【傳家訓(xùn) 立家規(guī) 揚家風(fēng)】

    “我們一家121人，五世同堂,，親慈子孝,、兄友弟恭,、和和美美、其樂融融,，很大程度上要歸功于我們齊家立德的《黃氏家訓(xùn)》,。”在去年底第一屆全國文明家庭表彰大會上,，文明家庭代表黃春紅坦言,。

    《黃氏家訓(xùn)》共128個字，以“忠,、孝,、勤、德”為核心,，內(nèi)容涵蓋勵志勉學(xué)、治家教子,、修身處事,、慈孝婚戀。在老人們的督促下,，黃家后人從小接受家訓(xùn)教育,，不但要爛熟于胸，還要實實在在地用到生活當(dāng)中,。

    家訓(xùn),，是中國傳統(tǒng)文化中根源最為深厚的一部分，一般指先祖對子孫立身,、持家,、治業(yè)的教誨。然而,，“家訓(xùn)”這一文化傳承與家庭教育的重要載體,，在一段時間內(nèi)曾遭到摒棄，家訓(xùn)文化傳承一度受阻,。今天,，我們越來越發(fā)現(xiàn)，傳承家訓(xùn)文化對培育良好家風(fēng),，促進國家發(fā)展,、民族進步、社會和諧的重要意義,。挖掘中華傳統(tǒng)文化中豐富的家訓(xùn)資源,，讓家訓(xùn)文化重新煥發(fā)活力，已經(jīng)成為社會各界越發(fā)重視的重要課題,。

世代傳承的家教載體

    在山西運城聞喜縣的裴柏村,，裴氏家族歷史上曾出過宰相59人，大將軍59人，中書侍郎14人,，尚書55人,，被稱為“中華宰相村”。這也得益于裴氏家族家訓(xùn)的訓(xùn)誡：“從政者行惠民之法,，習(xí)文者出不朽之作,，研習(xí)者留濟民之術(shù)?！眱汕陙?，裴氏家訓(xùn)可以說是裴氏家族經(jīng)久不衰的精神“法寶”。

    中華民族自古以來都重視家庭,。作為治家教子,、修身處世重要載體的“家訓(xùn)”，更是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,。中國各姓的家訓(xùn),，從內(nèi)容到形式都堪稱“美篇”。近年來,，面對社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象和問題,，越來越多的人開始從家訓(xùn)中找尋傳統(tǒng)家庭教育的智慧。

    江西師范大學(xué)教授王東林指出,，家訓(xùn)是中國家庭特有的文化現(xiàn)象,。家訓(xùn)的產(chǎn)生是基于中國傳統(tǒng)社會“家國同構(gòu)”的特征，即家庭,、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性,，家是小國，國是大家,?！凹引R而后國治”，既是中國古代治理模式的設(shè)計,，也是中國文化重要的思維形式和觀念模式,。

    “在教育不夠普及的中國古代社會，以家規(guī)家訓(xùn)為載體的家庭教育是指導(dǎo)人們做人做事的重要準(zhǔn)則,?！焙笔鴮W(xué)研究會副秘書長張鳳篪說，凡事定好目標(biāo),，定好規(guī)矩,，什么不能做，什么可以做,，什么要多做,，這是家規(guī),、家訓(xùn)與家風(fēng)的實際意義。

    在王東林看來,，家訓(xùn)作為世代傳承的家教載體,，雖然中斷了一段時間，但“形式雖廢,，精神猶存”,，一經(jīng)召喚，即刻受到全社會的響應(yīng),，這正是傳統(tǒng)文化根深蒂固的一種體現(xiàn),。

家訓(xùn)仍應(yīng)成為國人必修課

    “家訓(xùn)文化是中華民族傳承了數(shù)千年的文化遺產(chǎn)，必然有其內(nèi)在生命力,。無論社會形態(tài)發(fā)生哪些變化,，家庭仍然是社會的細胞，家訓(xùn)思想直接影響著社會思想,?！敝袊ù髮W(xué)教授趙慶杰認(rèn)為，“學(xué)家訓(xùn)”“傳家訓(xùn)”應(yīng)成為當(dāng)前國人的一堂必修課,。

    我們看到，“傳家訓(xùn)”正成為各地建設(shè)家庭文明,、傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞,，不少地區(qū)開展了形式多樣的“學(xué)家訓(xùn)”“貼家訓(xùn)”活動。河南省洛陽市西工區(qū)收集古代先賢,、中外名人家規(guī)家訓(xùn),，編印發(fā)放《家風(fēng)家語》書籍4000余冊。四川羅江縣慧覺鎮(zhèn)中心村91戶村民把家規(guī)家訓(xùn)貼在了門口,，傳承為人處世和齊家興業(yè)的準(zhǔn)則,。

    “傳承和創(chuàng)新家訓(xùn)文化，無疑具有重要的現(xiàn)實意義,?！睆堷P篪說，過去,，一個人的性格,、行為習(xí)慣、思維模式都是在家庭里養(yǎng)成的,，家庭教育是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ),。但今天，我們所謂的重視家庭教育,，更多是體現(xiàn)在為子女爭取學(xué)校教育資源上,，卻忽視了家庭內(nèi)部的文化建設(shè),。

    張鳳篪指出，在新的時代背景與技術(shù)條件下,，我們應(yīng)當(dāng)傳承創(chuàng)新家訓(xùn)內(nèi)容以及家訓(xùn)傳播方式,，以破解新時代家訓(xùn)文化的傳承危機。

與時俱進煥發(fā)家訓(xùn)活力

    雖然各地都在努力挖掘傳統(tǒng)文化資源,、創(chuàng)新家訓(xùn)傳承方式,，然而與古代“家家有家訓(xùn)，戶戶寫楹聯(lián),，人人可誦讀”的盛況相比,，當(dāng)下“家訓(xùn)”仍存在重視程度不高、傳播流于形式,、理念難以“入心”等難題,。

    對此，王東林認(rèn)為,，一種傳統(tǒng)中斷后,，要接續(xù)上來，難免有一個認(rèn)識與實踐的過程,?！皞骷矣?xùn)”本來是一種“生活”，現(xiàn)在是一種“活動”,，這就是差距,。從“活動”到“生活”需要一個過程?！盎顒印痹接辛Σ⒊种院?，“家訓(xùn)”作為一種文化遺產(chǎn)融入“現(xiàn)代生活”的過程，就會更快一些,。

    也有人提出,，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中存在很多糟粕，是傳統(tǒng)宗法制度下的產(chǎn)物,，缺乏人性,、不懂尊重，與現(xiàn)代家庭教育的理念不相符,?！斑@就需要與時俱進創(chuàng)新家訓(xùn)傳承方式。在內(nèi)容上,，要剔除傳統(tǒng)家訓(xùn)中因時代變化而不合時宜的內(nèi)容,，增添新的內(nèi)容。在形式上,，要充分利用新的技術(shù)手段,，貼近現(xiàn)代家庭生活方式,，用新媒體、新途徑,、新方式傳承創(chuàng)新家訓(xùn)文化,。”趙慶杰說,。

    王東林指出,，“傳家訓(xùn)”最重要的手段是家庭長者對晚輩的“言傳身教”，以及所有家庭成員的“身體力行”,。離開了這個,，任何創(chuàng)新都可能無濟于事。

    （本報記者 龔亮）