自2011年7月在巢湖地區(qū)進(jìn)行了第一次考察之后，始終有很多未解決的問題縈繞在我的心頭,。江淮地區(qū)確實(shí)還有很多值得考察與研究的地方,。筆者于2016年8月回國(guó)之后,，便計(jì)劃著再度前往江淮地區(qū)進(jìn)行一次考察,。

這一次具體前往什么地方呢？我開始在地圖上仔細(xì)研究起來(lái),。在淮河流域的一座城市——蚌埠周邊,，我發(fā)現(xiàn)了很值得考察的兩處遺跡。這兩處遺跡便是雙墩文化遺址與涂山,。這兩處遺跡對(duì)于研究江淮地區(qū)上古文明都有著重要的意義：雙墩文化遺址中出土的刻畫符號(hào)是中國(guó)文字起源的重要源頭之一,，而涂山則是大禹在治水工程圓滿結(jié)束之后會(huì)盟諸侯的地方。

于是我便把第二次前往江淮地區(qū)進(jìn)行考查的重心選在了蚌埠,，前往考察的時(shí)間便是2017年的五一假期,。2017年4月27日16:27，我在濟(jì)寧站坐上了由聊城開往義烏的K1510次列車,。這個(gè)五一假期里車上的乘客還是很多的,。車從濟(jì)寧開出后，途徑兗州,、鄒城,、滕州、棗莊西和徐州,。除了在兗州與徐州?？繒r(shí)間較長(zhǎng)以外，其他的站都只是?？?jī)扇昼姟?/font>

22:17,，我們乘坐的列車到達(dá)了蚌埠,。來(lái)之前我在攜程網(wǎng)上預(yù)定了時(shí)尚東庭商務(wù)酒店，剛從火車站出站口一出來(lái)便望見了預(yù)訂的賓館,。當(dāng)晚我便在這家賓館中入住,。

2017年4月28日，早晨起床后,，在時(shí)尚東庭商務(wù)酒店對(duì)面的一家快餐店里面用了早餐,。回到房間收拾了一下之后,，開始了在蚌埠的考察,。

蚌埠火車站站前廣場(chǎng)前的火鳳凰雕塑

出了賓館之后，穿過火車站的站前廣場(chǎng),。站前廣場(chǎng)上有一尊巨大的雕塑——火鳳凰,，在它旁邊的文化墻上銘有郭沫若先生的《鳳凰涅槃序曲》一詩(shī)：

除夕將近的空中，

飛來(lái)飛去的一對(duì)鳳凰,，

唱著哀哀的歌聲飛去,，

銜著枝枝的香木飛來(lái)，

飛來(lái)在丹穴山上,。

山右有枯槁了的梧桐,，

山左有消歇了的醴泉，

山前有浩茫茫的大海,，

山后有陰莽莽的平原,，

山上是寒風(fēng)凜冽的冰天。

天色昏黃了,，

香木集高了,，

鳳已飛倦了，

凰已飛倦了,，

他們的死期將近了,。

鳳啄香木，

一星星的火點(diǎn)迸飛,。

凰扇火星，

一縷縷的香煙上騰,，

鳳又啄,，

凰又扇，

山上的香煙彌散,，

山上的火光彌滿,。

夜色已深了，

香木已燃了,，

鳳又啄倦了,，

凰已扇倦子,，

他的死期已近了!

啊啊!

哀哀的鳳凰!

鳳起舞、低昂!

凰唱歌,，悲壯!

鳳又舞,，

凰又唱，

一群的凡鳥,，

自天外飛來(lái)觀葬,。

詩(shī)篇以火山爆發(fā)式的激情和狂飆突進(jìn)的氣勢(shì)，抒寫了鳳凰自焚追求新生命的全過程,，基調(diào)高昂而悲壯,。想象豐富、色彩瑰麗,。詩(shī)篇充滿了英雄主義的基調(diào)和傳奇色彩,。詩(shī)篇借古代歷史故事和神話傳說(shuō)的英雄抒發(fā)現(xiàn)世的理想，把宇宙的新生,、世界的新生,、中國(guó)的新生和詩(shī)人自我的新生融為一體，通過鳳凰的新生多能地表現(xiàn)出來(lái),。

