佩飾玉是玉器的一大類,，既有玉梳,、玉簪、玉玦,、玉佩,、玉墜等小型裝飾品，也有項鏈,、朝珠,、組佩等組合掛飾品，既有各種惟妙惟肖的象生的動物玉雕,，也有雕刻精美的玉桃,、玉葫蘆和玉扁豆等瓜果型的玉雕。

早在新石器時代,，古人就以鳥,、魚、人等形狀制成自己喜歡的玉佩飾了,。還有形似玉環(huán),，但有缺口的玉玦，則是最早的玉耳飾,。它們形制簡單,，但其古拙的風(fēng)格顯示了先民的審美特征。

商周時期,，佩飾玉大量出現(xiàn),，大多為扁平片狀器。西周晚期至戰(zhàn)國是玉器發(fā)展史中的繁榮時期,，佩飾品種繁多,，除了有單件的佩飾以外，還非常盛行多種玉件聯(lián)成的佩飾,，俗稱“玉組佩”,。這種玉組佩沒有嚴(yán)格而明確的定制，只是依個人的愛好,，講究玉的色澤和形式的對稱與和諧,。漢代玉器獨(dú)具自己的風(fēng)格，陰線細(xì)如游絲,、清晰有力,；線條簡練、無崩裂,，有“漢八刀”之稱,。唐代玉器數(shù)量不是很多，但獨(dú)具風(fēng)格的佩飾尚存，如玉飛天等,。

宋代以后,，玉佩飾極為盛行，有人物,、動物,、植物等各種形態(tài)。尤其明清時期,，吉祥寓意的玉佩飾豐富多彩,，琢玉工藝之精，令人嘆為觀止,。在本文筆者分玉首飾,、玉頸飾、玉組佩,、玉佩飾,、玉帶飾、其它飾品幾類來分別介紹,，就帶您細(xì)細(xì)品味多姿多彩的佩飾玉,。

玉牛面

一、玉首飾

    從目前所出土的玉飾來看,，遠(yuǎn)古先民普遍重視頭部飾品,，這可能與古代先民在大自然的環(huán)境中，為保護(hù)自己的生命,，保護(hù)頭部的安全最重要的潛意識的存在有關(guān),。后來轉(zhuǎn)化為禮俗的裝飾，形成以“首”為重的禮俗特征,。表現(xiàn)在裝飾上,，就是重視頭部裝飾。

1,、玉冠飾

冠飾,，是圖騰的產(chǎn)物，古代闡釋美感起源時說“美”字是“羊人為美”,，意為古人巫舞中以羊頭為頂飾的會意表述,。玉冠飾，為古人冠上鑲嵌的玉飾,。河南安陽殷墟侯家莊西北岡出土中有一件璜形玉冠飾，可見其風(fēng)俗很早就有,。古代男人須束發(fā)戴冠,，冠上總會鑲嵌一些珠玉。比如《紅樓夢》中賈寶玉戴的“束發(fā)嵌寶紫金冠”，所“嵌”之“寶”中就有玉,。玉冠是古代男子頭上的一種禮儀性玉飾,。

玉冠飾約可分為四種主要品類，分別是：半圓形獸面紋玉冠飾,、倒梯形獸面紋玉冠飾,、人首獸面紋玉冠飾、三叉形獸面紋玉冠飾,。其墓中分布的位置,，大都發(fā)現(xiàn)于大墓墓主的頭部附近，證明其為貴族階級的冠飾,。在反山12號大墓中,，出土的玉琮正中央器面，刻著頭飾羽冠的人面像,，從圖像觀察,，可知其裝飾重點(diǎn)，彰顯于冠飾,。

2,、玉額飾

額飾為套于額上的一種裝飾物，兼可起壓發(fā)作用,，山東大汶口文化時期此玉飾頗為流行,。初時為戴在額上的一種圈形的箍，后逐步演變?yōu)閺?fù)于前額的一種首飾,，稱“抹額”,，材料主要用金銀，但會鑲嵌有珠玉之類,，如《紅樓夢》里賈寶玉就戴有“二龍搶珠金抹額”,，與束發(fā)冠配套使用。

