這些年來(lái),，把中國(guó)畫(huà)稱為水墨畫(huà)似乎越來(lái)越普遍越來(lái)越時(shí)髦了，不知道這是出于一種學(xué)術(shù)還是出于某種心理或某種目的,，反正不把中國(guó)畫(huà)變成水墨畫(huà)就有一種誓不甘休的意思,，想想上個(gè)世紀(jì)50年代就曾經(jīng)要把中國(guó)畫(huà)改名為彩墨畫(huà)，也就只能一聲嘆息了,。有人說(shuō)在古代中國(guó)畫(huà)就有水墨畫(huà)之稱,，這個(gè)不假，宋以前中國(guó)畫(huà)按材料和表現(xiàn)方法,，就分為水墨畫(huà),、重彩、淺絳,、工筆,、寫(xiě)意、白描等,。很顯然彼水墨畫(huà)并非此水墨畫(huà),，古之稱水墨畫(huà)是指中國(guó)畫(huà)中以墨為彩不添其它顏色的畫(huà)，今之稱水墨畫(huà)不僅泛指整個(gè)中國(guó)畫(huà),，而且去除了具有中華文化特色的“中國(guó)畫(huà)”之內(nèi)涵,。

       也有人說(shuō)可更好與國(guó)際接軌，這就不是學(xué)術(shù)本身了,。更有人說(shuō)“如果不更名，比如搞一個(gè)‘北京國(guó)際水墨畫(huà)節(jié)’說(shuō)成‘北京國(guó)際中國(guó)畫(huà)節(jié)’就講不通了,?！边@個(gè)就得重新去翻一翻小學(xué)語(yǔ)文課本了。其實(shí)把中國(guó)畫(huà)稱為水墨畫(huà)或者彩墨畫(huà)皆同出一轍,，并不只是改一個(gè)名字那么簡(jiǎn)單,，而是把中國(guó)畫(huà)作為一種純粹的繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行定性和分類，借用的是西方繪畫(huà)的分類方法和標(biāo)準(zhǔn),，那就是按繪畫(huà)材料而定名,，如油畫(huà)的材料是油 彩、水粉畫(huà)的材料是水粉、水彩畫(huà)的材料是水彩等等,?？上н@種生搬硬套不僅沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)術(shù)可言，更是一種文化缺失的表現(xiàn),。

       從根本上講,，中國(guó)畫(huà)和西方繪畫(huà)雖然都屬于繪畫(huà)類藝術(shù)，但它們是兩種完全不同性質(zhì)的繪畫(huà),，沒(méi)有模仿的基礎(chǔ),，也沒(méi)有類比的可能。這好比老虎和貓一樣,，雖然都屬于貓科動(dòng)物,，但不能以貓的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)老虎進(jìn)行判斷和衡量。

       西方繪畫(huà)是一種光源下的繪畫(huà),，也就是利用光照作用下物象表面形成的明暗和色差形態(tài)來(lái)進(jìn)行物象造型,，即建立在素描和色彩等技術(shù)層面上對(duì)物象的表面形態(tài)進(jìn)行描摹和模仿，要求準(zhǔn)確精致,，是一種科學(xué)的技藝,，以人的視覺(jué)效果和透視原理為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，依靠的是人的眼力或視力,，是一種物質(zhì)性層面上的繪畫(huà)形式,。

       中國(guó)畫(huà)則沒(méi)有光源的需要，也沒(méi)有光源的概 念,，不需要人的視覺(jué)效果和透視原理,，也就是不通過(guò)視覺(jué)或眼力，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的出發(fā)點(diǎn)就不是對(duì)人眼睛可見(jiàn)的物象外表形態(tài)的模仿,，而是追求對(duì)物象內(nèi)在本質(zhì)的寫(xiě)真,，即“以形寫(xiě)神”。

