沖突——解脫——關(guān)系

''命題與反命題之間的沖突是必然的和必要的,；它產(chǎn)生綜 合,，從中又生出一個命題和與之相應(yīng)的反命題，如此等等,。沖 突永無止境,，而只有通過沖突，成長,、發(fā)展才會不斷發(fā)生,。” 

是沖突帶來了對我們的問題的理解嗎,？它導(dǎo)向成長,，發(fā)展嗎？它也許會帶來次要的進步,，但是就它的本性而言,，沖突難 道不正是分裂的一個要素嗎？為什么你堅持說沖突是至關(guān)重要 的呢,？

“我們都知道在我們生活的每一個層面都存在沖突,，所以 為什么要否認(rèn)或無視它呢？”

一個人不能無視內(nèi)部或外部的持續(xù)不斷的沖突；但是請允許我問,，你為什么堅持說沖突是至關(guān)重要的呢,？

“沖突不能被否認(rèn)，它是人類結(jié)構(gòu)的一部分,，并且我們利 用它作為達(dá)到目的的手段,，那個目的就是個體的適當(dāng)?shù)纳姝h(huán) 境。我們向那個目標(biāo)努力,，并利用一切手段來實現(xiàn)這個目標(biāo),。野心、沖突是人類的生存方式,，而它可以被用來反對或支持人 類,。通過沖突我們發(fā)展得更偉大?！?/font>

你說的沖突是什么意思呢,？是什么之間的沖突呢？

“過去與將來之間的沖突,?！?/font>

“將來”是“過去”以及“現(xiàn)在”的進一步的反應(yīng)。我們 認(rèn)為沖突是兩個對立觀點之間的斗爭,。但是任何形式的對立有 利于了解嗎,？什么時候會有對問題的了解呢？

“有階級沖突,，民族沖突,，意識形態(tài)的沖突。沖突是由對 特定的基本歷史事實的無知而引起的對立,、對抗。通過對立,， 才有成長,，才有進步，而這整個過程就是生活,?！?/font>

我們知道在生活的各個不同層面都存在沖突，否認(rèn)這一點 是愚蠢的,。但是這種沖突是至關(guān)重要的嗎,？迄今為止，我們一 直想當(dāng)然地認(rèn)為它是至關(guān)重要的,，或者用狡猾的理由來證明它 是至關(guān)重要的,。在自然界里，沖突的含義有很大的不同,；在動 物中,，據(jù)我們所知,，沖突也許根本不存在。但是對我們來說,， 沖突已經(jīng)成為極端重要的因素,。為什么在我們的生活中它變得 如此意義重大呢？競爭,，野心,，成為“是”或“不是”的努 力，獲得的欲望,，諸如此類——所有這些都是沖突的一部分,。 為什么我們把沖突作為存在的必然而接受呢？這并不是在暗示 我們應(yīng)該反過來接受懶惰,。但是,，為什么我們要忍受內(nèi)在和外 在的沖突呢？沖突對于問題的了解和解決是至關(guān)重要的嗎,？難 道我們不更應(yīng)該調(diào)查研究,，而不是肯定或否定嗎？我們難道不 應(yīng)該設(shè)法發(fā)現(xiàn)真實,，而不是堅持我們的結(jié)論與觀點嗎,？

“沒有沖突，怎么可能從一種社會形態(tài)進步到另一種社會 形態(tài)呢,？ '既得利益者,，永遠(yuǎn)不會主動放棄他們的財產(chǎn)，他們 必須被強迫,，而這個沖突將產(chǎn)生新的社會秩序,，新的生活方 式。這不可能被和平地實現(xiàn),。我們也許不想要暴力,，但是我們 不得不面對現(xiàn)實?！?/font>

你假定你知道新社會應(yīng)該是什么樣的,，而其他人不知道； 只有你擁有這非凡的知識,，并且你想要清除那些擋你道的人,。 由于這種你認(rèn)為必不可少的方式，你只是在引起對立與仇恨,。 你所知道的只是另一種形式的偏見,，另一種不同類型的制約。 你的歷史研究，或你的領(lǐng)袖們的歷史研究,，是依照一個決定了 你的反應(yīng)的特定背景被解釋的,；而你稱這種反應(yīng)為新進展，新 意識形態(tài),。所有思想的反應(yīng)都是被制約的,，而掀起一場基于頭 腦或觀念的革命是以一種修正的形式延續(xù)過去。你是必要的改 造者,，但不是真正的革命者,。基于觀念的改革和革命在社會中 是衰退的因素,。

