴妃的偶遇,?；蛟S這就是 一場注定的姻緣，偏偏當(dāng)天的楊貴妃獨(dú)自一人在行宮里面閑逛,，來到一處繁花盛開的回廊,，感到有些累了，便靠著回廊依柱而坐,，面對無數(shù)艷麗的花朵,，愛美的她忍 不住將頭埋進(jìn)花叢，去呼吸那濃烈而又淡雅的芳香,。正在此時,，玄宗皇帝鬼使神差地來到了她的身后，他猛然見到一名體態(tài)豐盈的女子背對自己,，正忘情地留戀花叢 之間,，輕紗制成的外衣將她那勝雪的肌膚遮掩得恰到好處。只是從背后,，已經(jīng)散發(fā)出讓人難以抗拒的無窮魅力,。楊貴妃恍然發(fā)覺背后有人，連忙轉(zhuǎn)頭來看,，不料匆忙 之間,，頭上插帶的釵釧鉤住了花枝，待看清身后之人乃是當(dāng)今皇上——自己的公公時,，稍稍顯得有些慌亂,，又帶著小小的一抹嬌羞,。而在此時的玄宗皇帝眼中，卻看 見一名風(fēng)華絕代的美女,，正與盛開的鮮花爭春斗艷,，一時間，他竟分不出究竟是花美還是人美,。
過后幾日,，玄宗皇帝又恢復(fù)到孤悶的生活之 中，此時與日前的歡宴一比較,，他終于發(fā)現(xiàn),，楊貴妃除了帶給他知音得覓的喜悅外，同時也讓他染上了猶如少年般的相思,。于是這次駕幸溫泉宮的活動順理成章變成 了玄宗皇帝與楊貴妃頻繁暢談人生,、藝術(shù)和生活為主要內(nèi)容的座談會。二人越是相互了解更深,，越是有了相遇恨晚的感覺,。玄宗皇帝雖然五十多歲了，可他天生就是 多情種子,，如何奈得了那相思之苦,？但是壽王李瑁是他曾經(jīng)最寵愛的武惠妃所生，他又如何能奪自己兒子的老婆呢,？玄宗皇帝陷入了倫常和對楊貴妃日漸迷戀的苦悶 斗爭中,。高力士自然清醒地看到了這一點(diǎn)重要的變化。
他作為一個閹人,，對玄宗皇帝可謂多樣情懷,。縱觀高力士一生,，無不為玄宗皇帝鞠躬盡 瘁,。此時見到玄宗為了楊貴妃“斯人獨(dú)憔悴”，他當(dāng)然得想辦法解救玄宗皇帝于愛情的囹圄,。于是便直接對玄宗皇帝點(diǎn)題道：“人生得意須盡歡,，愛就愛了，走自己 的路,，讓儒家衛(wèi)道之人去說吧,?！毙诨实鄞藭r心中的天平已經(jīng)傾斜向楊貴妃,，加上高力士這不算砝碼的砝碼，當(dāng)然不用再自傷自悶,，當(dāng)下龍顏大悅,。
楊貴妃自然是無法反抗的,，不過她也不想反抗，第一次婚姻失敗,，讓她對過去毫無留念,。只不過涉及到皇室，離婚自然并非最佳選擇,，于是才有了楊貴妃轉(zhuǎn)換身份 做女道士為武惠妃祈福一幕,，其實(shí)這算是楊貴妃與壽王李瑁之間變相地離了婚。玄宗皇帝已被愛情沖昏了頭腦,，拿出皇權(quán)的強(qiáng)勢,，將楊貴妃安排在皇宮內(nèi)修行。不過 在二人后來的愛情拉鋸戰(zhàn)中,，顯然是楊貴妃占了上風(fēng),。正應(yīng)了一句話“婚姻愛情像彈簧，你弱她就強(qiáng)”,。天寶四年,，玄宗皇帝首先給兒子壽王李瑁重新冊立了一名王 妃后，才與楊貴妃正式步入婚姻的殿堂,。
國色天香,，詩詞為證
之所以玄宗皇帝和楊貴妃之間的愛情讓后人諸多遐想，還有個很重要的原因,，便是這二人愛情的多姿多彩,，真可謂前無古人，后無來者,。
首先,，玄宗皇帝作為一個男人，手握整個天下來討好自己喜歡的女人,，這足以令后世萬千男兒甘拜下風(fēng),，這里面流傳最廣的莫如杜牧詩云“一騎紅塵妃子笑，無人 知是荔枝來”,，說的是楊貴妃愛吃新鮮荔枝,，玄宗皇帝為了討美人一笑，專門修建了進(jìn)貢荔枝的驛站,，因?yàn)槔笾σ话氵^了七天便會失去新鮮的韻味,，而楊貴妃顯然是 個自然主義者，只喜歡新鮮的荔枝,，于是玄宗皇帝充分利用了皇權(quán)的便利性,，不怕大耗口袋，在交通還不發(fā)達(dá)的古代,，為楊貴妃從千里之外奉上了新鮮的荔枝果,。只 不過事實(shí)上在當(dāng)時,，并非如詩人寫的那樣“無人知是荔枝來”，反倒是人人都把玄宗皇帝為了討美女一笑,，下了如此大手筆的事情傳為美談,。這兩個人之間的愛情故 事，甚至還超出了對人的影響,，據(jù)筆者所知,，現(xiàn)在有種荔枝的品名即叫做“妃子笑”，乃是荔枝品類中的主要早熟優(yōu)良品種,，特征為果大,、肉厚、色澤鮮艷,，核小,、 爽甜、品味優(yōu)良,，一如千年歷史沉淀下來的楊貴妃之韻味,。其次，玄宗皇帝和楊貴妃相互給予了對方藝術(shù)創(chuàng)作的激情和動力,，使他們創(chuàng)作了眾多藝術(shù)水平較高的作 品,，其中尤以“霓裳羽衣曲”（又名霓裳羽衣舞）最為出名。后人評論此曲為唐代大曲中的精品,，唐歌舞的集大成之作,，直到現(xiàn)在，它仍無愧于中國音樂舞蹈史上的 一個璀璨的明珠,。相傳此曲乃是玄宗皇帝登三折驛望女兒山有感,，結(jié)合“婆羅門曲”創(chuàng)作出來的。不過筆者認(rèn)為,，此曲乃是玄宗皇帝和楊貴妃二人共同創(chuàng)作的可能性 居大,。
