《明一課堂·周易解讀》第215講·頤卦（1）

艾欣：今天我們學(xué)習(xí)周易第27卦山雷頤卦。大畜剛健,，輝光日新,，可以觀其所養(yǎng),，故言：物畜然后可養(yǎng)?！缎蜇詡鳌吩唬何镄笕缓罂绅B(yǎng),，故受之以頤，頤者,，養(yǎng)也,。

雕弓：頤，貞吉,。觀頤，自求口實(shí),。

艾欣：頤卦的卦形就像人的口腔,，上下兩個(gè)陽爻為口腔的上下腭，中間四個(gè)陰爻是口腔內(nèi)的兩排牙齒,?？谇粩z取事物，口中含物以自養(yǎng),，因此頤卦本義為養(yǎng),，即養(yǎng)生之道。頤卦象征頤養(yǎng)之意,，包含自養(yǎng),、養(yǎng)人、待養(yǎng)三義,。頤養(yǎng)之道必須謹(jǐn)守正道,，可獲得吉祥。觀察頤養(yǎng)之方,，則應(yīng)觀察其所養(yǎng)之人,，是否合乎正道，并從其自養(yǎng)口腹的需求,，而能明了其貪或廉,，賢或不肖。頤,，下頜,，引申為養(yǎng)，頤養(yǎng)天年之意,。貞吉,，守正而吉，就是不要違背天道人倫法常,，要守正道正心正義而行,，這樣才能養(yǎng)己養(yǎng)人養(yǎng)心養(yǎng)德,，才會(huì)頤養(yǎng)天年，建功立業(yè),，吉祥如意,。觀頤，觀頤足以知人,，觀其養(yǎng)賢與不肖,，觀其貪欲與清廉。即觀察一個(gè)人如何養(yǎng)身養(yǎng)心,，養(yǎng)己養(yǎng)人,，可知其善惡賢愚。自求口實(shí),，用正道正念正行,，以養(yǎng)身養(yǎng)心養(yǎng)德，即食養(yǎng)身德潤心,。自養(yǎng)之道,，簡而不奢，實(shí)而不華,，敏行慎言,。自，從,?？趯?shí)，頤中之物,，即口腹所需求的事物,。頤卦，卦象來看,，上艮下震,，艮止震動(dòng)，人的口腔上腭不動(dòng),，下腭常動(dòng),，正是頤卦之意?；ヘ远?，坤德載物養(yǎng)人，坤為腹,，人所食之物皆存于腹部,。二五爻本為離爻皆得中，離為目,，持中以觀,，故稱觀頤,。離為洞察，觀其所求可食之物,，則可分別其貪廉之情,，賢肖之義。頤有三義,，初陽在下當(dāng)‘自養(yǎng)’,，上九在上當(dāng)‘養(yǎng)人’，中間四爻,，皆‘待養(yǎng)’于人者,。程頤曰：天地造化，養(yǎng)育萬物,，各得其宜者,，亦正而已矣。觀人之所頤,，與其自求口實(shí)之道，則善惡吉兇可見矣,。卦辭說：頤卦象征頤養(yǎng)之意,，頤養(yǎng)之道守正則吉。觀察頤養(yǎng)之方,，要觀察其所養(yǎng)之人,，是否合乎正道，并且從其自養(yǎng)口腹的需求,，而能明了其賢肖之情,，貪廉之義。

雕弓：《象》曰：山下有雷,，頤,。君子以慎言語，節(jié)飲食,。

艾欣：頤卦下為震雷,，上為艮山，故為山下有雷之象,。下雷震動(dòng),，上山靜止，下動(dòng)而上止,。人象來看,，猶如口中嚼食，下腭動(dòng)而上腭不動(dòng),，所以象征頤養(yǎng)之意,。君子應(yīng)效法頤卦之象,，雷動(dòng)于下，山止于上的養(yǎng)正之道,，謹(jǐn)慎言語以養(yǎng)其德,，節(jié)制飲食以養(yǎng)其身。物象來看,，震為雷為木,，艮為山為止，春雷震響,，山上草木萌芽生長,，象征天地養(yǎng)萬物。天地萬物以節(jié)制中和為吉,，雷為號(hào)令,，春雷重多則狂風(fēng)暴雨而草木難生，草木狂長而不加以節(jié)制則泛濫成災(zāi),，難以成材,。觀天象而明人事，君子應(yīng)慎言養(yǎng)德,，節(jié)食養(yǎng)身,，修德養(yǎng)身，內(nèi)圣外王,，獨(dú)善其身才能達(dá)濟(jì)天下,。1.象義來看，雷為號(hào)令,，今在山下閉藏,，故‘慎言語’；雷動(dòng)升于上,，以陽食陰,，艮以止之，故‘節(jié)飲食’,。言出乎身,，加乎民，故慎發(fā)言語所以養(yǎng)人,，言語不慎,，害己傷人。飲食不節(jié),，營養(yǎng)不良,，殘賊群生，故節(jié)飲食以養(yǎng)物,。2.俗話說,，‘禍從口出,，病從口入’，所以頤養(yǎng)之道在于慎言節(jié)食,。言語出而不可復(fù)入,，飲食入而不可復(fù)出，故蒙以養(yǎng)正察其微,，頤以養(yǎng)正近乎于身,。王衍以清談?wù)`國，何曾以侈食喪家,，皆不知慎言節(jié)食之理也,。3.程頤曰：慎言語以養(yǎng)其德，節(jié)飲食以養(yǎng)其體,。于天下,，則凡命令政教岀于身者，慎之則無失,；凡貨資才用養(yǎng)于人者,，節(jié)之則無傷?！缎∠蟆氛f：頤卦上艮下震,，艮為山為止，震為雷為動(dòng),，雷動(dòng)于下，山止于上,，就像口中嚼食,，上腭不動(dòng)而下腭常動(dòng)，嚼食以養(yǎng)身,，所以頤卦是頤養(yǎng)之道,。君子應(yīng)效法頤卦之象，洞察雷動(dòng)于下而山止于上的養(yǎng)正之道,，謹(jǐn)慎言語以修養(yǎng)其德,，節(jié)制飲食以營養(yǎng)其身，修德養(yǎng)身,，內(nèi)圣外王,，建功立業(yè)。