       中國(guó)畫(huà)是通過(guò)人的心靈和大腦對(duì)物象形態(tài),、性質(zhì),、規(guī)律及精神進(jìn)行感悟、分析,、歸納和總結(jié),，用毛筆的點(diǎn)線和墨的層理按照自然法則的結(jié)構(gòu)理念即“道法自然”對(duì)物象進(jìn)行勾勒和寫(xiě)意，要求“神形兼?zhèn)洹薄疤烊撕弦弧?，以人的思想,、理念和智慧為依?jù)和標(biāo) 準(zhǔn)，屬于一種意識(shí)形態(tài),，也可以說(shuō)依靠的是人的心力或智力,，是一種精神性層面上的繪畫(huà)形式,。

      中國(guó)畫(huà)和西畫(huà)在方式、方法,、目的,、要求以及表現(xiàn)形式等各個(gè)方面皆不相同，無(wú)法互通互融,，一個(gè)求物之內(nèi)在,，一個(gè)求物之表象；一個(gè)靠感悟,，一個(gè)靠光影,；一個(gè)靠心力，一個(gè)靠視力,；一個(gè)靠理念,；一個(gè)靠技術(shù)；一個(gè)道法自然,，一個(gè) 焦點(diǎn)透視,；一個(gè)要神韻，一個(gè)要比例,；一個(gè)在寫(xiě)意,，一個(gè)在模仿；一個(gè)在明理,，一個(gè)在表現(xiàn),；一個(gè)立于精神，一個(gè)立于物質(zhì),。

      在同一種性質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)上,，西方繪畫(huà)根據(jù)材料的不同而進(jìn)行分類是完全正確的，但把同樣的標(biāo)準(zhǔn)用于完全不同性質(zhì)的中國(guó)畫(huà)上,，那就只能是貽笑大方了,。即使非要用材料和工具等表面特征來(lái)定位，那決定中國(guó)畫(huà)性質(zhì)特點(diǎn)的主要因素,，也并不是作為材料的水 和墨,，而是作為特定工具的毛筆、墨和宣紙,，其中最主要的是毛筆,，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的核心是筆墨，而墨法主要是通過(guò)筆法來(lái)表現(xiàn),，因此毛筆的作用是第一位的。故要用材料和工具定位中國(guó)畫(huà),，也就只能用毛筆來(lái)定位,，那就應(yīng)該叫毛筆畫(huà)了,。如果不要筆墨，那就不是中國(guó)畫(huà)了,，作為一種普通繪畫(huà)可以用材料來(lái)定位,，可材料并非只是 水和墨，還有色,，如果能叫水墨畫(huà),，那么也可叫彩墨畫(huà)，甚至水彩畫(huà)了,。

     何況中國(guó)畫(huà)是一種特殊的意識(shí)型繪畫(huà),，并非建立在某種技術(shù)或某種材料及工具的上面，也就是 說(shuō)不決定于物質(zhì),，而取決于某種精神,。不像西方繪畫(huà)，建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上,，離開(kāi)了色彩或素描造型就無(wú)從著手了,。中國(guó)畫(huà)自中國(guó)書(shū)法而來(lái)，秉承的是中國(guó)毛筆的筆 法精神,，墨也具有這種精神,，宣紙是更能幫助這種精神的體現(xiàn)，這就是熟稱的筆墨精神,，復(fù)雜說(shuō)是一種無(wú)極到太極的哲學(xué)審美精神,，簡(jiǎn)單說(shuō)則是一種要求在大千變化 中感悟、掌握,、遵循并運(yùn)用各種規(guī)律,，從而實(shí)現(xiàn)自我的文化精神，這也是人類在與自然長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的基本精神,。中國(guó)畫(huà)可以用墨,，也可以直接用 色，可以用宣紙,，也可以用其它,，偶爾還可以運(yùn)用毛筆以外的工具。因此不能通過(guò)任何材料和工具對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行徹底的定位定性,，進(jìn)行分類和命名,，這種具有特殊中 國(guó)文化精神特色的繪畫(huà)，被稱為中國(guó)畫(huà)是再無(wú)貼切可言了,。