任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作，都不可能是一次定稿就能完美,，必然需要一個不斷完善的過程,。根據(jù)史料記載，楊貴妃為玄宗皇帝獻(xiàn)上的第一次 舞蹈,，便是此曲,，而當(dāng)時楊貴妃只不過看閱了玄宗皇帝關(guān)于該曲的初稿一遍，就能將曲中真味演繹得入木三分,，玄宗皇帝自是心頭大慰,，在其后完善創(chuàng)作中，必然少 不了聽取楊貴妃的意見,。因此,，說是由這二人合力創(chuàng)作也不為過。只可惜此曲全本早已失傳,，史料記載,，南唐后主李煜和昭惠后（大周后）曾獲得此曲的殘本，一度 整理排演,，看來相似的人都有相似的興趣,，李煜也是一個多情種子。現(xiàn)在留有殘本曲譜,，宋人姜白石得到商調(diào)霓裳羽衣殘譜十八段,，遂依曲為序填了一首新詞，“亭 皋正望極,，亂落江蓮歸未得,，多病卻無氣力。況紈扇漸疏,，羅衣初索,，流光過隙。嘆杏梁,、雙燕如客,。人何在，一簾淡月,，仿佛照顏色,。幽寂，亂蛩吟壁,。動庾信,、 清愁似織。沈思年少浪,。笛里關(guān)山,，柳下坊陌，墜紅無信息,。漫暗水,，涓涓溜碧。漂零久,，而今何意,，醉臥酒壚側(cè)?！边@乃是盛世愛情的絕唱,。
再次，文人騷客對于玄宗皇帝和楊貴妃之間愛情的渲染,，更給這段天下聞名的愛情增添了一身玫瑰色彩,。唐朝大詩人李白,，一生傲骨，超凡出世,，卻也在見到楊貴 妃的時候,，寫下了“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃,。若非群玉山頭見,，會向瑤臺月下逢?！薄懊▋A國兩相歡,，長得君王帶笑看”這等贊美的詩篇，其中不乏贊 美和輕狂之意,，但是玄宗皇帝卻理解這名性情狂放的大詩人（據(jù)說李白可能不是漢族）對楊貴妃無限風(fēng)華的仰慕,，絲毫也沒有怪罪于他。當(dāng)然,，還有一個很重要的原 因,，便是這段人人羨慕的愛情，其結(jié)局卻是悲劇,，而悲劇往往都能成為不朽的名著,。后人對此唏噓感慨，其中以白居易為首,，下轄李商隱等一大批文人騷客為其中佼 佼,，白居易的《長恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色……后宮佳麗三千人,，三千寵愛在一身……六軍不發(fā)無奈何,，婉轉(zhuǎn)蛾眉馬前死……君王掩面救不得，回 看血淚相和流……七月七日長生殿,，夜半無人私語時,。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝,。天長地久有時盡,，此恨綿綿無絕期”。當(dāng)是寫出了二人愛情的個中真味,， 雖然情節(jié)上有出入,，但是情感上卻是感同身受。李商隱的《馬嵬》二首（其二）“海外徒聞更九州,，他生未卜此生休”,，都給后人描摹出了一幅淡墨山水畫般的凄婉 愛情傳奇。
馬嵬兵變，帝妃永別
唐朝最高統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化,。從開元末年,，唐玄宗就整天過著縱情聲色的生活，楊貴妃 一家勢傾天下,，任意揮霍,，宮中專為貴妃院織錦刺繡的工匠就達(dá)七百人，楊貴妃的姐妹三人每年脂粉錢就上百萬,。楊氏兄弟姐妹五家，“甲第洞開,，僭擬官掖,。車馬 仆御，照耀京邑,，遞相夸尚,。每構(gòu)一堂，費(fèi)千萬計(jì)”,。統(tǒng)治階級的腐朽加重了人民的負(fù)擔(dān),，使廣大人民處在水深火熱之中。
奸臣當(dāng)?shù)?，加深?統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾,，尤其是楊國忠與安祿山之間爭權(quán)奪利，成了安史之亂的導(dǎo)火線,。此外,，西北派節(jié)度使哥舒翰與東北派節(jié)度使安祿山之間，也素有裂隙,。內(nèi)外交 錯,，使唐玄宗后期統(tǒng)治階級內(nèi)部君與臣、文臣與武將之間的矛盾日益尖銳化,。到天寶末年,，終于爆發(fā)成為安史之亂。
唐玄宗于六月十三日凌晨逃離長安,，到了馬嵬坡（今陜西興平市西北23里）途中軍士嘩變,，殺死民憤極大的楊國忠，又逼唐玄宗殺死楊貴妃,。玄宗無奈,，便命高力士賜她自盡，最后她被勒死在驛館佛堂前的梨樹下,，死時38歲,。