3,、玉發(fā)飾

    古人比較重視發(fā)飾,，這與古人特有的發(fā)型相聯(lián)系的。古代男子都講究頭上戴冠,，冠不同于現(xiàn)在的帽子,，它是貫穿、固定發(fā)髻的圓圈,。戴冠時,，先把頭發(fā)盤成發(fā)髻。然后把冠圈套在發(fā)髻上,，將冠固定后,，還要用笄、簪來固定發(fā)髻。杜甫在《春望》詩中說,；“白發(fā)搔更短,，渾欲不勝簪”，頭發(fā)少插簪就困難了,。同樣,，古人婦女發(fā)型以高大為美?！逗鬂h書·馬廖傳》曾描述：“聞長安語云：城中好高髻,，四方高一尺；城中好廣眉,，四方且半額,。”當(dāng)時的婦女常于真發(fā)中摻接假發(fā)梳成高大的發(fā)髻,，插入數(shù)枝笄簪將它固定,，也有用假發(fā)做成假髻直接戴在頭上，再以笄簪固定的,，稱之為“副貳”,，還有一種以假發(fā)和帛巾做成帽子般的假髻，白天往頭上一戴,，晚上可以取下來,，稱為蔮或幗。因此,，用來固定冠或者發(fā)髻的發(fā)飾就大行其道,，主要有笄、釵,、簪,、梳、步搖等,。

玉笄

笄是古人用來簪發(fā)和連冠用的飾物,，《周禮·天官》：追師掌王后之首服，為副,、編,、次、追,、衡,、笄。這里的副,、編,、次,、追,、衡,、笄即是女子頭飾，副是指覆蓋于頭頂?shù)囊环N飾物,，為當(dāng)時最昂貴的女子頭飾,，編是把頭發(fā)編到腦后的一種假發(fā)，次是把頭發(fā)處理成參差不齊,，衡為垂于兩邊當(dāng)耳飾,，玉笄是橫貫固定頭發(fā)的一種玉簪。

 商周時期的笄,，大體可分為四種形式：

    ①圓柱體笄身套接圓椎形笄帽,，套接后于笄帽基部橫穿一孔穿過笄身，從這個孔插入骨榫予以固定,。

    ②用整塊肢骨磨成笄首呈梯形或正方形,，側(cè)面呈扁形，笄首外圍有陰線刻紋的骨笄,。多出于殷墟,。

    ③用整塊肢骨制作而成，在笄首刻高冠長尾的鳳鳥紋,，有的還在鳳鳥眼,、胸部位鑲嵌小寶石的骨笄，西安灃西出土西周的骨笄還有在大鳥背上又立小鳥的骨笄,。

    ④笄首作夔龍紋,、周圍透雕著鋸齒形缺口，此笄全長20多厘米,，笄首長約７厘米,，突出了裝飾的作用。

周以后直至宋代玉笄數(shù)量不多,，形制無大的變化,。自漢代開始，笄首普遍加以裝飾,，笄身仍主要呈光素圓柱,。到了隋唐，貴婦人更重視妝飾,，大量使用玉簪釵,、玉步搖、玉插梳,，此時期還出現(xiàn)了貴金屬與玉復(fù)合的金(或銀)鑲玉首飾,，這種風(fēng)氣一直傳承到明清時期,。宋代玉笄雕造趨于精致，首部花紋比例加大,，多雕鳥獸,、花草形。明清兩代玉笄制作最精,。明代有長短兩種,，短粗的是男子用來持冠的，細(xì)長的則是女子簪發(fā)用,。明代精致者常見刻有“陸子岡”款,，明清玉笄尺寸一般長在15厘米以下，略短于商周時期的笄,。

玉釵

    如果婦女的發(fā)笄尖的一端分成兩股,，像個叉子，就稱作釵,。這種解釋,，可見于《釋名·釋首飾》中：“釵，叉也,，象叉之形,。”意思就是說：釵本作叉,，其實(shí)就是首飾中的“兩股笄”,。在已經(jīng)出土的器物中也可以印證這種說法。在四川寶興瓦西溝東漢墓人骨架頭部出土了一件長12.5厘米,、寬10.4厘米呈獨(dú)腳釵狀的鐵飾件,，上端以兩股細(xì)鐵條橫彎成弧形，外有細(xì)鐵絲纏繞,，可能就是一件假髻支撐器,。另外在湖南衡陽東漢墓發(fā)現(xiàn)了雙股的銀釵，長19厘米,。

