清末民初，琴學(xué)式微,。古琴作為傳統(tǒng)四藝之一,，慢慢地失去其傳統(tǒng)藝術(shù)地位而淡出大眾視野,。近代琴家楊宗稷曾對此哀嘆曰：『明以后至今三百年，名公卿以琴名者無一人焉……禮壞樂崩于斯為極』,。清末民初,，古琴已全面衰落，以文士得以流傳的琴藝,，在華夏大地上岌岌可危,。在有識之士看來，丟掉任何一門國粹,，是要被子孫后代唾罵的,。于是，一九一九年仲秋,，一場琴會在蘇州怡園『希聲而和』,，振雅樂于危亡之中。

自左至右：琴契師,、吳蘭蓀,、李子昭、鄭覲文,、吳浸陽,、周夢坡、楊嘯初,、葉璋伯,、棲谷師、符華軒,、葉震群,、廣霞師、陳墨泉,、勞于庭

自怡園建成之日,，琴棋書畫不絕園中，文雅之風(fēng)尤盛,。園主顧麟士好客,，吳中一帶，詩文邀約之會,，常于怡園中進行,。提及怡園琴會,，則必言葉希明（字璋伯,，別署亦園）。葉希明,，雅好金石,，尤癡鼓琴,，琴學(xué)師從謝斐林，其交游者不乏李子昭,、史量才,、鄭覲文、吳浸陽等,，時有詩文酬唱,、琴瑟合奏之作。一九一九年仲秋,，葉璋伯寄寓吳中,，與怡園主人顧麟士（鶴逸）得以相識，樂共晨夕,，相交恨晚,。為興繼琴學(xué)，于是由葉希明邀約各地琴人,，于怡園舉行琴會,。

琴會初定在是年八月廿四（10月17日）舉行，后『因整理瑟弦,，頗費手續(xù),，展緩一天，準(zhǔn)于二十五日上午九時,，仍在怡園開會討論,，風(fēng)雨不更……葉希明謹(jǐn)啟』。琴會最終于八月廿五（10月18日）舉行,。琴會流程由八部分組成：一,、暢敘琴話；二,、輪流撫琴,；三、單獨鼓瑟,；四,、試擘箜篌；五,、研究學(xué)術(shù),；六、入座飛觴,；七,、乘興雙彈；八、鴻雪留痕,。到會者三十三人,，籍貫不同，除廣霞師外,，均來自蘇滬兩地,。那天撫琴共十四人。撫琴始于三位出家人,，后循長幼依次而行,，以下即撫琴十四人之合影。琴會在耦香榭里舉辦,，堂內(nèi)高懸唐代古琴立軸,，其側(cè)盡陳宋、元,、明,、清各種古琴，一派清雅,，直追古賢,。

霜鐘

天風(fēng)環(huán)佩

龍吟

因道遠(yuǎn)事阻，未能赴會者,，如張子謙,、楊時百、大休和尚等人,，皆修函表欣羨之情：『而遐想盛會一堂,，已覺心馳神往……如蘭亭右軍一敘，遂以千古,。茲之雅集,，興起絕學(xué)，繼往開來,，撫時感事,，況與蘭亭尋常宴會有別者哉！』為效蘭亭雅集,，他們『撰述會記,，繪圖徵題，鐫石藏園』,。吳昌碩做《怡園琴會記》,，李子昭繪《怡園琴會圖》，顧鶴逸為《怡園琴會圖》題詩,，會后葉希明刊《會琴實記》一書,，共同紀(jì)念這一盛會,。

今離怡園琴會時約百年，斯園依舊,，琴聲猶在,。這是屬于中國的聲音,，怡園琴會的琴聲穿越時空,，響徹在華夏這片土地上。先人謂：『八音惟琴為最,，古圣所作,，君子常御……藉以養(yǎng)吾德性』。君子以琴涵養(yǎng)情性,，當(dāng)日琴會者更以君子之德,，為古賢興繼絕學(xué)，救國粹于危亡,，這便是君子最高的操守,。

| 圖：文人空間 |

| 文：梁詔貯 |

| 琴譜：清祿書院 |