關(guān)于楊貴妃的死因，除了上述之外，民間還流傳著諸多傳言,。有人說,，楊玉環(huán)可能死于佛堂?！杜f唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之 后,，認(rèn)為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患,。唐玄宗無奈,，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”,?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到 佛堂縊死的?！短茋费a(bǔ)》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下,。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死,，便使人牽之而去,， “倉皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”,。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時,，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下,。陳寅恪先生在 《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者,，樂史謂妃縊死于梨樹之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響,。果爾,，則殊可笑矣?！睒肥返恼f法來自 《唐國史補(bǔ)》,，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。
圖為馬嵬兵變浮雕
有一種離奇的說法是楊貴妃遠(yuǎn)走美洲,。臺灣學(xué)者魏聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》一書聲稱,，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲,。
還有一種說法認(rèn)為,，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當(dāng)時,，在馬嵬驛被縊死的,，乃是一個侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之,，遂 與高力士謀,，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃,，行至現(xiàn)上海附近揚(yáng)帆出海,，飄至日本久谷町久津，并在日本終其天年,。在日本也有種種說法,。有一種 說法是，死者是替身的侍女,，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀,，以侍女代替，高力士用車運(yùn)來貴妃,。查驗(yàn)尸體的便是陳玄禮,，因而使此計(jì)成功,。而楊貴妃則由陳玄禮的 親信護(hù)送南逃,，大約在今上海附近揚(yáng)帆出海，到了日本油谷町久津,。
日本山口縣“楊貴妃之鄉(xiāng)”建有楊貴妃墓,。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的后人,。日本著名影星山口百惠,，也自稱是楊貴妃的后裔。
由上述可見,，隨著時間的推移,，關(guān)于楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點(diǎn)是,，這些傳說離開史實(shí)也愈來愈遠(yuǎn),。這種論點(diǎn)認(rèn)定，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑,。 《高力士外傳》認(rèn)為,，楊貴妃的死，是由于“一時連坐”的緣故,。換言之,，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進(jìn)去了,。這是高力土的觀點(diǎn),。因?yàn)椤锻鈧鳌肥歉鶕?jù) 他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的,?？O殺之后，尸體由佛堂運(yùn)至驛站,，置于庭院,。唐玄宗還召陳玄禮等將士進(jìn)來驗(yàn)看。楊貴妃確實(shí) 死在馬嵬驛,，舊,、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》,、《唐國史補(bǔ)》,、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此,。