我們穿過廣場(chǎng)之后,，到了302路公交車的車站。我們?cè)谶@里坐上公交車,，前往涂山,。這趟公交車的終點(diǎn)是懷遠(yuǎn)縣，車行將近一個(gè)小時(shí),，到達(dá)了涂山的腳下,。我們下了車以后，看到山腳下有一個(gè)大型的停車場(chǎng),。今天里面停著十幾輛車,，看來(lái)到這里的游人還是很多的。有一道柏油路一直通往山上,，這條柏油路上可以直接行車上山,，我們?cè)诼飞弦姷接衅嚭碗妱?dòng)車。

柏油路的兩側(cè)一開始是農(nóng)家的果園與菜園,，走了一段路以后,，道路的一側(cè)出現(xiàn)了山巖。接下來(lái)我們便見到了前面用巨石掩蓋著的一口井,，旁邊的石碑上刻著三個(gè)大字“鳳凰泉”,，在石碑的頂部還有一只鳳凰的浮雕。據(jù)傳古時(shí)有兩只鳳凰棲落在次,，在山泉上翩翩起舞,。鳳凰美妙的舞姿,、婉轉(zhuǎn)的歌喉，引來(lái)無(wú)數(shù)鳥雀聚集,、朝拜鳳凰,。鳳凰棲落，象征國(guó)君有道,、太平盛世,、國(guó)泰民安。鳳凰泉由此而名,。蚌埠這座城市看來(lái)與鳳凰有著不解之緣,，鳳凰在這里留下了諸多的印記。

我在這泉水旁坐著休息了一段時(shí)間,，看到了上山路上有很多蚌埠市委黨校的志愿者,。他們穿著紅色的馬甲，邊走邊拾撿著道路兩旁的垃圾,。這時(shí)有兩位志愿者也在鳳凰泉邊休息,，其中一人較為年輕，高個(gè)子,，戴著眼鏡,，另一人看上去五十多歲，個(gè)子較矮,。我們?cè)谶@里互相攀談起來(lái),。

高個(gè)子問我說(shuō)：“你是到這里來(lái)旅游的嗎？”

“也是旅游,，也有些考察的性質(zhì),，”我回答道，“我是從山東濟(jì)寧來(lái)的,?！?/span>

“從濟(jì)寧來(lái)的？”矮個(gè)子說(shuō),，“那還真夠遠(yuǎn)的,。”

“昨天我從濟(jì)寧坐火車來(lái)的,，一路上用了五個(gè)小時(shí)的時(shí)間,。”我接著也問他們,，“看樣子你們是在這里做什么公益活動(dòng)的吧？”

高個(gè)子回答我說(shuō)：“是的,，我們是蚌埠市委黨校的,，今天到這里保護(hù)環(huán)境,、清理垃圾。你是專程來(lái)蚌埠考察的,？”

我說(shuō)：“是的,，目前我正在寫一部書，這部書是研究我國(guó)上古時(shí)期歷史的,。久聞蚌埠的大禹會(huì)諸侯的涂山以及雙墩文化遺址,，正好這一次趁放五一假，專門來(lái)看看,?！?/span>

“這座山就是當(dāng)時(shí)大禹會(huì)諸侯的地方，”高個(gè)子告訴我,，“山腳下的村子名字叫禹會(huì)村,，就是因?yàn)榇笥碇嗡Y(jié)束之后，在那里大會(huì)諸侯而得名的,。不僅如此,，大禹結(jié)婚也是在這里，娶的便是蚌埠的涂山氏女,。大禹當(dāng)時(shí)忙于治水,，三過家門而不入，涂山氏女一個(gè)人在家里挑起了養(yǎng)育兒子啟的重?fù)?dān),。過一會(huì)兒你便可以在山上望見一塊石頭,，上面寫著‘禹娶于斯’，大禹就是在那里結(jié)婚的,?！?/span>

矮個(gè)子也補(bǔ)充說(shuō)：“全國(guó)境內(nèi)有好幾座叫‘涂山’的，但是只有我們蚌埠的這一座下面發(fā)現(xiàn)了大禹當(dāng)年會(huì)諸侯的遺跡,。這遺跡就在禹會(huì)村里,，國(guó)家曾經(jīng)派專家到禹會(huì)村進(jìn)行發(fā)掘，找到了當(dāng)時(shí)用的這種東西,，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的文物就在蚌埠市博物館里面,。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)禹會(huì)村遺址的時(shí)候，全國(guó)各地來(lái)了一百多位專家專門進(jìn)行討論,，最后一致認(rèn)定這里便是大禹在治水之后大會(huì)諸侯的涂山,。”

