“夜郎自大”出自《史記·西南夷列傳》：“滇王與漢使著言曰：‘漢孰與我大,？’及夜郎侯亦然。以道不通故,，各自以為一州主,，不知漢廣大?！北扔魍宰鸫?。因?yàn)橘F州為古夜郎地,，所以“夜郎自大”就和貴州聯(lián)系在了一起。對(duì)此,，諸多學(xué)者,，尤其是貴州學(xué)者就這一成語的形成展開討論，并把《史記》所記和“夜郎自大”等同起來,。事實(shí)上,，自明代萬歷以前，典籍中所記夜郎問題,，幾乎都是照錄《史記》原文,，而無“夜郎自大”之稱。顯然,，“夜郎自大”并非司馬遷加給貴州的,，那么，到底是什么時(shí)間出現(xiàn)了這一說法呢,？

    “夜郎”與“自大”“妄自尊大”意義相關(guān)的最早材料出自王世貞,。萬歷三年（1575）王世貞作《答趙中丞良弼》有“鄙人倘遂信之，得無令人作夜郎王觀乎,。一笑,，一笑”之語。這是以“夜郎王”自嘲,。又萬歷四年（1576）春作《初春偶成自嘲》,，詩曰：“一城如斗大，人笑夜郎王,?！蓖跏镭憽端囋坟囱浴肪硭摹秶娫u(píng)》中評(píng)論明代一百二十多名詩人，其中有“楊君謙如夜郎王,，小具君臣,，不知漢大”之語。又明茅元儀《石民四十集》卷九十四《與馬仲良民部書》（萬歷四十一年癸丑,，即1613年）記載：“四夷君長(zhǎng),，守一隅以奉正朔，亦不敢夜郎問漢大也,?！睆耐跏镭懞兔┰獌x的記述來看，“夜郎”和“妄自尊大”意義相關(guān)聯(lián)應(yīng)該在嘉靖,、萬歷年間就開始形成了,。

    “夜郎自大”一詞最早見于明安世鳳的《墨林快事》一書，其卷七“李后主”條言：“既非奇而銓甄,，又非據(jù)夜郎自大,，而一時(shí)佞諛之口,，因而噓之?！贝藯l后記時(shí)間為“天啟甲子七月晦”,，天啟四年，即1624年,。又《天啟實(shí)錄》卷八十一記天啟七年（1627）二月乙巳（初八）薊遼總督閻鳴泰疏亦用“夜郎自大已久”之語,。明戴澳《杜曲集》卷十“書潘嘉客墨譜后”記“能復(fù)夜郎自大耶”。其署己巳年,，即明崇禎二年,，亦即1629年。此時(shí)“夜郎自大”為“妄自尊大”的義項(xiàng)已經(jīng)形成,，并被廣泛使用,。周文郁崇禎十二年（1639）始成書的《邊事小紀(jì)》卷四《毛大將軍紀(jì)略》篇有“雄視海外，夜郎自大,，信口而談,，罔識(shí)忌諱，其跡固有可誅者”之語,?？梢姟耙估勺源蟆币辉~在天啟年間被廣泛使用。

    為什么是在明代嘉靖,、萬歷時(shí)候形成“夜郎”與“自大”相聯(lián)系的說法,，以至天啟年間有了“夜郎自大”這個(gè)成語形式呢？這與當(dāng)時(shí)貴州社會(huì)的發(fā)展不無關(guān)聯(lián),，其中涉及的原因或有以下四個(gè)方面：