你說過命題與反命題之間的沖突是至關(guān)重要的,，而這種對 立面之間的沖突將產(chǎn)生出綜合，不是嗎,？

“當(dāng)前社會與它的對立面之間的沖突,，通過歷史性事件的 壓力等等，最終將導(dǎo)致一個新的社會秩序,?！?/font>

對立面區(qū)別或不同于真實存在嗎？對立面是怎么出現(xiàn)的 呢,？難道它不是真實存在的被修正了的投射嗎,？難道反命題不 具有它自己的正命題的要素嗎？ 一個事物不會完全地不同或區(qū) 別于另一個,，綜合依然是一個被修正了的正命題,。通過周期性 地包裹上不同的色彩，通過根據(jù)環(huán)境與壓力修正,、改造,、重 塑，正命題永遠(yuǎn)是正命題,。對立面之間的沖突完全是破壞性的 和愚蠢的,。你能夠從理智上或字面上證實或證否任何事物，但 不可能改變某些顯而易見的事實?，F(xiàn)代社會是建立在個體貪婪 的基礎(chǔ)上的；而它的對立面,，連同因而發(fā)生的綜合,，就是你所 說的新社會。在你的新社會里,，個體的貪婪遭到國家的貪婪的 對抗,，國家變成了統(tǒng)治者；現(xiàn)在國家是首要的，而非個體,。從 這個反命題出發(fā),，你說最終將有一個綜合，所有的個體都將是 重要的,。這個未來是虛構(gòu)的,，是一個理想；它是思想的投射,， 而思想一直都是記憶,、制約的反應(yīng)。它真的是一個沒有出路的 惡性循環(huán),。這種在思想牢籠里的沖突,、斗爭，就是你所謂的進步,。

“那么,，你是說我們必須保持現(xiàn)狀，與現(xiàn)代社會的一切剝 削與墮落相安無事嗎,？”

完全不是,。但你的革命不是革命，它只是權(quán)力從一個集團 轉(zhuǎn)移到另一個集團,，一個階級替代另一個階級,。你的革命只是 一個用相同材料造就的、在相同的基本模式范疇內(nèi)的不同結(jié) 構(gòu),。存在著一種徹底的,、非沖突的革命，它不是建立在帶著自 我制造的投射,、理想,、教條、烏托邦的思想的基礎(chǔ)上的,；但是 只要我們依然按照把這個改造成那個,、變得更多或更少、達(dá)到 某種目的的方式來思考的話,，就不可能發(fā)生這種根本性的 革命,。

“這樣的革命是不可能的，你是在認(rèn)真地提出建議嗎,？”

它是唯一的革命,，唯一根本性的變革。

“那么您建議如何使它發(fā)生呢,？”

通過看到虛假就是虛假,；通過在虛假中看到真實,。顯而易 見，在人與人的關(guān)系中必須發(fā)生一次根本性的革命,；我們都知 道事物不可能按照它們的現(xiàn)狀繼續(xù)下去而不帶來日益增多的悲 傷與不幸,。但是所有的改革者就像所謂的革命者一樣，都有一 個期待的目的,，一個要達(dá)成的目標(biāo),，并且兩者都利用人作為達(dá) 到他們自己的目的的手段。為了一個目的而對人加以利用才是 真正的問題,，而非某個目標(biāo)的實現(xiàn),。你不能把目的和手段分 開，因為它們是同一的,、不可分的過程,。手段就是目的，通過 階級沖突的手段不可能產(chǎn)生無階級的社會,。為一個所謂的正當(dāng) 目的而使用不正當(dāng)手段的后果是非常明顯的,。通過戰(zhàn)爭或者備 戰(zhàn)不可能有和平。所有的對立面都是自我投射的,；理想是來自 于真實存在的一種反應(yīng),；而實現(xiàn)理想的沖突只是在思想牢籠里 的徒勞虛假的掙扎。通過這種沖突不會帶來人類的釋放和解 脫,。沒有解脫,，就不可能有快樂；而解脫不是理想,。解脫是達(dá) 到解脫的唯一方法,。