玉簪

    宋代詩人黃庭堅有詩道：“宴罷瑤池阿母家,，嫩驚飛上紫云車。玉簪落地?zé)o人拾,，化作江南第一花,。”這首詩說的是玉簪花的故事,。相傳王母娘娘對女兒的管教非常嚴(yán)格,，小女兒性格剛烈，自小喜歡自由,，向往人世間無拘無束的生活,。一次,，她趁赴瑤池為母后祝壽的機(jī)會，想乘機(jī)下凡到人間走一遭,。不想王母娘娘早就看透了她的心事,，使她不得脫身。她便將頭上的白玉簪子拔下,，對它說：“你代我到人間去吧,?！币荒曛?，在玉簪落下的地方長出了像玉簪一樣的花，散發(fā)出清淡幽雅的香味,。

人們喜歡它花形的脫俗,，稱它為“江南第一花”。還有人說是有一次西王母宴群仙,，仙女們飲了玉液瓊漿后飄然入醉,，頭發(fā)散亂，玉簪落入塵世而化為玉簪花,。還有的說是漢武帝為寵妃取玉簪搔頭,，宮女們也相互仿效，因而得玉簪花之名,。由此可見,，人們對玉簪的使用及喜好有著有久的歷史。

玉梳

    江西龍虎山有“十不得”勝景,，其中之一就是“玉梳梳不得”,。說的是一塊狀如斷齒的梳子的礁石，橫亙于瀘溪河中,，被稱為“玉梳梳不得”,。傳說它是昆侖山上生長了八百年的黃楊木精所變的玉梳，乃天宮稀世之寶,。一天清晨,，宮女在后花園中拿出玉梳為王母娘娘梳頭，突然草叢中沖出一條大蟒蛇,，宮女因驚嚇而失手將玉梳跌落凡間,，正好落在瀘溪河中，其中一根梳齒跌斷,，變成梳型巨石,。又一說黃楊木精聽說仙水巖有一美麗的仙女，有意下凡看看,，故意遣出一條大蛇驚嚇宮女,，自已乘機(jī)滾落下凡,，為在河邊洗浴的仙女作梳妝打扮之用。

玉步搖

步搖是漢代最為著名的一種首飾,，頗受婦女們喜愛,，是在簪釵上裝飾一個可以活動的花枝狀飾物，花枝又垂以瓊玉,，在走動時簪釵上的珠玉會自然搖曳,，風(fēng)情萬種，所以這種飾物得名“步搖”,。據(jù)說這是商紂王發(fā)明的,，用玉石、金銀打造成各種造型別致的步搖,，插在頭發(fā)上,，一步三搖的晃蕩，很是迷人,。

4,、玉耳飾

根據(jù)的出土物及相關(guān)文獻(xiàn)的記載，中國古代用作耳飾的玉器主要有玉玦,、玉環(huán),、瑱（tiàn zhèn）、珰等,。

玉玦

據(jù)考古工作發(fā)現(xiàn),，距今8000多年前的人類已經(jīng)懂得用玉磨制耳環(huán)來裝飾自己。有關(guān)專家對出土于內(nèi)蒙古赤峰市興隆洼文化遺址的玉玦研究后發(fā)現(xiàn),，這是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的耳環(huán),。這些玉玦大小不等，直徑在2.5～6.0厘米之間,，形狀像被敲掉一條縫的玉鐲,，留出的縫隙可以讓玉玦穿進(jìn)耳朵。最奇妙的是都成對出現(xiàn),，且大小,、尺寸、重量近乎相同,。其中最精美的一對玉玦的重量一模一樣,、內(nèi)外直徑分毫不差——很難想象遠(yuǎn)古時期的先民在沒有現(xiàn)代化工具的情況下如何掌握了這樣高超的技藝。