       中國(guó)畫(huà)從表面形態(tài)看是一種繪畫(huà)形式,，而實(shí)質(zhì)卻是一種文化和修養(yǎng)，不能簡(jiǎn)單看成一種藝術(shù),， 更不能用一種普通的造型藝術(shù)來(lái)看待,。因?yàn)樗囆g(shù)更多存在于藝和技等物質(zhì)性層面,，很難上升達(dá)到一種精神層面，而文化是精神的,，中國(guó)畫(huà)也是精神的,。老子說(shuō)“道可 道，非常道,。名可名,，非常名”，中華文化從來(lái)不相信人的感覺(jué)器官,，因?yàn)槟苷f(shuō)清楚的,、能看清楚的、能聞清楚的,、能聽(tīng)清楚的,、能摸清楚的、甚至能用尺量清楚 的,、能用秤稱清楚的東西,，往往都是事物的表面現(xiàn)象，都是變化的不真實(shí)的,。因?yàn)橐磺惺挛餆o(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)展變化之中,，事物的外表形態(tài)都是稍縱即逝的假象，真實(shí) 不變的只有事物內(nèi)在的規(guī)律的本質(zhì)的,。

      比如一個(gè)人的身高,、體重、膚色,、相貌,、聲音、力量,、打扮,，表情等等這些外表形態(tài)時(shí)刻都在 變化之中，從少到老沒(méi)有一刻的外表形態(tài)能夠代表人其本身,，能夠代表和說(shuō)明人其本身的只能是其生活規(guī)律以及內(nèi)在的氣質(zhì)和修養(yǎng),。中華文化是育人文化，向真,、向 善,、向上是其致力的追求?！罢妗笔且磺谢A(chǔ),，“真”就是真實(shí)的永恒的不變的不虛不假的，也就是事物內(nèi)在的規(guī)律的本質(zhì)的,。而要掌握事物的“真”,，靠感覺(jué)器官 是不可能的,，只能通過(guò)大腦的分析和心靈的感悟，也就是智慧了,。這就是為什么中國(guó)畫(huà)從來(lái)不在事物的表面形態(tài)上做文章，不在造型上停留,，而是“寫(xiě)意”“以形寫(xiě) 神”,，力求要“悟”要“外師造化，中得心源”了,。

       把中國(guó)畫(huà)稱為水墨畫(huà),，其實(shí)就是把中國(guó)畫(huà)定位于一種純粹的繪畫(huà)造型藝術(shù)，進(jìn)而工具化和實(shí)用 化,，等同于油畫(huà),、水粉、水彩等各種西方繪畫(huà),，取消了中國(guó)畫(huà)的筆墨概念,，也抹煞了中國(guó)畫(huà)的文化精神，讓中國(guó)畫(huà)從精神走向物質(zhì),，從文化走向技藝,，從高雅走向庸 俗。西畫(huà)確實(shí)是一門(mén)高超的繪畫(huà)藝術(shù),，但它完全依賴于人的視覺(jué),，致力于物象的外表形態(tài)的模仿，反映的都不是事物的真實(shí),，而全部是事物的外部假象,。模仿的本身 就是虛假，對(duì)物之表象模仿的越逼真就越虛假,，何況它還借用了光,，光就不是物象本身，而且還只能是定光模仿,。盡管照相機(jī)的出現(xiàn)逼迫西畫(huà)向東方藝術(shù)學(xué)習(xí),，可各 種物質(zhì)元素決定了它無(wú)法解決形和神的問(wèn)題，中國(guó)畫(huà)始終在形與神之間著力,，西畫(huà)離開(kāi)了形卻一下子跑到了神的世界里,，一個(gè)全意識(shí)的無(wú)根據(jù)的虛無(wú)的世界還是虛 假。因此西畫(huà)只能是一種技藝和生活工具,，不可能進(jìn)入文化的門(mén)檻,。

