李家龍宮遺址位于今甘肅省隴西縣城北關(guān)一心村廟兒巷,，因傳說唐太宗李世民曾御筆親書“李家龍宮”而得名。從此以后“龍宮”成為自唐代以來天下李氏認(rèn)祖歸宗,，隆重祭祀先祖的重要場(chǎng)所,。在我國(guó)古代“祖廟是祭祀建筑中的一種，是專門用來祭祀祖神——祖先陰?kù)`的場(chǎng)所,?！蹦敲蠢钐平y(tǒng)治者為什么不將“龍宮”建于別處而建于“隴西”呢？這里有著深刻歷史淵源,。

廣東梅縣李氏大宗祠所藏李氏族譜載：“五十五世祖,，虎公。顯妣周氏,，公名克權(quán),，為魏將軍,，受封隴西公，李氏隴西之名由此,?！崩罨⒈蛔贩鉃殡]西公后，李氏便和隴西有了真正意義上的鄉(xiāng)土親緣關(guān)系,，而這一時(shí)期（西魏）,，在以今隴西縣為中心的這一區(qū)域置渭州，州治襄武（今隴西縣）,，轄三郡——隴西郡,、南安陽郡、廣寧郡,。隴西郡領(lǐng)縣二：襄武,、首陽。所以今隴西縣在西魏時(shí)期不僅是渭州的州治,，而且還是隴西郡之郡治,。綜上所訴，我們就不難理解唐初時(shí)期,，高祖李淵為何要在“隴西”修建祖廟了,。

唐貞觀年間，今隴西縣已成為絲綢之路的名城重鎮(zhèn)之一,。商賈云集,，使者僧侶往來不絕，物阜民殷,，經(jīng)濟(jì)文化繁榮,，公私倉(cāng)稟無不豐實(shí)。唐皇室奠基于隴西,，唐太宗修《氏族志》,，以李姓為天下姓氏之冠，并詔令天下李氏以隴西為“郡望”,，“隴西堂”為堂號(hào),，對(duì)受封歸降的顯赫之士廣賜國(guó)姓——李姓。唐天子在西陲“真龍落脈”的隴西寶地建立祖廟,，光顯祖宗,，威鎮(zhèn)遠(yuǎn)方，并御筆親書“李家龍宮”匾額,，欽準(zhǔn)當(dāng)?shù)毓賳T營(yíng)造“龍宮”,。遺憾的是這一歷史勝跡，幾因遭受戰(zhàn)火而破壞殆盡,，但值得慶幸的是李氏族人為了這一歷史勝跡永流于世,，繪制了“龍宮”修建圖和“龍宮”原貌圖（現(xiàn)存于隴西李家龍宮內(nèi)）。此圖成為我們今天考察這一唐朝雄偉建筑群,，除考古挖掘外的第一手重要資料,，所以今天我們只能依據(jù)一些民間傳說和為數(shù)不多的歷史遺存來重現(xiàn)當(dāng)年李家龍宮修建時(shí)和建成后的一些盛況。

相傳唐高祖李淵命人在隴西修建祖廟之后不久,，唐朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部就出現(xiàn)了奪權(quán)政變,，即“玄武門之變”。政變之后高祖被迫交出實(shí)權(quán),，并讓位于李世民,，自己被尊為太上皇。李世民登基后命一高僧云游古隴西郡,，查訪真龍落脈之地,。一日，當(dāng)西行至襄武縣妙娥山村時(shí),，暮色蒼茫之中突見西方天際金光萬道,，王氣凝聚，巨龍騰躍,，從天而降,。高僧神情激動(dòng)遂踏夜幕疾步查訪，果見巨龍飛落之處,，聳立一參天古柏,，昂首曲身，形如真龍,。他馬上繪圖飛報(bào)天子,，太宗大喜，御筆親書“李家龍宮”匾額,，欽準(zhǔn)隴西郡守繼續(xù)興建“龍宮”,，經(jīng)數(shù)千能工巧匠三年零三個(gè)月的苦心營(yíng)造，一座東西長(zhǎng)600米,，南北寬440米,，建筑面積約25萬平方米的宏偉建筑群落成?！褒垖m”竟占了整個(gè)古襄武城的三分之一,，高聳的紅色宮墻，與日月爭(zhēng)輝,，巍然屹立在南大門,，高懸唐太宗御筆親書的“李家龍宮”四個(gè)金色大字，遒勁凝重,，神采飛揚(yáng),。但遺憾的是這一匾額已毀,，今懸于李家龍宮南大門上的匾額我們從書法、落款等幾個(gè)方面綜合考證,，確系后人仿制,。