“大禹治水時(shí)也應(yīng)該到過這里很多次,。我國(guó)歷史上黃河,、淮河經(jīng)常泛濫，給人民造成巨大的損失和災(zāi)難?！蔽一貞?yīng)說(shuō),。

高個(gè)子說(shuō)：“幾千年來(lái)淮河一到雨季就經(jīng)常發(fā)洪水，因?yàn)樗掠魏拥廊牒２粫?，?jīng)常被黃河奪占,。直到新中國(guó)成立以后，毛主席發(fā)出號(hào)召‘一定要把淮河修好’,，從洪澤湖到扁擔(dān)港開挖了三百多里的蘇北灌溉總渠,，才讓淮河水患減輕了很多?！?/span>

“上古時(shí)期世界各國(guó),、各民族幾乎都留下了洪水的神話傳說(shuō)。最為著名的便是《圣經(jīng)》中的‘諾亞方舟’故事,，其源頭是西亞地區(qū)底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域流傳下來(lái)的方舟故事,，這類故事強(qiáng)調(diào)的是神靈的權(quán)威和幸存者的僥幸。而鯀,、禹治水的故事里雖然同樣有天帝用洪水懲罰下民的情節(jié),，但鯀、禹父子并不屈從于命運(yùn),，也沒有企圖躲入什么‘方舟’以躲避災(zāi)難,，而是領(lǐng)導(dǎo)民眾奮起與洪水斗爭(zhēng)，最終戰(zhàn)勝了滔天洪水,，使人民得以安居樂業(yè),。可見中國(guó)上古時(shí)期的先民對(duì)于自然界的態(tài)度比起上古的西亞先民要積極得多,，遇到自然災(zāi)害時(shí)并不想著如何躲避,，而是努力去戰(zhàn)勝它?！蔽艺f(shuō),。

從涂山上望荊山峽

這時(shí)我們走到了涂山的一處彎道，高個(gè)子指著淮河的方向?qū)ξ艺f(shuō)：“這一段淮河流經(jīng)涂山與荊山之間,，傳說(shuō)這段河道便是大禹治水的時(shí)候挖掘的,，名為荊山峽?！?/span>

矮個(gè)子說(shuō)：“我看這也就是個(gè)傳說(shuō)罷了,。這么高的山，當(dāng)時(shí)又沒有起重機(jī),、挖掘機(jī),、推土機(jī),，光憑人力的話得要多少萬(wàn)人呢？”

“這事并不僅僅是純粹的傳說(shuō),，”高個(gè)子手指著旁邊的一塊景區(qū)的介紹牌,，“史書上也是有記載的?！?/span>

我們一塊看著那塊牌子上對(duì)于荊山峽的介紹：“荊山峽即梅谷，在涂山與荊山夾淮之處,，與鳳臺(tái)縣硤石峽,、五河縣東浮山峽合稱為淮河三峽?！秷D經(jīng)》載：‘荊涂二山,，本相聯(lián)屬，禹鑿為二,，以通淮流,。’《大清一統(tǒng)志》則稱為‘?dāng)嘟庸取?。相傳大禹治水時(shí),，曾將淮河水怪無(wú)支祁鎖鎮(zhèn)谷底，因而得名‘支祁川之名’,。荊山峽山高水闊,，景色壯美，川上之風(fēng)帆,，岸畔之楊柳,，波光嵐影，流水行云,，詩(shī)情畫意,，美不勝收?！睆奈覀兯玖⒌奈恢猛^去,，淮河在荊山與涂山之間形成了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，河面猛然收窄,。而過了荊山峽以后,，河面又變寬，在荊山峽東側(cè)不遠(yuǎn),，淮河與它的一條重要支流——渦河相匯?，F(xiàn)在的淮河與渦河之上各種船只絡(luò)繹不絕，水運(yùn)相當(dāng)繁忙,。荊山腳下的懷遠(yuǎn)縣城也有著很多現(xiàn)代化的高層建筑,，這兩條河流的航運(yùn)之便使這片大禹古會(huì)諸侯的地方今日仍然繁榮。

