中國道家倡導的“無為而治”被不少管理者認為是管理的最高境界,，按照道家無為而無不為的辯證觀點，似乎任其自然,，不加干預,，不管理才能實現(xiàn)最好的管理。不用管理就是最好的管理,，這當然是一件最美妙的事情，這實際上是對道家思想的誤讀,。不管就會自然好了,？天下有這么好的事情嗎？世上沒有免費的午餐,。道家的無為而治并非是不管,，而是強調(diào)要順應(yīng)管理的自然規(guī)律去管，不要憑管理者個人的主觀意愿和好惡去管,。只要順應(yīng)了自然的規(guī)律,、人性的管理,，管理起來自然就會達到無為而無不為的境界。

如果我們從另一個角度去思考,，管理者不管理，而讓每個組織成員進行自我管理，正如在對物的管理中讓其實現(xiàn)自動化,、智能化一樣,，這當然是最好的管理，也是最有效的管理,。機器可以將其控制,，讓其自動，人如何實現(xiàn)自動呢,？無非有兩條途徑：一是讓人成為機器,，泰勒式的科學管理追求的正是這樣的方式，目前多數(shù)管理學者或?qū)嵺`者實際上也贊同這種方式,，雖然大家并不公開宣揚,。這是一種控制式的管理方式。實際上這根本做不到,，因為人不是機器,，沒法像機器那樣不停地機械、規(guī)范,、勻速運轉(zhuǎn),。二是讓人成為一個自覺、自主的人,，讓他們進行自我管理,、自主管理，讓人真正成為一個自覺,、自主,、自信、獨立的人,，這是一種自主式的自我管理方式,，是一種人性化、精神化,、激勵式的管理,，而不是一種機械式、控制式的管理,。

而怎樣才能實現(xiàn)自主式的自我管理呢,？那就必須讓人都成為一個自覺、自主,、自強,、自信,，能獨立自主地進行自我約束、自我激勵,、自我完善的人,。也就是使人成為一個有良好的道德覺悟的人，這樣的管理方式實質(zhì)上是一種道德管理或道德治理的方式,，也就是德治,。

許多人會說，這是空想,，可能實現(xiàn),，古代中國的孔孟、古希臘的蘇格拉底,、柏拉圖等先哲早已提出了德治的思想,，2000多年的都沒有實現(xiàn)。在人類文明初期的大思想家都不約而同地提出了德治的思想,，正表明了這一思想的合理性,，德治之所以沒能實現(xiàn)，主要有兩方面的原因：一是對德的認識有誤,，把一些違反人性的錯誤的東西如三從四德稱之為德,，將人引入歧途。二是沒人真正身體力行地推行德治,，社會的物質(zhì)條件也不具備,。如古代的君主盡管口頭上提倡德治，但他們自己并不身體力行地修德,，而恰恰缺德,；在古代也缺乏實現(xiàn)德治的物質(zhì)條件和有效的社會道德、信用監(jiān)控工具等,。

縱觀人類幾千年來的文明和社會管理發(fā)展史,，主要有三種管理方式：即從開始的評管理者個人的經(jīng)驗進行的管理，這是一種經(jīng)驗式的管理,，這就是我們所說的人治,；后來發(fā)展到規(guī)范化、標準化,、制度化的管理,，這是一直制度化、科學化的管理,，可以稱之為的法治；在此基礎(chǔ)上,，人類管理發(fā)展的第三階段應(yīng)該是以人為本的,、以激發(fā)個人的自覺性,、積極性、自主性和創(chuàng)造力為目標的管理,，這就是德治,。這就是人類管理發(fā)展至今的三個階段，由此產(chǎn)生了人治,、法治,、德治這三種主要管理方式。

在人治管理時代的經(jīng)驗式的管理是任意的,、不規(guī)范的,、不穩(wěn)定的，所以社會總是不時產(chǎn)生大的,、劇烈的動蕩和沖突,，這是專制社會時代的管理狀態(tài)及其特征。到了法治管理時代,，管理不在依靠管理者個人的經(jīng)驗,，而是以統(tǒng)一、規(guī)范的制度和法律標準來進行管理,，所以社會和組織進入了一個持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的時期,，這是社會時代的管理狀態(tài)及特點。而在法治管理的基礎(chǔ)之上,，以充分激發(fā)每個人的自覺性,、積極性和創(chuàng)造力為核心的德治，將把管理帶人一個自由發(fā)展的新階段,，這時,，管理者和被管理者都得到了自由和解放，管理者將主要精力用于創(chuàng)造和為被管理者服務(wù),，而不是控制,，這是一種真正尊重每個個人的以人為本的人性化的管理。

經(jīng)驗式的人治管理是對人的壓迫和統(tǒng)治,，規(guī)范化的法治管理則是對人的外在行為的約束和控制,，而以人為本的德治管理主要著眼于對的精神的自我修煉和完善，是對人的尊重和關(guān)愛,，是讓人得到自由和解放,，是讓人的才能和創(chuàng)造力得到發(fā)揮，讓人性得到實現(xiàn),。德治才能真正讓管理實現(xiàn)無為而無不為的理想境界,。

德治不是一廂情愿的空中樓閣或美好幻想，而是建立在科學管理和法治基礎(chǔ)之上的更高層次的管理?，F(xiàn)在各個組織都在追求的所謂文化管理,，其實質(zhì)就是德治,。因為文化的核心是價值觀，而最核心的價值觀就是道德,。

當然,，就目前而言，德治這種最高,、最人性的管理方式還只是人類管理的一個方向,，實行起來還有難度。這主要有兩個原因：一是人們對人性和道德的內(nèi)涵還缺乏清醒完善的認識,，往往把一些違反人性的東西作為德,，結(jié)果使道德難以發(fā)揮作用；二是目前社會的物欲橫流和道德價值觀的混亂,、墮落阻礙了人們對道德價值的認識,，嚴重影響了道德生活對人的吸引力。所以在整個社會推行德治還不具備條件,。

但對于當今時代數(shù)以億計的各類企業(yè)和民間組織而言,，還是可以在其組織內(nèi)探索推行德治這種最好的治理方式的。當今世界在德治管理方面做得較為成功的是日本著名企業(yè)家稻盛和夫,。