耳環(huán)

我國穿耳戴環(huán)的風(fēng)俗古已有之,。在我們所看到的商周時期玉人紋佩上,，常可見到其兩耳下都琢有耳環(huán),，可見我們的先民很早就有戴耳環(huán)的習(xí)慣,。這一習(xí)俗綿延不斷,，一直延續(xù)至今。秦漢時期漢族地區(qū)耳環(huán)出土的不多,?！赌鲜贰ち忠貒鴤鳌吩疲骸按┒炐…h(huán)，自林邑,、扶南諸國皆然,。”考古發(fā)現(xiàn)古代西南少數(shù)民族戴耳環(huán),。在云南江川李家山古墓出土16副玉耳環(huán),，每副玉片數(shù)不等，有多達(dá)20余片的,。

耳環(huán)的材料多用軟玉,，其形狀也多種多樣。雖然現(xiàn)代耳環(huán)以女性佩戴為主,，但是考古證據(jù)表明，8000多年前的耳環(huán),，卻是男女都佩戴的飾物,。日本著名古玉專家藤田富士夫說：“玉玦采用的玉料溫潤碧綠，與內(nèi)蒙古草原的顏色十分相近,，古人可能以此顏色為美,。耳環(huán)形狀制作成圓形，可以從審美學(xué)上解釋－－方型的臉佩戴圓形的耳環(huán)很漂亮,，而蒙古族人種的臉都是方形,，也許他們已經(jīng)意識到圓形的耳環(huán)能更好地裝扮他們?！?/p>

玉珰

宋代詞人李彭老的《四字令》云：“蘭湯晚涼,，鸞釵半妝，紅巾膩雪初香,，擘蓮房賭雙,。羅紈素珰，冰壺露床,，月移花影西廂,，數(shù)流螢過墻?！闭f的是夜深了,，玩倦了，這位美人要休息了,，她披上一件飄灑的絹衣,，耳邊掛上兩顆素潔的玉珰,。“紈”,，是一種精致潔白的細(xì)絹,，其質(zhì)薄而軟，可更顯出女性婀娜的風(fēng)姿和窈窕的體態(tài),，“珰”,，是古時女子的玉耳飾，唐代詩人李商隱的《春雨》中也作“玉珰緘札何由達(dá),，萬里云羅一雁飛,。”從詩中可知,，玉珰是直接穿掛于耳上的一種耳飾,，另見《釋名·釋首飾》：“穿耳施珠曰珰?！倍氃敲阑难b飾品,，但儒家說它是為了“閉奸聲，珰亂色”的一種警戒,。

耳珰早在商代就已出現(xiàn),。北京平谷縣劉家河商墓出土的金耳珰，喇叭口寬2.2厘米,。墜部呈喇叭狀,，底部周邊有一溝槽，原來可能有鑲嵌物,，珰上部成半圓形彎曲,，末梢捶細(xì)。

玉耳珰在漢代開始流行,，漢代耳珰呈兩端粗,、中間細(xì)的腰鼓形。漢末建安時代的《孔雀東南飛》描寫女主人雞叫起身,，“著我繡夾裙,，事事四五通，足下躡絲履,，頭上玳瑁光,。腰若流紈素，耳著明月珰,?！泵髟芦殢淖至x可知是圓形發(fā)光的飾物。看來這位女主人公耳邊佩戴的大約也是這種素雅而又名貴的玉飾,。河南洛陽燒溝漢墓曾出土喇叭形玻璃耳珰,，故宮博物院也有收藏。