民間傳說楊貴妃死而復(fù)生,，這反映了人們對她的同情與懷念?！傲姟睂⑹總円浴暗湵旧性凇钡睦碛?，要求處死楊貴妃。如果人們繼續(xù)堅(jiān)持這種觀點(diǎn),，那么,，楊貴 妃就會被當(dāng)作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外,，是不可能有任何的贊揚(yáng),。即使她是人間什么絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識 中產(chǎn)生憐憫與寬恕,。全部的問題在于：楊貴妃事實(shí)上不是安史之亂的本源,。高力士曾言“貴妃誠無罪”，這話雖不無片面,，但貴妃不是罪魁禍?zhǔn)?，那是毫無疑問的。 安史之亂風(fēng)雨過后,，人們開始反思,，總結(jié)天寶之亂的歷史經(jīng)驗(yàn)，終于認(rèn)識到歷史的真相,。民間傳說自有公正的評判,，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死,， 既有其自取其咎的一面,，更有作為犧牲品的一面,。于是，人們幻想確實(shí)已死了的楊貴妃能重新復(fù)活,，寄以無限的追念,。
軼事典故，美人流傳
“解語花”的由來,。
《開元天寶遺事》記載：“明皇秋八月,，太液池有千葉白蓮，數(shù)枝盛開,。帝與貴戚宴賞焉,，左右皆嘆羨。久之,，帝指貴妃,，示于左右曰：‘爭如我解語花?！崩钊烧娴氖莻€情癡,，若非如此，安能懂得女人如花的道理,。而楊貴妃更是不凡,，“女為悅己者容”，她當(dāng)是超額完成了任務(wù),。
拜倒在石榴裙下的傳說,。據(jù)說楊貴妃很喜歡石榴,，為此,，玄宗皇帝在華清宮附近種了不少石榴供她觀賞。玄宗皇帝愛看楊貴妃酒后的嬌態(tài),，常把她灌醉以觀賞她那 嫵媚之態(tài),。而石榴據(jù)說有醒酒之效，故在觀賞之后,，玄宗皇帝常剝石榴喂到楊貴妃口中,。朝中大臣見皇帝貪戀美色“耽誤朝政”，于是對楊貴妃怨言日生,。楊貴妃雖 從不干預(yù)政事,，但眾口鑠金，卻也頗感煩惱,。一天,，玄宗皇帝邀群臣宴會，請楊貴妃彈曲助興,。楊貴妃在曲子奏到最精彩動聽之時,，故意一指將琴弦撥斷（由此可考 《九陰真經(jīng)》曾流落至楊貴妃手中）,，使曲子不能彈奏下去。玄宗皇帝忙問其故,，楊貴妃說,，因?yàn)槁犌某甲訉λ还Ь矗厩駷橹黄?，故令弦斷?br>
玄宗皇帝當(dāng)然不信,，但面上卻做深以為然狀，虔誠而嚴(yán)肅的下旨道：以后無論將相大臣,，凡見貴妃均須行跪拜禮,，否則格殺不論（自己的女人，哪怕錯了,，你也得 挺直了腰幫忙,，何其高風(fēng)哉？）,。從此,，大臣們見到楊貴妃都誠惶誠恐地拜倒在地。據(jù)說楊貴妃平日喜歡穿繡有石榴的裙子,，那些大臣私下便都用“拜倒在石榴裙 下”這話來“高山仰止”,。這個只是傳說，應(yīng)是后人胡亂杜撰附會出來的,。
淚妝,。有次見到王菲（當(dāng)然是在電視上）臉上貼著似眼淚的飾物， 恍然覺得似曾相識,，卻原來早在唐朝,，楊貴妃就已經(jīng)玩過現(xiàn)在讓我們覺得新奇的淚妝了。起因乃是由于楊貴妃上火齒痛,，當(dāng)時她還沒有那從不離口的玉魚兒鎮(zhèn)痛,，于 是流下的眼淚把脂粉沖得兩條印跡，卻不料美女就是美女,，如此一來反更增添了一番楚楚動人的風(fēng)姿,。于是宮內(nèi)女人群起效仿，甚至流行到了民間,，是為淚妝,。
紅香汗。
楊貴妃體態(tài)豐滿,，怕熱,，夏天常身著輕綃，讓侍女扇扇風(fēng),，還是難解其熱,。據(jù)說她的汗色紅,，且膩而多香，拭之于巾帕之上,，顏色如桃紅色,。后世武俠小說中但寫 美女出汗，定用“香汗淋漓”一詞,，筆者竊以為蓋出于此也,。《舊唐書·楊貴妃傳》記載,，安史之亂后,，唐玄宗（次時他已經(jīng)被兒子李享篡位，成了太上皇）自蜀地 重返長安,，曾秘密派人改葬楊貴妃,，但挖開舊冢時發(fā)現(xiàn)：“初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞,，而香囊仍在,。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋……”,，這里記載的香囊,，曾有考 古出土實(shí)物，是一種金銀制作的香囊,，分為兩個半球,，壁鏤空，合則一圓球,。內(nèi)有一游動實(shí)半球,，用以裝香料，無論香囊倒向何方,，皆不會遺漏,，技巧之精,，讓人難 以相信是在千年前制作而成,。而這段令人神往的愛情悲歌，也因?yàn)檫@件香囊而變得觸手可及,、歷歷在目了,。
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