子曰：“善哉問！先事后得,，非崇德與,？攻其惡，無攻人之惡,，非修慝與,？一朝之忿，忘其身,，以及其親,，非惑與？”

攀遲隨從孔子游于舞雩之下,，說：“敢問什么是崇德,、修慝、辨惑,?！笨鬃诱f：“問得好,！先修圣言而后得之，難道不是崇德嗎,？攻其惡,，無攻人之惡，對事不對人,，這難道不是修慝嗎,？若因一朝之忿，忘其身,，而傷害及其親,，難道不是迷惑嗎？”

    象《論語》這樣的書,，是應該常讀的,，而且必須結合自己的生活經歷不斷品味，其意義才能夠凸顯出來,。

    子張問崇德,，孔子直接告訴他“主忠信，徙義”,；而樊遲這里問崇德，孔子卻告訴他“先事后得”,。在《雍也》篇中,，樊遲問仁，孔夫子告訴他“仁者先難而后獲”,，跟這里的“先事后得”,，是同一個意義。我現在完全能夠懂得“先難后獲”的重要意義,，明白這是一種對待生活,、事業(yè)的正確態(tài)度。但是,，我還是不能理解“先難后獲”就是仁者所為,、就是崇德。錢穆《論語新解》是這樣把“先事后得”和“崇德”聯(lián)系起來的：“人能先務所當為,，而不計其后功,，則德日積于不自知?！钡矣X得這個聯(lián)系還是有些勉強,。也許可以這樣理解，樊遲是一個不那么聰明的人,，孔子知道跟他解釋得太多只是添加他得思維混亂,，所以就只是讓他先做,，別去思考太多，反正跟著孔子他們在一起,，在現實生活中就能慢慢懂得什么是仁什么是德了,。也許是我還需要更多得生活經歷，才能理解孔子為什么這樣回答樊遲,。

    修慝,，就是去除心中的惡念。夫子教樊遲要攻擊自己的過失而不要去攻擊別人的過失,。這比較好理解,，這是儒家一直主張的“反求諸身”、“見不賢而內自省”,。

    “一朝之忿,，忘其身，以及其親”,，這真是一個大惑,！在今天的社會中，還是經?？梢砸姷竭@樣的人,。這就是受情緒所控制，失去理性,，失去自制力的人,，他們常常因為情緒的失控而傷害了自己，傷害了親人,，傷害了社會,。