從“龍宮”原貌圖中，可以將唐代建筑的規(guī)模宏大,，規(guī)劃嚴(yán)整,，風(fēng)格規(guī)范但又不失開朗等特點(diǎn)全部展現(xiàn)出來，形成了震撼人心的“盛唐氣象”,。其主體建筑色調(diào)簡(jiǎn)潔明快,，層頂舒展平遠(yuǎn)，門窗樸實(shí)無華,，給人以莊重大方的印象,。“龍宮”四周城墻環(huán)繞,，建筑物以南大門主殿的縱軸為中心線,，宮內(nèi)建筑分前、中,、后三組,，樓閣林立，殿堂巍峨,，環(huán)境肅穆,，頗為壯觀?！褒垖m”的主殿屋脊上安放九獸,。（龍、鳳,、獅子,、天馬、狻猊,、狎魚,、獬豸、斗牛和引什）,，在封建王朝嚴(yán)格的等級(jí)制度下,，只有皇宮和太和殿安放十獸，李家龍宮的地位由此可見?，F(xiàn)“龍宮”北殿屋脊系當(dāng)年殘存,。整個(gè)“龍宮”建筑物上鑲嵌大大小小1899條雕龍，象征“十八子李”根深葉茂。主祭堂高懸“隴西堂”巨匾,，李姓后人均在此祭祀祖先,。“李家龍宮的修建,，使昔日‘渭州’隴西城日趨一日地煊赫起來,，李氏的達(dá)官顯貴前來祭祖,，文武百官亦頻頻巡視,，隴西一時(shí)成為西陲整政治、軍事,、經(jīng)濟(jì),、文化的中心?！边@一現(xiàn)象一直持續(xù)到唐朝中后期,。

至玄宗時(shí)“天寶盜起，中國(guó)用兵,，而河西,、隴右不守，陷于吐蕃,，至大中,、咸通，始復(fù)隴右,?！卑彩分畞y后，吐蕃興起,，代宗寶應(yīng)元年（762年）“又陷秦,、渭、臨洮,、廣德元年復(fù)陷河,、蘭、岷廓,。貞元三年陷安西,、北廷，隴右州縣盡矣”,。之后,，隴西郡地陷沒于吐蕃九十年之久。到宣宗時(shí)收復(fù),，并恢復(fù)渭州,、隴西、襄武建置,。此時(shí)隴右一帶之吐蕃族雖屬于唐,，但唐王朝卻無力統(tǒng)治,，只是籠絡(luò)而已，此種情況一直延續(xù)到唐末,。自哀帝四年（907年）之后,，隴右諸地又陷吐蕃達(dá)五十余年。從安史之亂到唐末近150年的時(shí)間里李家龍宮所在的隴西郡襄武縣社會(huì)動(dòng)蕩,，屢遭兵火,，民不聊生，隴西李氏大舉渡江南遷,，遍布各地,。而李家龍宮也數(shù)度遭毀，變成了一片廢墟,，至今遺址方圓一百多畝地下一片瓦礫,，有的地方竟厚達(dá)十米，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“瓦碴坡”,。直到宋元時(shí)期才修復(fù)了部分建筑,，亦因戰(zhàn)火遭毀，元代風(fēng)格建筑僅保存一座,。

清末及民國(guó)初年在“龍宮”原來遺址的基礎(chǔ)上,，又陸續(xù)增建維修一新，規(guī)模雖遠(yuǎn)不如前,，卻也山水相依,，樓殿參天，別有天地,。宮內(nèi)前部建有戲臺(tái)和五座樓及大小殿閣建筑,，院中蒼松翠柏，肅穆幽靜,，謂之“前五樓”,。中部建有主祭堂建筑群，主殿及兩側(cè)殿均飛檐翹角,，群龍盤脊,。殿中供奉道家始祖李耳，純陽真人李瓊（呂洞賓）等李氏祖先牌位,，香火甚旺,。“龍宮”北殿屋脊上的九條雕龍,，栩栩如生,，主脊上有四條“游龍”意為“龍游四海，四海升平”；兩坡屋脊上為四條“飛龍”意為“龍行天下,，國(guó)泰民安”,；正中屋脊上為大型盤龍。北殿后部為后花園,，有五座人工堆成的假山,，分別名曰普賢崖、文殊嶺,、白衣巖,、接引山、太乙峰,，山下的佛龕內(nèi)分別供奉著觀音,、文殊、普賢,、地藏和大勢(shì)智等菩薩。此時(shí)的李家龍宮出現(xiàn)了一種佛,、道宗教性偶像和現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人物共處一室的奇特文化景觀,。我們把其放入整個(gè)古代傳統(tǒng)文化的背景下考慮，這種奇特現(xiàn)象是由古代傳統(tǒng)文化的包容性所造成的,。據(jù)唐曉軍等《遙望星宿——甘肅考古文化叢書》研究,，清代“佛、道,、儒的進(jìn)一步融合,，宗教諸神以及民間神鬼逐漸人格化，人逐漸神靈化,，人神不分的趨勢(shì)在加強(qiáng),。”可見,，這種現(xiàn)象普遍存在于清末以來的各種形式的道觀,、祭壇和民間祠堂之中，李家龍宮即屬這種情況,。雖然此時(shí)的李家龍宮兼有著多種功能,，但其作為祠堂的主體地位卻仍然沒有改變。清末民初隴西名人王海帆曾為當(dāng)時(shí)的李家龍宮撰寫了一副氣勢(shì)恢弘的楹聯(lián)：“家學(xué)溯猶龍,，早垂道德昭前代,；堂謨承射虎，應(yīng)有勛名啟后人”,，⒅就是對(duì)這一歷史勝跡的憑吊,。