       中國(guó)的古人是非常聰慧的，西畫(huà)這種形式在中國(guó)歷史很早以前就有了,，起碼漢唐時(shí)期從西域就 有傳入,，為什么就沒(méi)有被推廣發(fā)展下來(lái)呢,？這就好比餐具，西方的刀叉很好用,，切,、割、刺,、剃,、剁、劈,，還有叮叮咚咚的金屬響,，但那種刀光劍影的殺戮和弱肉強(qiáng) 食的恐怖，比起用手抓食更原始百倍,，因此刀叉只能是一種餐具,。中國(guó)人用的是筷子，兩根筷子稱一雙,，則不僅僅是一種餐具,，更是一種深層次的文化，是人類社會(huì) 文明的體現(xiàn),。中國(guó)人玩的文化能讓社會(huì)五千年不滅,，西方再過(guò)一千年也不可能弄得明白，西方玩的科技,，中國(guó)數(shù)年間就可以超越,。

        當(dāng)然，把中國(guó)畫(huà)稱為水墨畫(huà),，也反應(yīng)出了一個(gè)問(wèn)題,，那就是中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)在學(xué)術(shù)上確實(shí)出現(xiàn)了 混亂。中國(guó)畫(huà)原本是明朝末年為區(qū)別傳入的西方繪畫(huà)而對(duì)中國(guó)各種繪畫(huà)的一個(gè)統(tǒng)稱,，但古代對(duì)文化層次分的很清,，如'世俗立畫(huà)家十三科，山水打頭,，界畫(huà)打 底,。'，既是對(duì)中國(guó)畫(huà)種類的劃分,，又是對(duì)各類繪畫(huà)雅俗高低的定位,。文化品味較高的即后人所稱的文人畫(huà)、院體畫(huà)等,，基本就成為了中國(guó)畫(huà)的符號(hào),，其他層次品味 較低一些的繪畫(huà)，就歸成了畫(huà)工、畫(huà)師及畫(huà)匠們的杰作了,。前者作為精神食糧進(jìn)入文化體系,，后者作為生活工具進(jìn)入技藝體系。

       近一百多年來(lái),，由于國(guó)運(yùn)滄桑,，西學(xué)東進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化被無(wú)限度拼棄和擠壓,，一切向?qū)嵱没?發(fā)展,。西畫(huà)藝術(shù)自民國(guó)時(shí)期全面引進(jìn)，近三十多年已普及為全國(guó)的基礎(chǔ)教育和素質(zhì)教育,，中國(guó)畫(huà)不再被認(rèn)為是文化和修養(yǎng)，而作為一般繪畫(huà)藝術(shù)被以西畫(huà)的方式來(lái)要 求和改造,，因政治,、經(jīng)濟(jì)等各方需要而進(jìn)一步被工具化和生活化，載道的“筆墨”,、求真的“寫(xiě)意”,、厚德的“情景”不再是要求，取而代之的是以表現(xiàn)為主體的西 式造型技藝了,，如以物象表現(xiàn)為主體的主題繪畫(huà),、寫(xiě)生繪畫(huà)等，以形式表現(xiàn)為主體的裝飾繪畫(huà),、純彩繪畫(huà)等,，以個(gè)性表現(xiàn)為主體的試驗(yàn)繪畫(huà)、抽象繪畫(huà)等等,。

       其實(shí)文化和藝術(shù)本來(lái)就不分中西和新舊,，中華文化更是海納百川包羅萬(wàn)有的，百多年來(lái)西畫(huà)也 應(yīng)該是中國(guó)繪畫(huà)的一部分了,，中國(guó)畫(huà)被改造后的各種繪畫(huà)也是社會(huì)發(fā)展的需要,，也是中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的一部分，只是當(dāng)代的中國(guó)繪畫(huà)和明代的中國(guó)繪畫(huà)不是一個(gè)概念 了,。但無(wú)論文化還是藝術(shù)都應(yīng)該有個(gè)層次和門(mén)第之分,，起碼有個(gè)類別，不能因?yàn)橥瑢僖粋€(gè)貓科,，就把獅子,、老虎、豹子與貓子等同起來(lái),，因?yàn)樗鼈兏饔懈鞯氖姑?。?此中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)應(yīng)該有一個(gè)重新分類和定位了。

