易經(jīng)入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)

也許你會(huì)問(wèn),，這樣一部中華第一經(jīng)典到底是怎樣出爐的,？據(jù)歷史記載，《周易》是由伏羲氏,、周文王,、孔子相繼創(chuàng)作而成的。具體地說(shuō),，就是伏羲氏作八卦,，周文王編《易經(jīng)》，孔子寫(xiě)《易傳》,。這個(gè)過(guò)程有著美好的傳說(shuō),。

相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬,，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜,，這就是所謂的河圖、洛書(shū),，是上天給蒙昧的人類(lèi)的最大垂示,。伏羲氏依此定出八卦。

八卦由兩種符號(hào)組成,，這兩種符號(hào)就是陽(yáng)爻和陰爻,，陽(yáng)爻和陰爻由下而上組合三次就是八卦，如下圖所示,。

到了殷商末年,，周文王將八卦?xún)蓛芍丿B，衍生了六十四卦,，并寫(xiě)下了六十四卦的卦辭,，即《易經(jīng)》。

再到春秋時(shí)期,，孔子發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》已經(jīng)很難讀懂,，于是專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。

也就是說(shuō),，《周易》是由兩部分組成的,，一是經(jīng)文部分，稱(chēng)為《易經(jīng)》(狹義),；二是傳文部分,，稱(chēng)為《易傳》。

一般所稱(chēng)的《易經(jīng)》是廣義的,，包括了經(jīng)文和傳文,，是對(duì)《周易》的尊稱(chēng)。本書(shū)講解的《易經(jīng)》指狹義的經(jīng)文,，由六十四個(gè)卦符,、六十四條卦辭,、三百八十四條爻符、三百八十六條爻辭組成（在第一卦乾卦和第二卦坤卦中分別多出一條爻辭）,。

每卦都有一個(gè)名稱(chēng),，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的,。卦辭的語(yǔ)言比較深?yuàn)W,，但并不玄乎，因?yàn)樨赞o中記錄的是當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的大事,。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣,，那時(shí)既沒(méi)有股市漲落的憂患，也沒(méi)有畢業(yè)求職的苦惱,，他們最關(guān)心的事大概一是軍事,，打起仗來(lái)是贏是輸、從哪個(gè)方向進(jìn)軍合適等,；二是行旅的事情,，出門(mén)吉不吉利、往哪個(gè)方向走安全等,；三是祭祀的事情,，祭祀某個(gè)鬼神有沒(méi)有用、選擇什么日子獻(xiàn)上祭品等,；四是婚姻的事情,，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等,。因此我們看《易經(jīng)》里的卦辭,，大多數(shù)都是解釋這幾類(lèi)事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個(gè)主題思想,，包含了豐富的生活經(jīng)驗(yàn),、人生智慧、憂患意識(shí)和理性思維因素,，對(duì)我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義,。

每一爻也有一個(gè)名稱(chēng)，然后是爻辭,。每一卦有六條爻,，就有六個(gè)名稱(chēng)。爻的名稱(chēng)由兩部分組成,，一部分表示位置,，一部分表示性質(zhì)。兩部分都用數(shù)字。爻的位置有六種,，一個(gè)卦六條爻從下往上數(shù)，分別為初,、二,、三、四,、五,、上。爻的性質(zhì)只有兩種,，陽(yáng)爻和陰爻,，陽(yáng)爻叫“九”，陰爻叫“六”,。這兩部分一結(jié)合,、兩種數(shù)字合起來(lái)就是爻的名稱(chēng)了。比如既濟(jì)卦是“ ”,，從下往上的名稱(chēng)就是初九,、六二、九三,、六四,、九五、上六,。爻辭是解釋每一條爻的含義的,，從下而上一一作出解釋。

卦爻符號(hào)是中華文化的“基因”,，是華夏人建構(gòu)宇宙生命動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)變化統(tǒng)一規(guī)律的符號(hào)模型,，體現(xiàn)了中華民族先民的原始觀念，反映了中華民族的傳統(tǒng)思維方式和深層心理結(jié)構(gòu),。

六十四卦中,，除乾、坤兩卦分別有一個(gè)有爻辭無(wú)爻的“用九”和“用六”外,，每卦都有六個(gè)爻,。這六爻使用時(shí)依照從下往上的順序排列，序號(hào)依次為初,、二,、三、四,、五,、上。我們把陽(yáng)爻用“九”表示，陰爻用“六”表示（九和六在這里不是數(shù)字,，而只代表爻的屬性陰或陽(yáng)）,。這樣，每一個(gè)爻位也就有了固定的名稱(chēng),。譬如乾卦,，六爻全是陽(yáng)爻，其名稱(chēng)從下往上就是初九,、九二,、九三、九四,、九五,、上九。再如坤卦,，六爻全屬陰性,，它的名稱(chēng)從下往上依次就是初六、六二,、六三,、六四、六五,、上六,。其他類(lèi)推可知。