兩位蚌埠市委黨校的志愿者還要等他們的后續(xù)隊(duì)伍，而我還要繼續(xù)上行,，于是我們就此作別,。前面不遠(yuǎn)處，柏油路便到了頭,，接下來(lái)的是一段石坡道和花崗石階梯,。在石坡道旁豎立著一塊石碑，上書三個(gè)大字“朝禹路”,。再向前行進(jìn)不遠(yuǎn),，有一大塊平坦的巖石，巖石上刻著三個(gè)紅色的大字“臥仙石”,，還有關(guān)于此石的介紹：“《鳳陽(yáng)府志》載：（涂山）山半有聚仙臺(tái),、臥仙石。其中石面平整,，如床似榻者,，可容數(shù)人棲臥，為臥仙石,。相傳,，大禹召會(huì)諸侯，天上神仙也手捧玉牒前來(lái)朝拜,。臥仙石之北,，有巨石鼎立，為聚仙臺(tái),。傳說(shuō)為諸神會(huì)聚朝拜大禹之處,。”我面前的這一片巖石確實(shí)比較平坦,，能夠同時(shí)容納上百人躺在上面,，說(shuō)它曾經(jīng)“臥仙”，也確實(shí)可以讓人相信,。不過我來(lái)的時(shí)候上面并沒有“仙”,，而是有十幾只山羊，它們是山下禹會(huì)村的村民放上山來(lái)覓食的,。有幾只山羊頭上長(zhǎng)著尖尖的角以及長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須,，看起來(lái)神情怡然，也算在此“修仙”來(lái)了,。

往前行走不遠(yuǎn),，我又見到了一塊石碑，石碑上面刻著“臺(tái)?！眱蓚€(gè)大字,。旁邊的木牌上有對(duì)它的簡(jiǎn)介：臺(tái)桑,，俗稱“臺(tái)桑石”?！芭_(tái)”在古漢語(yǔ)中,，與“怡”相通，此時(shí)讀“怡”,。傳說(shuō)涂山氏女與大禹婚配,，生下啟的地方，屈原《楚辭·天問》曰：“焉得彼涂山女而通之于臺(tái)桑,？”指的就是這里,。

涂山這座山并不算高，我很快便到達(dá)了山頂,，在山頂上有一座道教的廟宇——禹王宮。這座建筑的規(guī)模顯得頗為宏大,。它始建于公元前195年,，距今已有超過兩千二百年的歷史了。禹王宮的門口豎立著一塊石碑,，上書六個(gè)大字“有夏皇祖之廟”,。接下來(lái)我入內(nèi)進(jìn)行參觀，里面放著一尊巨大的鑄鐵香爐,。香爐后面的大殿里供奉著大禹的巨大造像,，前面有一塊木牌位，牌位上寫著“夏皇先主大禹之神位”,。大禹披著一件黃色的披風(fēng),，右手握毛筆，左手拿著一部書,。蠟像顯得還很新,，面部裝飾著金粉。在大殿里還有大禹的妻子涂山氏的造像,，前面的牌位上寫著“夏皇先妣涂山圣母神位”,。她的手里捧著一塊如意。

禹王宮曾經(jīng)吸引過大批文人墨客前來(lái)參觀游覽,，他們書寫的幾幅楹聯(lián)都堪稱佳作,，我抄錄了其中的三則：

承四載以疏導(dǎo)九河，鑿海穿山,，天地平成垂永賴;

歷八年而會(huì)朝萬(wàn)國(guó),，開來(lái)繼往，帝王受授慶明良,。

召長(zhǎng)人,，收巨靈,，同刊草昧;

役玄鬼，策應(yīng)龍,，協(xié)破鴻蒙,。

憶當(dāng)年，洪水橫流,，泛濫成災(zāi),，截?cái)鄡砂肚嗌剑瑵L滾巨浪東逝去;

