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張旭字伯高,。顏真卿字清臣,。《唐書》皆有傳,。世人有用他兩人的官爵稱之為張長史,、顏魯公的。張旭精極筆法,，真草俱妙,。后人論書,，對于歐,、虞、褚,、陸都有異詞,，惟獨于張旭沒有非短過。真卿二十多歲時,，曾游長安,，師事張旭二年，略得筆法,，自以為未穩(wěn),，三十五歲，又特往洛陽去訪張旭,，繼續(xù)求教,，真卿后來在寫給懷素的序文中有這樣一段追述：“夫草稿之作，起于漢代,，杜度,、崔瑗，始以妙聞,。 鍾繇《薦季直表》（局部） 迨乎伯英(張芝),，尤擅其美。羲,、獻茲降,，虞,、陸相承，口訣手授,，以至于吳郡張旭長史,，雖姿性顛逸，超絕古今,，而?？敚貫檎嬲?。真卿早歲常接游居,，屢蒙激昂，教以筆法,?！?strong>看了上面一段話，就可以了解張旭書法造詣何以能達到無人非短的境界,，這是由于他得到正確的傳授,，功力又深，所以得到真卿的佩服,，想要把他繼承下來,。 鍾繇《薦季直表》（局部） 張旭也以真卿是可教之材，因而接受了他的請求,，誠懇地和他說：“書之求能,，且攻真草，今以授子,，可須思妙,。”思妙是精思人微之意。乃舉出十二意來和他對話,，要他回答,，藉作啟示。筆法十二意本是魏鐘繇所提出的,。鐘繇何以要這樣提呢?那就先得了解一下鐘繇寫字的主張,。根據(jù)前人傳下來的王右軍《題衛(wèi)夫人<> 鍾繇《薦季直表》（局部） 記載是這樣的：“夫欲書者先干研墨，凝神靜思,，預想字形(想象中的字形是包括靜和動,、實和虛兩個方面的)，大小偃仰,，平直振動(大小平直是靜和實的一面,，偃仰振動是動和虛的一面)，令筋脈相連,，意在筆前,，然后作字,。若平直相似，狀如算子,，上下方整,，前后齊平，便不是書,，但得其點畫爾(就是說僅能成字的筆畫而已),。”接著就敘述了宋翼被鐘繇譴責的故事：“昔宋翼常作此書(即方整齊平之體)。 鍾繇《薦季直表》（局部） 翼是鐘繇弟子,，繇乃叱之,。翼三年不敢見繇，即潛心改跡,。每作一波(即捺),，常三過折筆，每作一點畫(總指一切點畫而言),，常隱鋒(即藏鋒)而為之,，每作一橫畫，如列陣之排云,，每作一戈,，如百鈞之弩發(fā)，每作一點如高峰墜石,，每作一屈折如鋼鉤,，每作一牽，如萬歲枯藤,，每作一放縱，如足行之馳驟,。”翼自遵鐘繇筆勢改變作風以后,，始有成就。這個記載,，足夠說明筆意的重要性,。 《力命表》 再看梁朝蕭衍《觀鐘繇書法十二意》一文，篇中只就鐘,、王優(yōu)劣說了一番,，沒有闡明十二意，但仔細看看他論右軍書時,，所說的“勢巧形密”,，“意疏字緩”，卻很有啟發(fā),。勢何以得巧,，自然是意足于下筆之前,。意疏就是用意有不周到之處，致使字緩,。右軍末年書,，世人曾有緩異的批評，陶弘景認為這是對代筆人書體所說的,。蕭衍則不知是根據(jù)何等筆跡作出這樣的評論,，在這里自然無討論的必要，然卻反映出筆意對于書法的重要意義,。鐘繇概括地提出筆法十二意,，是值得學書人重視的。以前沒有人作過詳悉的解說,，直到唐朝張,、顏對話，才逐條加以討論,。 《墓田丙舍帖》 顏真卿《自書告身》 長史乃日：“夫平謂橫,，子知之乎?”仆思以對日：“嘗聞長史示令每為一平畫，皆須縱橫有象,，此豈非其謂乎?’’長史乃笑日：‘‘然,。’’ 顏真卿《自書告身》 每作一橫畫,，自然意在于求其平,，但一味求平，必易流于板滯,，所以柳宗元的《八法頌》中有“勒?；计健敝洹０朔ㄖ兄^橫畫為勒,。在《九勢》中特定出“橫鱗”之規(guī),，《筆陣圖》中則有“如千里陣云”的比方。魚鱗和陣云的形象,，都是平而又不甚平的橫列狀態(tài),。 這樣正合橫畫的要求。故孫過庭說：“一畫之間,，變起伏于峰杪,。”筆鋒在點畫中行,，必然有起有伏,，起帶有縱的傾向，伏則仍回到橫的方面去，不斷地,、一縱一橫地行使筆毫,，形成橫畫，便有魚鱗,、陣云的活潑意趣,，就達到了不平而平的要求。所以真卿舉“縱橫有象”一語來回答求平的意圖,，而得到了長史的首肯,。 黃庭堅《松風閣》 又日：“夫直謂縱，子知之乎?”日：“豈不謂直者必縱之,，不令邪曲之謂乎?”長史日：“然,。” 縱是直畫,，也得同橫畫一樣,，對于它的要求，自然意在于求直,，所以真卿簡單答以“必縱之不令邪曲”(指留在紙上已成的形而言),。