只要人在精神上和肉體上被利用，無論是以上帝或國家的 名義,，都將產(chǎn)生一個基于暴力的社會,。為了目的而利用人是政 客和教士耍的一個詭計，而它否定了人際關(guān)系,。

“您說的是什么意思呢,？”

當(dāng)我們?yōu)楸舜说臐M足而相互利用的時候，我們之間還可能 存在人際關(guān)系嗎,？當(dāng)你為了你的安逸而利用別人,，就像利用一 件家具一樣，你跟那個人還能發(fā)生人際關(guān)系嗎,？你跟家具有人 際關(guān)系嗎,？你可以把它叫做你的家具，僅此而已,；但是你跟它 之間不存在人際關(guān)系,。類似的，當(dāng)你為了你的精神或物質(zhì)上的 利益而利用另一個人的時候,，你通常稱那個人為你的,，你占有 他或她；而占有是人際關(guān)系嗎,？國家利用個體并稱他們?yōu)樗?/font> 公民,；但是它跟個體之間不存在人際關(guān)系，它只是利用他作為 工具,。工具是死的東西,，跟死的東西不可能發(fā)生人際關(guān)系。當(dāng) 我們?yōu)榱四康亩盟?，無論目的有多么高尚,，我們都想讓 他成為一個工具，一個死的東西,。我們不能利用活的東西,，所 以我們所要求的是死的東西；我們的社會是建立在對死東西的 利用的基礎(chǔ)上的,。對另一個人的利用使那人變成了滿足我們的 工具,。人際關(guān)系只能在活人之間存在，利用是一個隔絕孤立的 過程,。正是這種隔絕產(chǎn)生了人與人之間的沖突和敵對,。

“您為什么如此強調(diào)人際關(guān)系呢？”

生存就是人際關(guān)系,；活著就是發(fā)生著關(guān)系,。人際關(guān)系就是 社會。目前社會的結(jié)構(gòu)是建立在相互利用的基礎(chǔ)上的,，它導(dǎo)致 暴力,、破壞和苦難；而如果所謂的革命國家不能徹底改變這種 利用,，它也許仍然只能在另一個不同的層面上制造出進一步的 沖突,、混亂和敵對。只要我們在精神上相互需要并相互利用,， 就不可能存在人際關(guān)系,。人際關(guān)系就是溝通，如果存在剝削怎 么可能有溝通呢,？剝削意味著恐懼,，而恐懼不可避免地導(dǎo)致各 種各樣的幻想和災(zāi)難。沖突只會存在于剝削中,，而不會存在于 人際關(guān)系中,。當(dāng)把他人作為取樂,、成就的手段而加以利用的時 候，沖突,、對立,、仇恨就在我們中間存在。很明顯這種沖突不 可能通過利用它作為達(dá)到自我投射的目的的手段而被解決,；所 有的理想,，所有的烏托邦都是自我投射的?？吹竭@一點是至關(guān) 重要的,，因為那樣我們將體驗到任何形式的沖突都會破壞人際 關(guān)系、破壞了解這一真實,。只有當(dāng)頭腦安靜下來的時候了解才 會發(fā)生,；而當(dāng)頭腦被意識形態(tài)、教條或信仰束縛的時候,，或者 當(dāng)它被束縛在它自己的經(jīng)驗,、記憶的模式里的時候，它是不會 安靜的,。當(dāng)頭腦在獲得或成為的時候,，它不是安靜的。所有的 渴求都是沖突,；所有的成為都是隔絕的過程,。當(dāng)頭腦服從、被 控制,、被抑制的時候,，它不是安靜的；這樣的頭腦是死的頭 腦,，這樣的頭腦正在通過各種形式的防衛(wèi)隔絕它自己,，而這樣 一來它就不可避免地為自己和他人制造出痛苦。

只有當(dāng)頭腦不被思想束縛的時候才是安靜的,，思想正是它 自己的行動的羅網(wǎng),。當(dāng)頭腦停止，而不是被弄得停止的時候,， 真實的要素——愛,，就發(fā)生了。