因六十四卦是由八卦?xún)蓛上嗯?、排列組合而成,，故每卦又分為一卦三爻的上下兩卦。上卦亦稱(chēng)外卦,，描述的是三個(gè)剛位,，代表一個(gè)人的外在表現(xiàn)；下卦亦稱(chēng)內(nèi)卦,，描述的是三個(gè)柔位,，代表一個(gè)人的內(nèi)在品德。因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物的變化都是從內(nèi)部開(kāi)始,，因此內(nèi)卦的位置在下面,。

總的來(lái)說(shuō)，一,、二爻是講地道,，三、四爻是講人道,，五,、六爻是講天道。“不三不四”這個(gè)俗語(yǔ)大家都很熟悉,，其淵源出處可能就沒(méi)有幾個(gè)人知道了,，我今天告訴大家，這說(shuō)的就是六爻中的第三爻與第四爻,。這兩爻處在六爻的中間位置,，在《周易》中象征正道和大道，所以,，不三不四的意思就是說(shuō)一個(gè)人不是處在正道或大道上,，說(shuō)白了就是這個(gè)人不務(wù)正業(yè),。

同理,，“上爻”“五爻”兩爻又引申為尊位，比如人們常說(shuō)皇帝是九五之尊,，人要是混到這個(gè)份兒上,，已經(jīng)是很成功、很了不起了,，所以說(shuō)一個(gè)人如果出人頭地,、顯赫發(fā)跡了，就說(shuō)他“人五人六”,。

六爻之中,，因?yàn)槎⑽遑撤謩e位在下卦和上卦的中位,，因此爻辭多為吉利之語(yǔ),。而三、四爻一個(gè)處下卦最上位,，一個(gè)在上卦最下位,，位置不好，爻辭多不吉利,?！兑讉?系辭傳》中將此四爻總結(jié)為“二多譽(yù)，五多功,；三多兇,，四多懼”，意即：二爻多有贊譽(yù),，五爻多獲成功,；三爻大多兇險(xiǎn)，四爻大多驚懼,。其實(shí),，初爻、上爻也可以這么總結(jié)：初多潛，上多亢,。即初爻大多潛藏,、上爻大多過(guò)頭之意。

《周易》是一門(mén)行為學(xué),。它不是正襟危坐在三尺講堂上向我們灌輸一套高深莫測(cè),、云里霧里的理論，而是教我們?cè)趺慈プ?、去?shí)踐,，從自己做人，到外出做事,，最后到自立做事業(yè),。你一生的遠(yuǎn)大志向、宏偉藍(lán)圖,、實(shí)戰(zhàn)技巧全給它說(shuō)盡,、說(shuō)透了。

真的是這樣嗎,？我告訴大家,，真的是這樣，的確如此,。

而且,，《周易》還有一個(gè)特點(diǎn)就是：無(wú)論什么人，處在什么境地,，遭遇了什么難事,，拿過(guò)《周易》一看，仔細(xì)一琢磨,，準(zhǔn)會(huì)豁然開(kāi)朗,，神清氣爽，比服什么靈丹妙藥都管用,。因?yàn)椤吨芤住肥窃蹅冊(cè)S多代老祖宗全部智慧的精華萃取和高度升華,，是結(jié)晶中的結(jié)晶。

有句老話叫：“天下事,，大抵不過(guò)如此而已,。”《圣經(jīng)》中也有一句：“日光之下,，并無(wú)新事,。”說(shuō)的都是一個(gè)意思：時(shí)代雖在日新月異地變化,，但人生的意義,、價(jià)值和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式方法不變,。我們今天所經(jīng)歷的事情，我們那些立志“為往圣繼絕學(xué)”的老祖宗早就經(jīng)歷過(guò)了,，他們把自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),、心得體會(huì)、具體實(shí)踐一一記述下來(lái),，經(jīng)過(guò)歷史的大浪淘沙,，留下的真金就是《周易》這本書(shū)

以上易經(jīng)入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)根據(jù)張成老師喜馬拉雅FM易經(jīng)應(yīng)用智慧內(nèi)容整理而成。