玉瑱

《說文解字》：“瑱,，以玉充耳者,。”又說：“珥,，瑱也,。”那志良在《中國古玉圖釋》也云：瑱是耳飾,，主要垂掛在耳上,，所以又有人稱此為“耳墜”。

 瑱是作為一種垂飾,，有兩種佩戴方法,，一種是從祭服冠帽左右兩方的衡笄用紞（dǎn,絲繩）垂掛于兩旁正當(dāng)耳孔之處。另一種是直接垂于耳上,。此外還有一種是喪葬時對死者的用法,。在死者耳里塞紫絲棉，再把瑱塞于死者的耳孔上,，故稱以玉充耳,。《周禮·弁師》中有諸侯冕像的形制和規(guī)定,，“諸侯之繅旒九就，瑱玉三采,，其余如王之事,，繅（sāo）旒（liú）皆就，玉瑱玉笄,?！边@里所講的玉瑱是指和冕施配合使用的一種用絲繩懸掛于耳際的裝飾，表示作為人臣只服從于王命,，而不聽任何不利于國君法度的內(nèi)容,。顯然這是用于活人的佩用玉器，相當(dāng)于今日的耳墜,。用于死人的玉瑱是塞在耳朵里的,，而不是懸掛在耳朵下面的。

玉墜

古代耳飾還有一種叫做耳墜,，遼寧西豐樂善鄉(xiāng)西岔溝西漢匈奴墓出土不少耳墜,，但每墓只出１件，通常以兩根金絲擰成雙股繩狀，至盡端分開,，一股拗曲成鉤,，以便掛在耳上，另一股則捶成為扁葉狀,，用以遮蔽耳孔,。

二、玉頸飾

　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展及階級的分化,，人們逐漸習(xí)慣了裝飾自己,，裝飾也相應(yīng)地慢慢下移，裝飾的重點(diǎn)部位轉(zhuǎn)向頸部以及臂部,。頸飾主要有項璉,、朝珠等。

1,、項鏈

項璉是頸飾最常見的形式,，是把一串珠形器、管形器串在一起,，兩端系住,，成為一圈。其長度較短,，剛好繞頸一圈,，通常稱為頸鏈；如長可及胸,，就稱為項璉,。但也不必細(xì)分，通常稱為項璉,。

我國使用頸飾很早,，新石器時代的墓葬中常可發(fā)現(xiàn)骨珠項璉,、綠松石項璉和玉管項鏈,。分布于浙江、江蘇一帶的良渚文化（距今約5260年至4200年）出土的玉頸飾很多,，上海青浦福泉山墓地出土的玉項鏈,，由72顆玉管、玉珠,、玉墜串成,，其側(cè)面兩顆玉珠上琢有變體獸面紋，最下面的１顆玉墜形如小鐘,。江蘇武進(jìn)寺墩出土的項鏈,，由玉牛鼻孔珠,、大中小玉珠、玉管,、玉錐形墜等18件串成,。浙江余杭瑤山出土的１件由39顆玉管串成的項鏈，由內(nèi)外兩串相連,。浙江余杭瑤山墓地出土３件玉串飾：第１件用39顆玉管分里外兩圈串聯(lián),，下與玉璜相接；第2件用170顆大小玉珠串成,；第3件由14顆斷面呈凹形的半管與2顆整管串接而成,。這些玉頸飾，有的取形的重復(fù)調(diào)和,，有的取圓形與管形的對比,，反映了完美的設(shè)計構(gòu)思。

2,、朝珠

朝珠是清代官服的一項重要服飾,，由項鏈演變而來，先是由項鏈演變?yōu)榉鸾陶b經(jīng)人所持的念珠,，到了清代,，在念珠上面增加一些配件，便成了朝珠,。這是把念珠的108顆珠分成4份,，每2份之間夾入1顆大珠（稱作“佛頭”），然后在其中1顆大珠上聯(lián)1根細(xì)帶,，細(xì)帶的另一端懸一塊寶石,，叫做“墜角”；大珠與墜角間還有一塊玉或?qū)毷?，外面圈上金屬的框,。這一串飾物在佩帶朝珠時是放在身背后的，所以叫“背云”,。另外還有三串用小珠穿成的串飾，也系在朝珠上,，佩帶時要垂在前面,，所以叫“記稔”。

三,、玉組佩

從一般意義講,，凡由兩件或兩件以上玉器（件）組合成的玉佩，都可稱之為“組佩”,，也稱“雜佩”,。最早的組佩性飾品，當(dāng)屬距今大約18,000年前北京山頂洞人以石珠、骨珠,、獸牙,、海貝殼等經(jīng)鉆孔串連而成的佩飾。大汶口文化玉石組佩發(fā)現(xiàn)較多,，良渚文化組佩更為精致,。這些類組佩大概多用為項飾。

