儒家

孔子之后，一儒八分

孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說,。可是,，孔子死后其弟子門人對其言論和思想的記錄及理解不盡相同,，難免出現(xiàn)分歧，眾多的弟子逐漸分化,，遂各立門戶,。在戰(zhàn)國中后期，儒學(xué)在成為“顯學(xué)”的同時,，儒家內(nèi)部逐漸形成了八個不同的派別,。

儒家“八派”之說，最早出自于《韓非子 顯學(xué)》：自孔子之死也,，有子張之儒,，有子思之儒，有顏氏之儒,，有孟氏之儒,，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒,，有樂正氏之儒,。

陶淵明《圣賢群輔錄》則進一步為這八派（八儒）分了工：居環(huán)堵之室，蓽門圭竇,，甕牖繩樞,，并日而食，以道自居者,，有道之儒,，子思氏之所行也；衣冠中,，動作順,，大讓如慢，小讓如偽者,，子張氏之所行也,；顏氏傳詩為道，為諷諫之儒,；孟氏傳書為道,，為通致遠(yuǎn)之儒；漆雕氏傳禮為道,，為恭儉莊敬之儒,；仲梁氏傳樂為道，以和陰陽,，為移風(fēng)易俗之儒,；樂正氏傳《春秋》為道，為屬辭比事之儒,；公孫氏傳易為道,，為潔凈精微之儒。

1,、子張派——即子張之儒。子張名顓孫師,，為孔子得意門生之一,。曾跟隨孔子周游列國，以辦事勇武著稱,，同時是孔門弟子中忠信的楷模,?？鬃铀篮螅訌堊粤㈤T戶,，廣收門徒,。《大戴禮記》稱子張之儒為儒家八派之首,。據(jù)《論語 子張》記載，子張之儒在倫理道德方面,，明確反對“執(zhí)德不弘,，信道不篤”（1），“言不忠信,，行不篤敬”（2）,；提倡“士見危致命，見得思義”（3）,，“君子尊賢而容眾,，嘉善而矜不能”（4）的理想人格。

子張派的主張在今天看來是很有道理的,，但是在2500年前的社會環(huán)境下,，可以說是非常大膽的。試問,，當(dāng)時的世家大族之人,，有幾人愿意放下身段，屈尊降貴與貧民交朋友,？這是在等級森嚴(yán)的社會制度下,，所不允許的。是違背當(dāng)時道德和思想底線的,。

而且,，子張派的言論也為其本身樹立了大量的仇敵。我們很容易發(fā)現(xiàn),，子張派的大多言論都非常的大膽和露骨,，用現(xiàn)在的話來講就是：嘴上沒有把門兒的。這樣的人,，這樣的學(xué)說,，子張派不得罪人誰得罪人？

最后,，子張派親近墨家,。墨家在主張親民，作為墨家之人,，經(jīng)常會赤腳行走在大道上,，幫助百姓收割糧食，修整農(nóng)具。這在當(dāng)時尊崇禮法的儒家看來,，這是大逆不道,，是一群低賤的人。所以,，一直以來儒墨之爭就從未停止過,。而作為儒家學(xué)派之一的子張派公然與墨家為伍。在儒家其他派別看來,，這是在作死,。難怪《荀子 · 非十二子》中，曾經(jīng)嚴(yán)厲批評子張之儒為 " 賤儒 " ,。

（1） 執(zhí)德不弘,，信道不篤：自己擁有道德修養(yǎng)卻不把它發(fā)揚光大,信仰道義的心不堅定。

（2） 言不忠信,，行不篤敬：說話不忠誠守信,行為不敦厚恭敬,。

（3）士見危致命，見得思義：在需要自己獻(xiàn)出生命的時候,，他可以毫不猶豫,，同樣，在有利可得的時候,，他能考慮自己那樣是否合乎道義,。

（4）君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能：君子尊重賢人,，也容納普通的人,；嘉獎好人，也同情能力差的人,。

2,、子思派——即子思之儒。子思名孔伋,，孔子之孫,，曾受業(yè)于孔子得意門生曾參?？鬃拥乃枷雽W(xué)說是由曾參傳于子思,，子思再傳孟子，所以有后人把子思之學(xué)和孟氏之學(xué)合稱思孟學(xué)派,，可見子思之儒在儒學(xué)中的重要地位,。子思提倡“天人合一”，倡導(dǎo)“尊德性”和“道問學(xué)”,，極力把人與外在社會的矛盾通過“反求諸己”,，轉(zhuǎn)移為自身的“內(nèi)省”和“慎獨”,，為儒家的倫理學(xué)提供了理論依據(jù)。