【之涯評(píng)卦】

頤,，貞吉,，觀頤，自求口實(shí),。頤卦上艮下震,，上止下動(dòng),，初九與上九二陽分居上下二端，中間四陰爻居內(nèi),。二陽如上下唇,，四陰如口內(nèi)牙齒食物，形象地表現(xiàn)了口中有食,，動(dòng)止結(jié)合,，咀嚼自養(yǎng)之齦態(tài)。頤,，下頜也,，頤養(yǎng)天年，用其引申之義,。此卦是養(yǎng)人自養(yǎng)的,。養(yǎng)人養(yǎng)己，動(dòng)機(jī)和目的,，方法和手段,，過程和信念，都不能違自然物理,，天道人倫,，法禮綱常。也就是說,，要遵循正道正心正義正見,。這樣，身心才會(huì)安和康健而無悔憾,。這就是貞吉之義,，即，守正道,，尊正德,，正念正精進(jìn)，自然吉祥,。培養(yǎng)人才,，蓄養(yǎng)賢士，更應(yīng)該,，正意正言正行,，身口意三門不事邪曲，初衷本愿要以仁義禮智信立基,，要有達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身的胸懷，這樣才會(huì)因正得吉。

人生在世,，要靠攝取食物以養(yǎng)身,，攝取知識(shí)以養(yǎng)心。觀一個(gè)人如何養(yǎng)身養(yǎng)心,，養(yǎng)己養(yǎng)人,，是品鑒一個(gè)人賢愚正邪的主要指標(biāo)。觀頤足以知人,，有的人搜刮民脂民膏求不義之財(cái)而自養(yǎng),，或殺生害命貪婪殘暴而自肥，或損公肥私貪污受賄而自富,，此種養(yǎng)己害人之行業(yè),，非君子自養(yǎng)之正道。義丐不受嗟來之食,，渴士不飲盜泉之水,，非不饑渴，其來違心也,。君子不受違道背禮之養(yǎng)也,。自求口實(shí)，是用正道正心正行,，以求養(yǎng)身之資養(yǎng)心之德,，食養(yǎng)身德潤心，都要實(shí)實(shí)在在,，畫餅不可充饑,，虛飾不能養(yǎng)德，故說,，自養(yǎng)之道,，要踐踏實(shí)地，簡單樸素,，不可奢華,，不能浪費(fèi),，不能言辭偽善,，要篤于行而訥于言。

象曰：山下有雷,，頤,，君子以慎言語，節(jié)飲食,。頤卦上為艮山,，下為震雷，震為木，為動(dòng),，艮為山,，為止。有木生于山下之象,。在后天八卦中,，震為東方，艮居?xùn)|北,。時(shí)序上以寅卯震動(dòng)的春雷為始,，以子丑天寒地凍為艮止，從春之養(yǎng)之生,，夏之養(yǎng)長,，到秋之養(yǎng)秋，冬之養(yǎng)藏,，一年四季從震至艮,，完成一年的自然頤養(yǎng)之道。一天之中,，震為晨起,，艮為子夜之后黎民之前，從晨至第二天黎明,，也是完成了一天的養(yǎng)生之過程,。先動(dòng)后止，方成其養(yǎng),，一味健動(dòng),，元?dú)馔庑共恢梗我阅莛B(yǎng),。一味住止,，生氣不通，閉塞自封,，也無可養(yǎng),。故知，下震上艮,，動(dòng)而有止,，才能得養(yǎng)。人的元?dú)馔庑?，意?dòng)言出是主要途徑,，所以要想元?dú)獬渑妫鸵杂X的謹(jǐn)言慎行,，意靜才能養(yǎng)神,。另外,，人以食為天，病從口入,，所以要節(jié)制飲食,，以養(yǎng)其身，二養(yǎng)其志,。養(yǎng)身不可暴飲暴食,，養(yǎng)心不能肆意妄為而行貪。慎言節(jié)食,，要知病從口入,，禍從口出！