童年，對(duì)每一個(gè)孩子來說，卻又有著不同的過程和結(jié)局的演繹,。童年可以是歡聲笑語的嬉戲,，是漫天飛舞的氣泡，是綠草地上的追逐,，是爸媽懷里的寵溺,，是所能想到的一切美好。但幸福的另一端,，也或許是被拐后的害怕無助,，是流浪時(shí)的忍饑挨餓，是貧困中的年少當(dāng)家,，是大山里對(duì)讀書的渴求,，是所有現(xiàn)實(shí)生活的重?fù)?dān)。童年,，似乎與成人世界無異,，也是“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁”的印證,。

　　對(duì)需要呵護(hù)的孩子而言,，一切生活中的不幸，皆為傷害,；而任何的傷害,，這個(gè)社會(huì)都有著不可推卸的責(zé)任。中國每年約1萬名兒童死于道路事故,，1.2萬名兒童死于溺水,。另外燙燒傷、跌落,、誤食中毒,、窒息……也都防不勝防。除此之外,，家庭暴力,、校園欺凌在近些年屢見不鮮，成為許多孩子心理創(chuàng)傷的根源,。而就在節(jié)前,，河南省寶豐縣文龍小學(xué)已涉及9名女童的性侵案更是讓這個(gè)本該歡樂的兒童節(jié)畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，輿論憤然,。

　　現(xiàn)實(shí)總會(huì)拉緊時(shí)不時(shí)放松的神經(jīng),，普天同慶的“六一”源于一場(chǎng)屠殺。這個(gè)歡聲笑語的日子,，也是為爭取兒童生存,、健康和受教育的權(quán)利而斗爭的日子。在中國，保護(hù)兒童的意識(shí)有著更為深厚的淵源,。二千多年前,，孔子就提出了“蒙以養(yǎng)正”的觀點(diǎn)；孟子更直接呼吁要“幼吾幼,，以及人之幼”……愛護(hù)幼童,，是一種古老的文明傳統(tǒng)，在今天,，依然需要政府,、父母,、老師,、社會(huì)盡全力去傳承、維護(hù)和推進(jìn),。

　　縱觀全球,，兒童狀況在幾十年間得到了革命性變化，但一些情況依然不容樂觀,。在南亞和撒哈拉以南的非洲地區(qū),，童婚依然常見；全球持續(xù)的軍事沖突,，終結(jié)了幾百萬個(gè)兒童的生命,；在戰(zhàn)場(chǎng)上，淪為殺人工具的兒童正遭受肉體和精神上的摧殘,；艾滋病在非洲己造成近百萬的兒童變成孤兒,，并讓他們飽受歧視、羞辱,；在全球,，依然有大批的兒童從事各類形態(tài)的勞務(wù)，淪為童工飽受剝削,。

　　羅爾斯在《正義論》中用煌煌50萬言的文字,，闡述了“每個(gè)人應(yīng)該在社會(huì)中享有平等的自由權(quán)利”“利益分配應(yīng)該向處于不利地位的人們傾斜”等正義原則。對(duì)處于弱勢(shì)地位的兒童而言,，其基本權(quán)利的保護(hù)也正是社會(huì)正義的體現(xiàn),。1989年，歷時(shí)10年的《兒童權(quán)利公約》也終于在第44屆聯(lián)合國大會(huì)上獲得一致通過,?！豆s》將兒童放在核心位置，從生存權(quán),、發(fā)展權(quán),、健康權(quán)、參與權(quán)、受保護(hù)權(quán)等方面,，賦予每一個(gè)孩子公平,、尊重和保障。其中第6條明確規(guī)定,，每個(gè)兒童有固有的生命權(quán),，各國應(yīng)最大限度地確保兒童的生存與發(fā)展。第19條也從保護(hù)兒童免受身心摧殘,、傷害或凌辱,，忽視、虐待或剝削,，包括性侵犯等方面作出了嚴(yán)格規(guī)定,。理念是偉大而先進(jìn)的理念，這些不容商榷的標(biāo)準(zhǔn)和義務(wù),，不僅要被世界普遍接受,，更需要全球不折不扣地執(zhí)行。

　　讓兒童在“六一”真正快樂,，就必須讓傷害遠(yuǎn)離他們,。無傷害，應(yīng)該是兒童保護(hù)的倫理底線,。孩子的眼睛里,，看到的應(yīng)該是純真、是快樂,、是無所顧忌,，含淚的、驚恐的,、絕望的,、痛苦的雙眼，恰是這世界最殘酷的景象,，也是給社會(huì)最大的譴責(zé),。（中國青年網(wǎng)評(píng)論員　楊麗）