    首先是流官的不斷進(jìn)入,。明代貴州建省，開始了流官治黔的新時(shí)期,。明之前，歷代中央王朝也在貴州設(shè)立郡縣,，但主要依靠本土民族首領(lǐng)間接管理,，中央派到貴州的流官甚少。劉學(xué)洙,、史繼忠《歷史的理性思維：大視角看貴州十八題》一書對(duì)（民國）《貴州通志·宦跡志》作了統(tǒng)計(jì),，結(jié)果為“漢至元1600多年，中央入黔的官員有案可查者,，從楚莊蹻與漢唐蒙算起,，僅僅110人。貴州建省后,，明清兩代五百數(shù)十年,，中央入黔的官員大增,，縣以上的共達(dá)2137人”。書中認(rèn)為,，這些客籍流官入黔,，帶動(dòng)了貴州本土人才的成長(zhǎng)和人口素質(zhì)的提高?！皬拿髡y(tǒng)四年（1439）到崇禎十年（1637）198年間,，明代貴州中進(jìn)士者130人，其中軍籍子弟18人,，官籍子弟33人,。”如上述王世貞,，其祖王倬于成化十四年（1478）考取進(jìn)士,，曾任貴州按察司副使。顯然,，王世貞能用夜郎來描述和自嘲,，一方面應(yīng)該有其祖父的影響；另一方面其與曾做過貴州提學(xué)僉事的吳國倫交往甚厚,，對(duì)貴州應(yīng)該有比較深入的了解和認(rèn)識(shí),。

    其次是貴州人才的培養(yǎng)。據(jù)張羽瓊《貴州古代教育史》的統(tǒng)計(jì)：“貴州以開闈鄉(xiāng)試為界,，此前的160多年間,，只出了30名進(jìn)士，546名舉人,。而此后到明末的107年中,，就出了107名文武進(jìn)士，1213名文武舉人,。舉人進(jìn)士的成倍增加,，反映了貴州社會(huì)文化的巨大進(jìn)步?！泵駠鴮W(xué)者楊恩元曾說貴州“人才極盛,，實(shí)在明中葉以后”。隨著科舉制度在貴州的推進(jìn),，貴州文化教育出現(xiàn)了明顯的發(fā)展,。如謝肇淛為楊師孔《秀野堂集》作序言：“吾友楊君愿之，鵲起夜郎,，才具橫絕一世,。”又曰：“夜郎自青蓮、龍標(biāo)過化之后,，鴻蒙之氣郁勃未宣,，歷千年而后，得愿之神秀所鐘,，固非偶然,。”因此,，夜郎是明代學(xué)者借用《史記》的記載對(duì)貴州的描述,，本無貶義。

    再次是播州之戰(zhàn)的影響,。播州之戰(zhàn)被列為萬歷三大征之一,，首輔申時(shí)行從軍費(fèi)開支過大的角度，對(duì)“播州之役”提出批評(píng),，認(rèn)為該役使“三省財(cái)力耗費(fèi)以巨億計(jì)”,，窮兵殫財(cái)，非國家之利,。李化龍《平播全書》載《敘助兵餉疏》中提到：“蓋漢孰與我大,，從古夜郎王之見，固若斯矣,?！弊T其驤在《播州楊保考》中說：“元明之世有‘思播田楊,，兩廣岑黃’之諺,，言土司之最巨者，實(shí)則田,、岑,、黃三姓，亦非楊氏之比也,?！彪m然此時(shí)播州未屬貴州，但其地和貴州相連,，平播后把它分為平越府和遵義府,，平越隸貴州，遵義屬四川,，后在雍正年間亦把遵義改屬貴州。顯然,，此時(shí)對(duì)播州的描述也是借“夜郎”來指稱,，用“妄自尊大”來批評(píng)楊氏。

    最后是漢語四字格的形式影響。四字格是漢語成語的主要形式,，其形成有多方面原因：一是先秦兩漢典籍中的四字語句經(jīng)傳習(xí)而直接演變?yōu)槌烧Z,；二是大量的寓言、歷史故事等,，被加工提煉成四字格成語,。古代的文章寫作往往引經(jīng)據(jù)典，使用名言警句來闡述觀點(diǎn),、表達(dá)感情,。出于語言精練、形式諧美的考慮,，在引用時(shí)往往把典籍中的許多內(nèi)容和語句改造為四字格成語,，如“濫竽充數(shù)”“指鹿為馬”等。那么“滇自大”與“夜郎自大”之間,，最終定型為“夜郎自大”,，也應(yīng)該是和漢語四字格成語形式相關(guān)聯(lián)的。

    （作者：閆平凡,，系貴州大學(xué)人文學(xué)院副教授）