       前幾年看中央電視臺(tái)的青歌賽就很有感觸，中國(guó)音樂(lè)人根據(jù)唱法把聲樂(lè)分為美聲,、民族,、通俗 和原生態(tài)，非常好,，既沒(méi)有中西之分,，又能讓各自特點(diǎn)鮮明。當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)如果能借鑒,，根據(jù)繪畫(huà)方法及表現(xiàn)形式也應(yīng)該可以分成四類,，即中國(guó)畫(huà)、通俗畫(huà),、粉彩畫(huà) 和民俗畫(huà),，前者為意識(shí)型繪畫(huà)，后三者為實(shí)用型繪畫(huà),。中國(guó)畫(huà)即原有的中國(guó)畫(huà),；通俗畫(huà)就是基本使用中國(guó)畫(huà)的工具和材料，但不講筆墨理念和寫(xiě)意精神,，也不講什么 道法自然,，而更多是使用西畫(huà)的物象造型方式，以表現(xiàn)為主體的各種繪畫(huà),；粉彩畫(huà)就是原有的西畫(huà),，如油畫(huà)、水彩畫(huà),、水粉畫(huà)等,；民俗畫(huà)就是中國(guó)原有的民間繪畫(huà)， 如農(nóng)民畫(huà),、神社畫(huà),、年畫(huà)等。

       實(shí)為隨思妄議,，可拋磚引玉,，定有更佳方式，只愿中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)既能繁花如錦,，又能涇渭有分,，作為國(guó)之瑰寶的中國(guó)畫(huà)更能拂盡浮塵還以本真。

2016年8月2日于武昌東湖

附 : 朱啟辰：當(dāng)代水墨畫(huà)為什么國(guó)人看不懂,？

       常有朋友和我說(shuō)：“欣賞古代的書(shū)畫(huà),，要比欣賞當(dāng)代的藝術(shù)容易的多。覺(jué)得古代的藝術(shù)都“很美”,，而當(dāng)代很多水墨畫(huà)不知道是什么意思,，也看不懂,，掛在家里也不好看，要是說(shuō)他不好吧,，很多搞專業(yè)的會(huì)說(shuō)你是個(gè)俗人,，不懂藝術(shù)。為了不讓人說(shuō)自己俗,，有時(shí)只能不懂裝懂”,。想一想目前很多藏家和愛(ài)好者甚至?xí)?huà)經(jīng)營(yíng)者都有此感觸，按常理,，今人對(duì)當(dāng)今時(shí)代的理解應(yīng)比古代的好懂得多,，為啥當(dāng)代水墨國(guó)人看不懂了呢?

      其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。當(dāng)下好像一提到水墨大家就會(huì)和中國(guó)畫(huà)結(jié)合在一起,。但當(dāng)代水墨不然,，它和中國(guó)畫(huà)其實(shí)是兩回事。當(dāng)代水墨的“當(dāng)代”是西方“當(dāng)代藝術(shù)”的藝術(shù)體系的稱謂,，不是泛指當(dāng)今的意思,。當(dāng)代水墨是西方當(dāng)代藝術(shù)的一種的表現(xiàn)形式，它是西人的一種觀念藝術(shù),，其僅用了中國(guó)的材料而已，但它是西方藝術(shù)觀念的表達(dá),，它的意識(shí)形態(tài)和中國(guó)文化離得很遠(yuǎn)（并不代表它不藝術(shù)）,，國(guó)人不理解，看不懂是極其正常的,，同時(shí)也沒(méi)必要去看懂,，好比美國(guó)大眾看不懂中國(guó)書(shū)畫(huà)，同時(shí)人家也沒(méi)必要去學(xué)和看懂中國(guó)書(shū)畫(huà)是一樣的道理,。

國(guó)人都是在中國(guó)文化大環(huán)境下長(zhǎng)大的,，看自己本國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)多多少少都能理解，同時(shí)也有親切感,。但對(duì)于當(dāng)代水墨畫(huà)只要沒(méi)上過(guò)美院去接受西方藝術(shù)形態(tài)的洗腦是根本看不懂的,，同時(shí)也是難以理解的，好比我們理解不了西人兒子請(qǐng)爸爸吃飯還要AA制一樣的道理,。因?yàn)樗鼪](méi)有國(guó)人理解中國(guó)畫(huà)的'小橋 流水 人家'的詩(shī)境 或 梅蘭竹菊寓意的中國(guó)文化性,。

