當(dāng)我們講民族問題時(shí),，說得最多的便是民族認(rèn)同,。民族認(rèn)同也是民族教育的核心概念之一。文化認(rèn)同,、意識形態(tài)認(rèn)同,、國家認(rèn)同以及各種社會(huì)認(rèn)同都是在民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上衍生出來的，民族認(rèn)同是一切社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ),。

民族認(rèn)同作為社會(huì)心理現(xiàn)象是在個(gè)體社會(huì)化過程中通過學(xué)習(xí)獲得的,，有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律。如果我們忽視兒童青少年民族認(rèn)同形成的規(guī)律及其對個(gè)體的意義,，意識形態(tài)認(rèn)同,、國家認(rèn)同就失去了存在的基礎(chǔ),。

民族認(rèn)同是民族成員普遍具有的對本民族的歸屬和感情依附穩(wěn)定的心理特征,，包括對民族的歸屬感、對民族的態(tài)度以及對民族生活的卷入,。

對民族語言,、民族文化和民族歷史的認(rèn)同是民族認(rèn)同的核心。個(gè)體的民族身份是由其父母的民族身份決定的,，是與生俱來的,，個(gè)體社會(huì)性發(fā)展正是從這里出發(fā)，通過探索民族身份,、民族文化,，感受主體民族的態(tài)度，進(jìn)而理解多元文化與國家的價(jià)值及意義,。人們具有的各種社會(huì)認(rèn)同,，中心是自我認(rèn)同，包括民族認(rèn)同,，然后才發(fā)展出文化認(rèn)同,、意識形態(tài)認(rèn)同和國家認(rèn)同,。就像我們每個(gè)人都是從家庭出發(fā)、從自己的族群出發(fā),，走向社會(huì),、走向世界的。一個(gè)不知道自己是從哪里出發(fā)的人,，不可能明白自己要到哪里去,。

民族認(rèn)同包括民族自我歸類、歸屬感,、對民族群體的態(tài)度和行為卷入,。民族自我歸類是指個(gè)體的自我民族標(biāo)簽，比如兒童能夠正確標(biāo)定自己的民族身份,。民族自我歸類受到認(rèn)知發(fā)展,、民族特征和與父母民族身份一致的影響。民族歸屬感是指個(gè)體對所屬民族群體強(qiáng)烈的從屬和依戀情感,，比如“我與民族的發(fā)展緊密相關(guān)”“我對自己的民族有強(qiáng)烈的依戀感”,，等等。民族態(tài)度是個(gè)體對自己所屬民族的情感成分,。其中,，積極態(tài)度指對個(gè)體所屬民族感到驕傲、自豪等積極情感,，比如“我為自己是本民族的成員而感到驕傲”,，消極態(tài)度指對個(gè)體所屬民族不滿意、自卑甚至希望隱藏自己的民族身份等負(fù)面情感,。行為卷入指個(gè)體參與所屬民族群體的社會(huì)生活和文化實(shí)踐的程度,，比如母語的使用、人際交往范圍,、文化習(xí)俗的保持和對本民族宗教信仰的忠誠,，等等。

民族認(rèn)同隨著年齡的增長,、認(rèn)知發(fā)展,，在家庭、社會(huì)和教育的相互作用中不斷成熟,。隨著年齡增長,，個(gè)體民族意識逐漸萌發(fā)，開始積極關(guān)注和探索本民族的發(fā)展,，意識到本民族文化與主流文化的差異,，開始更深入了解本民族文化，這是一個(gè)反省的元認(rèn)知過程,。隨著個(gè)體進(jìn)一步成熟,，他們對自己的民族有更深的理解和欣賞,，將自己對本民族文化的積極態(tài)度內(nèi)化并整合入自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)，能夠客觀,、理性地欣賞本民族文化,，并對其他民族報(bào)以強(qiáng)烈的同理心，對主流文化持平等開放的態(tài)度,，最終在民族平等,、相互尊重的多元文化背景下經(jīng)歷個(gè)體主動(dòng)的探索，形成積極的民族認(rèn)同,。

我們不應(yīng)該把民族認(rèn)同看作是消極的,、與國家認(rèn)同沖突的、此消彼長的零和關(guān)系,，而是要通過創(chuàng)造更加平等,、包容、尊重的社會(huì)環(huán)境,，使民族認(rèn)同向著有利于凝聚社會(huì)共識的積極方向發(fā)展,。民族認(rèn)同、主流文化認(rèn)同,、意識形態(tài)認(rèn)同,、政治制度認(rèn)同、國家認(rèn)同應(yīng)該是一個(gè)同心圓,，民族認(rèn)同處在這個(gè)圓的中心,。中心的意思不是說它最重要，而是我們所有的社會(huì)認(rèn)同都是從這個(gè)中心開始的,。

（本文原載于《中國民族教育》2017年第6期）