看得出來,，子思派的言論很大程度上受到了道家學(xué)說的影響,。這或許與當(dāng)年孔子幾次問道于老子十分不開的。

3,、顏回派——即顏氏之儒。顏回是孔子最得意的門生,，被孔子及后世列為“四科”中“德行”之首。由于早逝,，未留下傳世之作,。據(jù)《論語 述而》可知顏回及其學(xué)派素以德行著稱，其特點為安貧樂道,，能夠踐行孔子的仁德思想,。這種道德精神便成為后世宋明理學(xué)家所追求的“孔顏樂處”，其思想與孔子的思想基本一致,。由于后世認(rèn)為顏回獨得孔學(xué)真?zhèn)?，顏氏之儒自然成為孔子學(xué)說真正繼承者。

可以說,，顏回是孔子最中意的一名學(xué)生,，這不僅表現(xiàn)在曾經(jīng)陪孔子周游列國，最主要的一點就在于,，顏回的細(xì)想理論最為符合孔子的言論,。只不過顏回最終英年早逝,，因此也沒有留下多少著作,。

4,、孟軻派——即孟氏之儒,。以孟子為代表的孟氏之儒,，發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)思想,，提出了“人性本善”的理論,，以及實施“仁政”,、“王道”的政治理想和“民貴君輕”的民本思想等,。孟子成為僅次于孔子的一代儒學(xué)宗師,。荀子《非十二子》：子思唱之，孟軻和之,。并指出孟子的《五行說》正是對子思“誠”思想的繼承和發(fā)展,。孟氏之儒逐成為即繼承子思思想的學(xué)派,，又成為孔子學(xué)說的集大成者。

5,、漆雕派——即子開之儒。漆雕開在孔門弟子中以德行著稱,，同時由于他剛正不阿,，有勇者不懼的美譽。漆雕開發(fā)展了孔子“性相近”,、“習(xí)相遠(yuǎn)”的學(xué)說,，提出人性有善有惡，遂提出“天理”,、“人欲”等觀念,，形成 藝文志》中著錄有《漆雕子》、《宓子》,、《世子》,、《公孫尼子》，就是記錄漆雕氏之儒一派的成果,。

6,、荀況派——即孫氏之儒。荀子是繼孔子之后儒學(xué)的又一集大成者,，他繼承了孔子的治學(xué)傳統(tǒng),，批判性地總結(jié)了在他之前的各派學(xué)說。政治上發(fā)展了孔子的“禮學(xué)”,，提倡禮法兼治,，王霸并用；哲學(xué)觀上與孟子的“人性善”相對立,，提出“人之性惡,，其善者偽也”的性惡論；同時強調(diào)后天學(xué)習(xí)重要性的教育論,。孫氏之儒除了傳承荀子儒學(xué)精神的弟子之外,，還培養(yǎng)了大名鼎鼎的法家代表人物韓非和李斯。

7,、陳良派——即仲良氏之儒,。仲良氏乃《孟子?滕文公上》中所講陳良一派。陳良為屈原老師,，另有陳相,、陳辛等弟子。后來陳良因慕農(nóng)家許行的學(xué)說,，受到孟子的斥責(zé),。據(jù)今有關(guān)學(xué)者推測，“仲良氏之儒”或許是《禮記?檀弓上》所記載的仲梁子一派,，東漢鄭玄在《禮記》注釋中說其為魯人,。同時《毛詩傳》中引有仲梁子語，而《毛詩》出自子夏之學(xué),，所以這一派可能兼有曾參,、子夏兩家之學(xué)。

8,、樂正派——即樂正氏之儒,。樂正氏之儒為儒家八派中最不可考證的一派。根據(jù)歷史學(xué)家郭沫若研究考證,，“樂正氏之儒”可能是孟子弟子樂正克所創(chuàng)，因此當(dāng)屬“孟氏之儒”,。又據(jù)學(xué)者陳奇猷于校注《韓非子集釋?顯學(xué)》中提到,，“樂正氏之儒”或為曾子弟子樂正子春，固所傳應(yīng)為曾子之學(xué),。但晉人陶淵明明確指出“樂正氏傳《春秋》為道,，為屬辭比事之儒”，因而可以斷定為自成一家之儒,。

以上儒家八派,，主要是指戰(zhàn)國時期的儒家流派。其實后世的儒學(xué)流派數(shù)不勝數(shù),，有叫經(jīng)學(xué)的,，有叫理學(xué)的，也有叫心學(xué)的,，還有叫氣學(xué)的,，等等，五花八門,。比較有影響的也有八大學(xué)派：董仲舒之儒,、孔顏之儒、韓柳之儒,、程朱之儒,、王陽明之儒,、黃顧王之儒、戴震之儒,、康粱之儒,。但是，這八大學(xué)派不是一個時期而是歷經(jīng)無數(shù)朝代的學(xué)術(shù)思想派別,，與戰(zhàn)國同一時期的儒家八派,，不是同一概念，因而在此不一一詳述,。