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在清嘉道年間，以著名書法篆刻家陳鴻壽為中心的一批文人,、畫家和當(dāng)時(shí)紫砂藝人的合作,，參與到紫砂壺的設(shè)計(jì)制作過程中，陳鴻壽以其獨(dú)特的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng),，設(shè)計(jì)完成了眾多壺式,。由楊彭年兄妹制作成型，加上陳鴻壽自己在壺上的題銘或繪畫,，將文人化的審美觀念與藝術(shù)趣味更為深入地融注于砂壺的創(chuàng)作,，進(jìn)一步提升了紫砂壺的藝術(shù)與審美價(jià)值，陳鴻壽與楊彭年的合作尤為引人矚目,，他們所設(shè)計(jì)創(chuàng)作的紫砂壺被稱為“曼生壺”,，歷代文人與紫砂壺收藏家得之皆珍于拱壁，而陳鴻壽以藝術(shù)家身份對(duì)紫砂壺創(chuàng)作的深度介入,，也成就了紫砂壺藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)巔峰時(shí)期,，具有里程碑式的劃時(shí)代意義，“曼生十八式”也由此被后人津津樂道,，并引以為傳奇,，陳鴻壽更以此聞名于后世，有關(guān)曼生壺的研究也方興未艾,。 而在曼生之前紫砂壺造型大都承襲前代造型,，陳陳相因，無甚變化,。而陳曼生創(chuàng)造了一批新的款式,，一改昔日繁瑣、守舊,、題材狹窄的局面,，使之簡潔,、明快、面目一新,，不愧為茗壺造型史上的一次創(chuàng)新,。 “曼生壺”最主要的特點(diǎn)是去除繁瑣的裝飾和陳舊的樣式，務(wù)求簡潔明快,，其次是壺身大量留白,，上面刻銘文詩句，一般來說,，“曼生壺”在樣式上都有不同的題識(shí),，因陳鴻壽字子恭、號(hào)曼生,，所以人們把陳鴻壽參與設(shè)計(jì)刻制的壺稱“曼生壺”,，總計(jì)有十八種之多，統(tǒng)稱為“曼生十八式”,?！奥鷫亍痹跇邮缴隙加胁煌念}識(shí)，壺身書畫的刻制,，用刀大膽，筆畫方折,，自然隨意,，鋒棱顯露，古拙恣肆,，蒼茫渾厚,。 鳥蟲篆印起源于春秋戰(zhàn)國，盛于二漢,，復(fù)興于明清,，鳥蟲篆印的觀賞性與藝術(shù)性在春秋戰(zhàn)國時(shí)期即被人們重視，二漢以后,，篆書一度普遍受到冷落,，從實(shí)用文字中逐漸淡出，明清時(shí)期是書畫篆刻藝術(shù)受到文人,、士大夫們的鐘愛與追捧,，鳥蟲篆印作為古代篆刻藝術(shù)中的活體標(biāo)本重新登上藝術(shù)舞臺(tái)，并得到了長足的發(fā)展,，給足了人們欣賞把玩的藝術(shù)功能,。 開闊的筆域與刀勢，精致的點(diǎn)畫以及豐滿的氣韻給予鳥蟲印線條力與美的震憾,，書法線條的神采,、性情,、韻致均靠鋼刀律動(dòng)有致的“漸修”與“頓悟”獲得。篆刻創(chuàng)作中刀法與字法,、刀法與章法的關(guān)系,，用刀是核心，如果去掉用刀的這個(gè)核心,，僅存字法與章法的作品充其量只能稱得上是一件書法作品罷了,，所以，用刀在篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中起著決定性的因素,，用刀也是篆刻藝術(shù)生命之所在,。精巧果敢的用刀能讓作品產(chǎn)生險(xiǎn)勁、率意,、并古韻盎然,，也能讓作品氣息鮮活靈變。白文鳥蟲篆印以流轉(zhuǎn)勁挺的沖刀為主,，下刀應(yīng)穩(wěn),、準(zhǔn)、狠,、健,，注重刀法的多樣性與字法的靈活性，這樣才能使線條在單一中又具有漢玉印的清剛與敦厚,；朱文鳥蟲篆印尋求生動(dòng)變化的字體設(shè)計(jì),，更加注重刀法的沖、切,、披,、削，使轉(zhuǎn)多變,，讓線條間的粗細(xì)變化襯托出朱,、白間的視覺效果。篆刻家基于對(duì)鳥蟲篆印的深刻理解,，通過靈變飛舞的刀法將恣肆騰挪的線條轉(zhuǎn)化成一種精神意象,，而不是僅僅表現(xiàn)對(duì)象的形體。 鳥蟲篆印的文字來自于對(duì)生活的感受和對(duì)傳統(tǒng)的高度提練, 對(duì)藝術(shù)的熔冶,，是意與象渾融的產(chǎn)物,，我們力求在創(chuàng)新的逼迫下清洗掉那些傳統(tǒng)的不足痕跡，盡力尋找自己的感覺,，這是一條十分艱辛的道路,，歷代成功的篆刻家都是在吸取傳統(tǒng)精華的同時(shí)創(chuàng)造確立自己面目的，錯(cuò)銀鏤金、玲瓏艷麗,，徒有外表的精致,，缺少審美情趣與美學(xué)內(nèi)函的作品是沒有生命力的，樸實(shí)流美,、閑雅率真,、格調(diào)淳古、幻變飛動(dòng),，大氣宕豪才是鳥蟲篆印的精神內(nèi)美,。 這次，我以鳥蟲印的形式創(chuàng)作了“曼生十八式”中最經(jīng)典的十八式,，反復(fù)設(shè)計(jì),，五易其稿，前后經(jīng)歷二個(gè)月終于完成,。
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