《百論》下卷 破因中無果品第八

外曰,。生有故一當(dāng)成(修妒路)。汝言因緣故諸法生,。是生若因中先有,。若因中先無。此生有故,。必當(dāng)有一,。

內(nèi)曰。生無生不生(修妒路),。若有生,。因中先有。因中先無,。如是思惟不可得,。何況無生,。汝若有瓶生。為瓶初瓶時有耶,。為泥團(tuán)后非瓶時有耶,。若瓶初瓶時有瓶生者。是事不然何以故,。瓶已有故,。是初中后共相因待。若無中后則無初,。若有瓶初,。必有中后。是故瓶已先有,。生復(fù)何用,。若泥團(tuán)后非瓶時瓶生者。是亦不然,。何以故,。未有故。若瓶無初中后,。是則無瓶,。若無瓶云何有瓶生。復(fù)次若有瓶生,。若泥團(tuán)后瓶時應(yīng)有,。若瓶初泥團(tuán)時應(yīng)有。泥團(tuán)后瓶時無瓶生,。何以故,。已有故亦非瓶初泥團(tuán)時有瓶生。何以故,。未有故,。

外曰。生時生故無咎(修妒路),。我不言若已生,。若未生有瓶生。第二法生時是生,。

內(nèi)曰,。生時亦如是(修妒路)。生時如先說,。若生是則生已若未生,。云何有生。生時名半生半未生,。二俱過,。亦如前破。是故無生,。

外曰,。生成一義故(修妒路)。我不言瓶生已有生,。亦不言未生有生,。今瓶現(xiàn)成。是即瓶生,。

內(nèi)曰,。若爾生后(修妒路)。成名生已,。若無生無初無中,。若無初亦無中無成。是故不應(yīng)以成為生,。生在后故,。

外曰。初中后次第生故無咎(修妒路),。泥團(tuán)次第生瓶底腹咽口等,。初中后次第生。非泥團(tuán)次有成瓶,。是故非泥團(tuán)時有瓶生,。亦非瓶時有瓶生。亦非無瓶生,。

內(nèi)曰,。初中后非次第生(修妒路)。初名無前有后,。中名有前有后,。后名有前無后。如是初中后共相因待,。若離云何有,。是故初中后不應(yīng)次第生。一時生亦不然(修妒路),。若一時生,。不應(yīng)言是初是中是后。亦不相因待,。是故不然,。

外曰。如生住壞(修妒路)。如有為相,。生住壞次第有,。初中后亦如是。

內(nèi)曰,。生住壞亦如是(修妒路),。若次第有。若一時有,。是二不然,。何以故。無住則無生,。若無住有生者,。亦應(yīng)無生有住壞亦如是。若一時,。不應(yīng)分別是生是住是壞,。復(fù)次一切處有一切(修妒路)。一切處名三有為相,。若生住壞亦有為相者,。今生中應(yīng)有三相。是有為法故,。一一中復(fù)有三相,。然則無窮。住壞亦如是,。若生住壞中更無三相,。今生住壞不名有為相。若汝謂生生共生如父子,。是事不然,。如是生生若因中先有相待。若因中先無相待,。若因中先少有,。少無相待。是三種破情中已說,。復(fù)次如父先有然后生子,。是父更有父。是故此喻非也,。

外曰,。定有生?？缮ㄓ泄?修妒路),。若有生有可生若無生則無可生。今瓶等可生法現(xiàn)有故必有生。

內(nèi)曰,。若有生無可生(修妒路),。若瓶有生瓶則已生不名可生。何以故,。若無瓶亦無瓶生,。是故若有生則無可生。何況無生,。復(fù)次自他共亦如是(修妒路)。若生可生是二,。若自生若他生,。若共生。破吉中已說,。

外曰,。定有。生可生共成故(修妒路),。非先有生后有可生,。一時共成。

內(nèi)曰,。生可生不能生(修妒路),。若可生能成生者。則生是可生,。不名能生,。若無生何有可生。是故二事皆無,。復(fù)次有無相待不然(修妒路),。今可生未有故。無生則是有,。有無何得相待,。是故皆無。

外曰,。生可生相待故諸法成(修妒路),。非但生可生相待成。是二相待故,。瓶等諸物成,。

內(nèi)曰。若從二生,。何以無三(修妒路),。汝言生可生相待故諸法成。若從二生果者。何不有第三法,。如父母生子,。今離生可生。更無有瓶等第三法,。是故不然,。

外曰。應(yīng)有生因壞故(修妒路),。若果不生因不應(yīng)壞,。今見瓶因壞故應(yīng)有生。

內(nèi)曰,。因壞故生亦滅(修妒路),。若果生者。是果為因壞時有耶,。為壞后有耶,。若因壞時有者。與壞不異故生亦滅,。若壞后有者,。因已壞故無因。無因故果不應(yīng)生,。復(fù)次因中果定故(修妒路),。若因中先有果先無果。二俱無生,。何以故,。若因中無果者。何以但泥中有瓶,?？|中有布。若其俱無,。泥應(yīng)有布,。縷應(yīng)有瓶,。若因中先有果者,。是因中是果生。是事不然,。何以故,。是因即是果。汝法因果不異故,。是故因中若先有果,。若先無果,。是皆不生。復(fù)次因果多故(修妒路),。若因中先有果者,。則乳中有酪酥等。亦酥中有酪乳等,。若乳中有酪酥等,。則一因中多果。若酥中有酪乳等,。則一果中多因,。如是先后因果一時俱有過。若因中無果亦如是過,。是故因中有果無果,。是皆無生。

外曰,。因果不破故。生可生成(修妒路),。汝言因中多果,。果中多因。為過不言無因果,。是故生可生成,。

內(nèi)曰。物物,。非物非物互不生(修妒路),。物不生物。非物不生非物,。物不生非物,。非物不生物。若物生物,。如母生子者,。是則不然。何以故,。母實(shí)不生子,。子先有從母出故。若謂從母血分生,。以為物生物者,。是亦不然。何以故,。離血分等母不可得故,。若謂如變生,。以為物生物者。是亦不然,。何以故,。壯即變?yōu)槔稀７菈焉瞎?。若謂如鏡中像,。以為物生物者。是亦不然,。何以故,。鏡中像無所從來故。復(fù)次如鏡中像與面相似,。余果亦應(yīng)與因相似,。而不然。是故物不生物,。非物不生非物者,。如兔角不生兔角。物不生非物者,。如石女不生子,。非物不生物者。如龜毛不生蒲,。是故無有生法,。復(fù)次若物生物者。是應(yīng)二種法生,。若因中有果,。若因中無果。是則不然,。何以故,。若因中先無果者。因不應(yīng)生果,。因邊異果不可得故,。若因中先有果。云何生滅,。不異故(修妒路),。若瓶與泥團(tuán)不異者。瓶生時泥團(tuán)不應(yīng)滅,。泥團(tuán)亦不應(yīng)為瓶因,。若泥團(tuán)與瓶不異者。瓶不應(yīng)生瓶,。亦不應(yīng)為泥團(tuán)果,。是故若因中有果,。若因中無果。物不生物,。