從這些玉佩的復(fù)原組合形式中可以看出：

第一,，一套組佩中一般有２件玉珩,，作蝙蝠或飛碟形上下排列，上珩有4個孔,，下珩有3個孔,，因為上珩兩端要垂系雙璜，而下珩置于雙璜之間,，故上珩寬于下珩,。

第二，玉沖在組佩中體形最大,，呈梯形,，寬度大于上珩，目的是使從上珩兩端通過雙璜垂下的珠子落到玉沖之上,，通過人體的擺動,，相互撞擊而產(chǎn)生悅耳的聲音，其意義與古玉佩中所謂的“沖牙”一致,。

第三,，東晉高崧家族墓出土的組玉佩，是魏晉南北朝時期的標(biāo)準(zhǔn)樣式,，而隋王士良墓出土的四孔半圓形玉珩和帶有四個相互對稱小孔的玉環(huán),，則是北周時新出現(xiàn)的佩飾種類。

第四,，各佩飾之間以絲線相連,，綴有瑪瑙、水晶,、琥珀,、綠松石和料珠等，即文獻(xiàn)所謂的“琚,、瑀,、琨珠”者。根據(jù)上述這些特點(diǎn),，就可以基本確定其它被盜擾墓葬中出土的零散的玉佩件在組玉佩上的具體位置,。

四,、玉帶飾

我國古代服飾的一大特點(diǎn)，就是穿長衫,，所以在腰間需要用革帶束住,，革帶飾是裝飾于腰帶上的飾件，既是裝飾品,，又是實(shí)用器,。到唐代以后，革帶成了系于官袍外面的一種代表身份地位的飾物,，依等級不同綴有玉,、金、銀等,，其中以玉最為珍貴,。玉帶飾主要包括玉帶及玉帶鉤兩種。

1,、玉帶

玉帶由玉銙,、鉈尾和帶扣組成，所謂“玉銙”,，就是嵌釘在革帶上的方形或橢圓形玉板,。位于革帶首末兩端的玉板，稱為“鉈尾”,。文獻(xiàn)記載玉帶制度始于唐高祖李淵時期,。據(jù)《唐實(shí)錄》記載：“高祖始定腰帶之制，自天子以至諸侯,、王,、公、卿,、相,，三品以上許用玉帶?！碧聘咦诶钪螘r期將玉帶制度定為：“紫為三品之服,，金玉帶，銙十三,；緋為四品之服,，金帶，銙十一,；淺緋為五品之服，金帶,，銙十,；深綠為六品之服,，淺綠為七品之服，皆銀帶,，銙九,；深青為八品之服，淺青為九品之服,，余皆鈺石帶,，銙八?！?/p>

2,、玉帶鉤

帶鉤是以鉤連腰帶的，由鉤首,、鉤頸,、鉤體、鉤面,、鉤尾,、鉤柱和鉤紐等組成。因在古墓出土的帶鉤上著有“鉤”的器名,。

在新石器時代曾有玉帶鉤出土,，大多出于人骨架下肢部位。浙江余杭反山良渚文化墓地出土的一件玉帶鉤,，是迄今時代最早的玉帶鉤,。，只要把帶鉤勾住革帶另一端的環(huán)或孔眼,，就能把革帶勾住,。使用非常方便，而且美觀,，所以就把革帶直接束在外面來了,。

文獻(xiàn)記載春秋時齊國管仲追趕齊桓公，拔箭向齊桓公射去,，正好射中齊桓公的帶鉤,，齊桓公裝死躲過了這場災(zāi)難，后成為齊國的國君,，他知道管仲有才能,，不記前仇，重用管仲,，終于完成霸業(yè)的故事,。根據(jù)《淮南子·說林訓(xùn)》所記，“滿堂之坐,，視鉤各異”,，都說明革帶已經(jīng)露在外面,。在這種情況下，革帶的制作也越來越精美華麗,，后來不但把帶鞓漆上顏色,，還鑲嵌金玉裝飾。