    我們現(xiàn)在很多水墨或當(dāng)代水墨作者受西方當(dāng)代藝術(shù)影響，作品總有個(gè)國(guó)人不理解的面貌,，讓人看了猙獰,、糾結(jié)或丑陋，他們覺(jué)得沒(méi)有批判性的表現(xiàn)就沒(méi)有藝術(shù),，所以國(guó)人看不出哪里美,。相比中國(guó)藝術(shù)追求的則是天地人和，追求的是高格至雅，中國(guó)藝術(shù)是凈化,、美化心靈的藝術(shù),，是給人美好向往的正能量的美的藝術(shù)，而不是象西方當(dāng)代藝術(shù)那樣更多的是為了批叛什么,，表現(xiàn)了什么社會(huì)陰暗面的藝術(shù),，他們和我們國(guó)人的審美和文化追求不吻合，所以我們看不懂,。

當(dāng)然搞專業(yè)的作者不同于大眾,，他們是要去了解西方藝術(shù)形態(tài)并萃取營(yíng)養(yǎng)，但了解歸了解,，千萬(wàn)不能因?yàn)樽约涸谶@些方面學(xué)的多了深了,，而忘記了自己的根了。更有甚者為了自己的標(biāo)新立異或急于求成,，在傳統(tǒng)上就不去下功夫,，而去混淆視聽(tīng)，利用民眾及藏家概念上的模糊去騰籠換鳥(niǎo)中國(guó)書(shū)畫(huà),，用西人的藝術(shù)去革中國(guó)書(shū)畫(huà)的命,。

無(wú)論作者、經(jīng)營(yíng)者,、藏家都是熱愛(ài)中國(guó)書(shū)畫(huà)的有文化追求的人,，維護(hù)中國(guó)書(shū)畫(huà)的文化品性是一個(gè)中國(guó)人應(yīng)具備的基本底線，這和國(guó)人有沒(méi)有寬闊的接納胸懷是兩回事,，我們接納的底線應(yīng)是學(xué)習(xí)西方藝術(shù)來(lái)充實(shí)我們自身,，而不是革了中國(guó)的兩千年書(shū)畫(huà)文化的命。況且我們的胸懷都已經(jīng)到了用自己的美院教育從根本上去培植他們的文化藝術(shù)了,，已經(jīng)很偉大了,。

目前我國(guó)文化藝術(shù)的進(jìn)出口逆差太大了，這和我們的國(guó)情和歷史背景也有很大的關(guān)系,。我們的文化藝術(shù)輸出幾乎等于零,，西方藝術(shù)雖然我們民眾還看不懂，但在國(guó)內(nèi)有一群老師每天都已經(jīng)在給大家洗著腦了,，他們已經(jīng)在一步步的殖民著我們的文化,，若不是中國(guó)文化夠深夠強(qiáng)估計(jì)早就被連根拔了。我們要呼吁文化自覺(jué),，只有先保護(hù)和豐富好自己的核心藝術(shù)體系才能像西方藝術(shù)體系一樣去文化輸出從而走向世界,、影響世界，如果我們藝術(shù)的發(fā)展變成了人家藝術(shù)體系中的一個(gè)藝術(shù)元素,，中國(guó)兩千年文化藝術(shù)的積淀就會(huì)被斷送在我們這代人手里,，上對(duì)不起祖宗,，下對(duì)不起子孫。中國(guó)書(shū)畫(huà)如果成為人家藝術(shù)體系里的一個(gè)元素,，我們還何談文化藝術(shù)的輸出,？沒(méi)了自己的藝術(shù)思想還何談在國(guó)際上的地位？

作者介紹：朱啟辰:收藏家,、月雅文化,、《一畫(huà)》雜志高級(jí)顧問(wèn)