有一件事我覺得人是要終生學(xué)而時習(xí)之的,，就是心中有個良師，每天指導(dǎo)著自已的一切,，人事事依著良知做,，不僅事情會是最適當?shù)亩矣幸环N發(fā)自內(nèi)心的快樂。

按圣經(jīng)的話說,，上帝與我同在,，感謝主的指引。

從我對圣經(jīng)膚淺的了解看,，上帝教與中國良知說有些地方是可以會通的,。一個路人救起了落水的老婦人，老婦人起來的第一句話是：“感謝上帝”,，而不是首先感謝那個路人,，這對于信上帝的人來說是很正常的，因為此時,，路人就是上帝的藉附,，路人伸出的援手正是上帝之手。

普通人只感謝路人,，把路人視之為一生的恩人,。

如果是陽明先生的弟子，知道路人是出于良知,，良知是天地萬物的真主,，路人良知未泯，此時,，路人就是良知本身，世間唯一值得感謝的就是人人的良知,，天地萬物的共主,。

良知是人心中最真實的自已、最有智慧的自已,、是人心最安穩(wěn)的家園,。人在任何時候任何事情上舍棄了自已的良知，便會立即成為一個無家可歸的流浪漢,、成為一個黑夜里獨自騎著瞎馬行走在深淵邊崖的瘋傻的盲人,。

人常常會不知不覺地陷入一種迷茫：不知道人生應(yīng)當怎么樣才好，什么才是理想的生活，是不是需要很多的錢和很好的地位,。人一踏入社會,，似乎就應(yīng)當讀一讀《君主論》與《韓非子》，他們都說人與人之間的一切都是交易,、富貴主要靠搶奪,、忠誠和仁慈容易被人利用和引誘侵犯，人只有既不忠誠又大膽,、既有獅子兇殘又有狐貍偽善才能取得名利地位,，法術(shù)勢與權(quán)謀才是根本的王道?？墒钱斎苏娴膽阎哪康娜嵭袝r,，每天不自欺欺人是根本不能的。人非草木,，焉能無情,，許多人到頭來發(fā)現(xiàn)，世間還有天理這回事,，白天干了有違天理的事,、講了有違良知的話，夜里醒來常常慚愧得脊背上都流汗,。

陽明先生弟子問：“我無害人之心,，人未必?zé)o害我之意，防人之心恐怕不可無吧”,。

先生言：“天下無心外之物,，人有害你之意，其言貌聲色自然不同,，良知自能感應(yīng),，自能應(yīng)機而動，何須先立個防人之心,，先流于不誠,？《中庸》所謂至誠如神，可以前知”,。

先生每用兵速而定,，弟子問用兵之術(shù)，先生言：用兵何術(shù),？只是個誠意體察此心,，聽從良知而動，就是我的用兵之術(shù),。又言：良知乃人的良師,，自能隨事知道那個恰當處,，人只不欺它，實實依他做,，便事事無不精明,，人若不依它，便有不中處,。依于良知本心,，自有靈感靈應(yīng)，天工機巧自在其中,。

《君主論》與《韓非子》用之不當只是邪術(shù),，吾心原有天理不可逾矩。先生之學(xué)大中至正,，內(nèi)不欺心外不欺人,，而事事無過與不及，無過與不及的標準就在天理,，有違天理就有不中正,。

心與事不是兩件，事之天理就在心上,，心之安穩(wěn)就在事上,。依從良知一得兩得，事好便是心了,，心了便是事好,。未依從，就是事未好,，亦是心未了,。

曾子魯鈍，但是他“吾一日三省吾身”,，其中一省就是：傳不習(xí)乎（老師傳授的學(xué)問有沒有練習(xí)呢）,。曾子練習(xí)什么呢，當然是孔子所傳的“仁”學(xué),，也就是陽明先生的良知之學(xué),，每天事事上體察，有沒有依照良知去實習(xí),?？鬃淤澰诱f：“參，竟以魯?shù)弥保ㄔ鴧?，這么愚魯?shù)囊粋€人竟然也能得吾真?zhèn)鳎?/span>

孔子傳曾子，曾子傳子思子,，子思子傳孟子,，孟子凜然正義：“道義所在,，雖千萬人(阻擋)，吾往矣,，這天下傳揚道義的事舍我其誰,？”。

儒家事事天理良知當頭,，生,，我欲也；仁,，我欲也,，如魚刺與熊掌不可兼得，但是孰輕孰重,？仁大于生命,，所以寧可殺生而成仁。

陽明先生說,，人喪了天良,，就如禽獸一般了，縱活百年,，也只是做了百年的禽獸,。

正宗儒家是只貴一個良知天理、貴一個道義擔(dān)當,、道義所在富貴壽夭威武貧賤是不能移的,，不是什么只知奴顏婢膝、違心奉迎,、茍且偷生的,，儒家弟子是當之無愧的大俠。

人生命都沒了,，要道義何用,？儒家不然，以此身只是小我,，其上有個大我,，就是吾之良知，道義要求正是良知所發(fā),，因此聽從良知的,。

所以儒家不懼怕生死，天地萬物只是真我之形象,，其中有個大心（仁,、天地之心、道,、良知,、天理）才是真吾,。天地之心發(fā)育萬物生生不息，天理是它的準則,、它的最高價值,、它的本體。

天地間只是一個天理演繹,，風(fēng)吹幡動,，也只是天理之動，天理只是吾心,。

注：本文系本平臺心友天理良知原創(chuàng),，作者本人授權(quán)王陽明心學(xué)首發(fā)。感謝他的賜稿,！

王陽明心學(xué)

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