看今朝,，大地回春,，歌舞升平，盈斟一甌白酒,，頻頻暢飲笑歸來(lái),。

在禹王宮的庭院里有好多塊石碑，我在其中看到了“唐宋八大家”之一的柳宗元留下的《涂山銘》：

惟夏后氏建大功,，定大位,，立大政，勤勞萬(wàn)邦,，和寧四極,，威懷之道，儀刑后王,。當(dāng)乎洪荒方割,，災(zāi)被下土，自壺口而導(dǎo)百川,，大功建焉,。虞帝耄期，承順天歷,，自南河而受四海,，大位定焉。萬(wàn)國(guó)既同,，宣省風(fēng)教,，自涂山而會(huì)諸侯,，大政立焉,。功莫崇乎御大災(zāi),，乃賜玄圭，政莫先乎齊大統(tǒng),，乃朝玉帛，以混經(jīng)制,。是所以承唐虞之后，垂子孫之丕業(yè)，立商周之前,，樹帝王之洪范者也,。嗚呼!天地之道,，尚德而右功,。帝王之政,，崇德而賞功,。故堯舜至德，而位不及嗣,。湯武大功，而祚延于世,。有夏德配于二圣，而唐虞讓功焉,。功冠于三代，而商周讓德焉,。宜乎立極垂統(tǒng),，貽于后裔,。當(dāng)位作圣，著為世準(zhǔn),。則涂山者,，功之所由定，德之所由濟(jì),，政之所由立,，有天下者,，宜取于此。追惟大號(hào)既發(fā),，華蓋既狩，方岳列位,，奔走來(lái)同;山川守神,，莫敢遑寧。羽毛四合，衣裳咸會(huì),，虔恭就列,，俯僂聽命。然后示之以禮樂,，和氣周洽;申之以德刑，天威震耀,。制立謨訓(xùn),，宜在長(zhǎng)久,。厥后啟征有扈，而夏德始衰;羿距太康,，而帝業(yè)不守,。皇祖之訓(xùn)不由,，人亡政墜,，卒就陵替。向使繼代守文之君,，又能紹其功德,，修其政統(tǒng)，卑宮室,、惡衣服,、拜昌言，平均賦入,，制定朝會(huì),，則諸侯常至，而天命不去矣，茲山之會(huì),，安得獨(dú)光于后歟,。是以周穆遐追遺法。復(fù)會(huì)于是山,，聲垂天下,，亦紹前軌，用此道也,。故余為之銘,，庶后代朝諸侯制于下者，仰則于此,。辭曰:

惟禹體道,，功厚德茂，會(huì)朝侯衛(wèi),，

統(tǒng)一憲度,，省方宣教?；剖忸?，

咸會(huì)壇位。承奉儀矩,，禮具樂備,。

德容既孚，乃舉明刑,。以弼圣謨,，

則戮防風(fēng)，遺骨專車,?？嗣骺送?/span>

疇敢以諭,。宣昭黎憲,，耄定混區(qū)。

傳祚后胤,，丕承帝車。涂山巖巖,，

界彼東國(guó),，惟禹之德，配天無(wú)極,。

即山刊碑,，貽后訓(xùn)則。

禹王宮

宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)也曾經(jīng)在這里留下了一首詩(shī)作《涂山》：

涂山絕頂憶神功，亙古情形一覽中,。

啟母石迎新月白,，防風(fēng)冢映夕陽(yáng)紅。

洪流匝地曾拘獸,，老樹參天欲化龍,。

有徑直通霄漢外，登臨無(wú)不是仙蹤,。

禹王宮的庭院中有一處奇景：有一棵古代已死的大叔,，在其樹干之中又長(zhǎng)出了一棵新樹。院子里面絕大部分樹木都是銀杏樹,，扇形的葉子在春末夏初的微風(fēng)吹拂下左右搖擺,。

禹王宮的西南方向不遠(yuǎn)處有一座塔，為八層的實(shí)心磚塔,，它是禹王宮的第十八代主持李永德的真人墓塔。

在即將結(jié)束涂山的考察之際,，我再度回首望向荊山與涂山之間的荊山峽。如果它真是人工開鑿的話,，那么當(dāng)年人們?cè)谶@里進(jìn)行勞動(dòng)的場(chǎng)面,，想來(lái)是相當(dāng)宏大的,。我順著淮河往下游望去，可以望見1962年修建的蚌埠閘水利樞紐工程,，它為淮河兩岸的灌溉、防洪與航運(yùn)發(fā)揮了巨大的作用,。大禹的精神，在現(xiàn)代一樣得到了很好的傳承,。不同的時(shí)代，一樣的壯舉,，天塹與洪水永遠(yuǎn)阻擋不住中華文明前進(jìn)的腳步,。