照《九勢》“豎勒”之規(guī)說來，似乎和真卿所說有異同,，一個講“勒”,，一個卻講“縱”，其實是相反相成,。點畫行筆時,，不能單勒單縱，這是可以體會得到的,。 如果一味把筆毫勒住,，那就不能行動了，必然還得要放松些,，那就是縱,。兩說并不沖突，隨舉一端,，皆可以理會到全面。其實,，這和“不平之平”的道理一樣,，也要從不直中求直，筆力才能入紙,，才能寫出真正的可觀的直,，在紙上就不顯得邪曲。所以李世民講過一句話：“努不宜直，直則無力,?！卑朔ㄖ兄^縱畫為努。 《始平公造像題記》 又日：“均謂間,，子知之乎?”日：“嘗蒙示以間不容光之謂乎?”長史日：“然,。” “間”是指一字的筆畫與筆畫之間,，各個部分之間的空隙,。這些空隙，要令人看了順眼,，配合均勻,，出于自然，不覺得相離過遠,，或者過近,，這就是所謂“均”。舉一個相反的例子來說,，若果縱畫與縱畫,，橫畫與橫畫，互相間的距離,，排列得分毫不差,，那就是前人所說的狀如算子，形狀上是整齊不過了,，但一入眼反而覺得不勻稱,，因而不耐看。 這要和橫,、縱畫的平直要求一樣,，要在不平中求得平，不直中求得直,，這里也要向不均處求得均,。法書點畫之間的空隙，其遠近相距要各得其宜,，不容毫發(fā)增加,。所以真卿用了一句極端的話“間不容光”來回答，光是無隙不入的,，意思就是說,，點畫間所留得的空隙，連一線之光都容不下,，這才算恰到好處,。這非基本功到家,，就不能達到如此穩(wěn)準的地步。
《祭侄文稿》（局部） 又曰：“密謂際,，子知之乎?”曰：“豈不謂筑鋒下筆,，皆令完成，不令其疏之謂乎?”長史曰：“然,?！?/span> “際”是指字的筆畫與筆畫相銜接之處。兩畫之際,，似斷實連,，似連實斷。密的要求,，就是要顯得連住,，同時又要顯得脫開，所以真卿用“筑鋒下筆,，皆令完成,，不令其疏”答之。筑鋒所用筆力,，是比藏鋒要重些,，而比藏頭則要輕得多。字畫之際,，就是兩畫出入相接之處,，點畫出入之跡，必由筆鋒所形成,，而出入皆須逆入逆收,，“際”處不但露鋒會失掉密的作用，即僅用藏鋒,，還嫌不夠,，故必用筑鋒。藏鋒之力是虛的多,，而筑鋒用力則較著實,。求密必須如此才行。
《祭侄文稿》（局部） 這是講行筆的過程,，而其要求則是“皆令其完成”,。這一“皆”字是指兩畫出入而言?！巴瓿伞笔钦f明相銜得宜,，不露痕跡，故無偏疏之弊,。近代書家往往喜歡稱道兩句話：“疏處可使走馬，密處不使通風?！笔杈褪璧降?，密就密到底。這種要求就太絕對化了,，恰恰與上面所說的均密兩意相反,。若果主張疏就一味疏，密便一味密,，其結(jié)果不是雕疏無實,，就是黑氣滿紙。這種用一點論的方法去分析事物,，就無法觸到事物的本質(zhì),，也就無法掌握其規(guī)律，這樣要想不碰壁,，要想達到預計的要求,，那是不可能的事情。
《祭侄文稿》（局部） 又曰：“鋒謂末,，子知之乎?”曰：“豈不謂末以成畫,，使其鋒健之謂乎?”長史曰：“然?！?/span> “末”,，蕭衍文中作“端”，兩者是一樣的意思,。真卿所說的“末以成畫”,，是指每一筆畫的收處，收筆必用鋒,，意存勁健,，才能不犯拖沓之病?！毒艅荨凡劁h條指出“點畫出入之跡”,，就是說明這個道理。不過這里只就筆鋒出處說明其尤當勁健,，才合用筆之意,。
《祭侄文稿》（局部） 又曰：“力謂骨體，子知之乎?”曰：“豈不謂趯（tì）筆則點畫皆有筋骨,，字體自然雄媚之謂乎?”長史曰：“然,。” “力謂骨體”,，蕭衍文中只用一“體”字,，此文多一“骨”字,，意更明顯。真卿用“趯筆則點畫皆有筋骨,，字體自然雄媚”答之,。“趯”字是表示速行的樣子,，又含有盜行或側(cè)行的意思,。盜行、側(cè)行皆須舉動輕快而不散漫才能做到,，如此則非用意專一,，聚集精力為之不可。故八法之努畫,，大家都主張用趯筆之法,，為的是免掉失力的弊病。由此就很容易明白要字中有力,。便須用趯筆的道理,。
《祭侄文稿》（局部） 把人體的力通過筆毫注入字中，字自然會有骨干,，不是軟弱癱瘓,，而能呈顯雄杰氣概。真卿在雄字下加一媚字,，這便表明這力是活力而不是拙力,。所以前人既稱羲之字雄強，又說它姿媚,，是有道理的,。一般人說顏筋柳骨，這也反映出顏字是用意在于剛?cè)峤Y(jié)合的筋力,，這與他懂得用趯筆是有關(guān)系的,。
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