《內(nèi)經(jīng)》提出六經(jīng)之說(shuō),，其中陰陽(yáng)盛微各有其數(shù),，若以爻性來(lái)表示，則太陽(yáng)為(三陽(yáng)),、陽(yáng)明為(二陽(yáng)),、少陽(yáng)為(一陽(yáng))；太陰為(三陰),、少陰為(二陰),、厥陰為(一陰)，從三而一,，三陰三陽(yáng)是按爻性的陰陽(yáng)盛微而確定的,。

《內(nèi)經(jīng)》將太陽(yáng)與少陰相表里、陽(yáng)明與太陰相表里,、少陽(yáng)與厥陰相表里,。表里即陰陽(yáng)，是一對(duì)統(tǒng)一著的矛盾,，應(yīng)具有太極陰陽(yáng)相互對(duì)立和相對(duì)平衡的基本特性,。

但《內(nèi)經(jīng)》在六經(jīng)表里的相互配合上卻并非按其陰陽(yáng)盛微相配，如少陽(yáng)與厥陰相表里,，尚可理解,，因其皆為一陽(yáng)一陰，陰陽(yáng)處于勢(shì)均的對(duì)立狀態(tài),。而太陽(yáng)與少陰相表里,，陽(yáng)明與太陰相表里，以與相配,，與相配,，使陰陽(yáng)未能處于勢(shì)均狀態(tài),，或是陽(yáng)盛陰微，或是陰盛陽(yáng)微,，這卻有失太極陰陽(yáng)相對(duì)平衡和相互對(duì)立之義,。

其中《內(nèi)經(jīng)》之六經(jīng)又以太陽(yáng)與少陰相表里，在生理與病理上為人體最重要的陰陽(yáng)兩經(jīng),，這首先從概念上來(lái)講,，就令人費(fèi)解，因?yàn)樯訇幉⒎顷帤庾钍?/span>,，怎能與陽(yáng)氣最盛的太陽(yáng)相配,？又怎能在生理與病理上顯示過(guò)陰氣最盛的太陰呢,？

按照《易經(jīng)》太極圖陰陽(yáng)爻的演變規(guī)則,，陰陽(yáng)相合必須是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成，而且陰陽(yáng)雙方總是處于相對(duì)的平衡,，如與相對(duì)立,，與相表里，與相呼應(yīng),，可見(jiàn)每組爻性無(wú)論怎樣變化,，其表里相合的陰陽(yáng)總是對(duì)稱的、均衡的和互補(bǔ)的,，而且陰陽(yáng)表里相合所構(gòu)成的六個(gè)爻性總是有三個(gè)陽(yáng)爻和三個(gè)陰爻,，這是《周易》太極陰陽(yáng)圖表里相合的基本演變規(guī)則。

醫(yī)源于易,。由于太極陰陽(yáng)圖是人體結(jié)構(gòu)與功能的理論模型[1],，所以六經(jīng)臟腑表里相合的三陰三陽(yáng)應(yīng)該符合太極圖陰陽(yáng)爻的演變規(guī)則。而《內(nèi)經(jīng)》之六經(jīng)除了把少陽(yáng)與厥陰按照與相對(duì)應(yīng)外,，卻把太陽(yáng)與少陰相表里,，把陽(yáng)明與太陰相對(duì)立，即（三陽(yáng)）與（二陰）相對(duì)立,，（二陽(yáng)）與（三陰）相合,，陰陽(yáng)并非平衡，也并非是相互對(duì)立的雙方,，其表里相合所組成的六個(gè)爻性也并非總是三個(gè)陽(yáng)爻和三個(gè)陰爻,，或是陰盛陽(yáng)微，或是陽(yáng)盛陰微,。陰陽(yáng)不平衡,，就不能對(duì)立，就不能統(tǒng)一,，也就不能構(gòu)成表里相合的一對(duì)矛盾,，它不是平衡的統(tǒng)一觀,，它不符合《周易》太極圖陰陽(yáng)表里相合的基本演變規(guī)則，可以否定之（見(jiàn)圖1）,。

如果按照《周易》太極圖陰陽(yáng)爻表里相合的演變規(guī)則,，那么《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)表里圖則是手少陰心與手陽(yáng)明大腸相表里，足少陰腎與足陽(yáng)明胃相對(duì)應(yīng),；手太陰肺與手太陽(yáng)小腸相表里,，足太陰脾與足太陽(yáng)膀胱相對(duì)應(yīng)（見(jiàn)圖1）。顯然不符合心與小腸,、腎與膀胱,、肺與大腸、脾與胃相表里的臟腑關(guān)系,。

圖1《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)臟腑表里圖（臟與腑不對(duì)應(yīng)）X

（腎與膀胱不對(duì)應(yīng),、心與小腸不對(duì)應(yīng)、肺與大腸不對(duì)應(yīng),、脾與胃不對(duì)應(yīng)）X

筆者認(rèn)為,，這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是在于《內(nèi)經(jīng)》對(duì)心腎和脾肺的定性上有誤而造成的。一個(gè)顯而易見(jiàn)的問(wèn)題是,，腎為水臟,，位于陰位，乃為陰中之陰,，而陰中之陰為太陰,，所以腎應(yīng)當(dāng)為太陰之臟（至陰之臟），非少陰之臟,；而肺位于陽(yáng)位,，乃陽(yáng)中之陰，而陽(yáng)中之陰為少陰,，所以肺應(yīng)為少陰之臟,，非太陰之臟。

明.張景岳指出：“經(jīng)脈者,，臟腑之枝葉,；臟腑者，經(jīng)脈之根本”,。即什么樣的枝應(yīng)有什么樣的根,，什么樣的臟應(yīng)有什么的經(jīng)，方可一氣相通,。所以做為太陰之臟（至陰之臟）的腎,，它的經(jīng)脈應(yīng)該稱之為太陰經(jīng)，而非少陰經(jīng)；做為少陰之臟的肺,，它的經(jīng)脈應(yīng)該叫做少陰經(jīng),，而非太陰脈。這實(shí)際上是臟腑經(jīng)脈的命名問(wèn)題,，理順臟經(jīng)命名,，六經(jīng)臟腑辨證才能更清晰。

對(duì)于這一點(diǎn),，后世醫(yī)家雖有明確的認(rèn)識(shí),，但卻未能將少陰腎經(jīng)和太陰肺經(jīng)的名稱相應(yīng)的更改過(guò)來(lái),，這確是一個(gè)顯而易見(jiàn)的缺憾,。如若重新定性，將少陰心腎定性為太陰心腎,，將太陰脾肺更名為少陰脾肺,，即將《內(nèi)經(jīng)》六經(jīng)表里圖中處于少陰位置的“心腎”與處于太陰位置的“肺脾”互換,，那么六經(jīng)臟腑相表里就可與《周易》太極陰陽(yáng)圖相契合了（見(jiàn)圖2）。

圖2六經(jīng)臟腑表里更正圖（臟與腑相對(duì)應(yīng)）√

（腎與膀胱相對(duì)應(yīng),、心與小腸相對(duì)應(yīng),、肺與大腸相對(duì)應(yīng)、脾與胃相對(duì)應(yīng),、肝與膽相對(duì)應(yīng)、心包與三焦相對(duì)應(yīng)）√

即更正后的六經(jīng)臟腑表里相合應(yīng)是足太陽(yáng)膀胱與足太陰腎,、手太陽(yáng)小腸與手太陰心,、足陽(yáng)明胃與足少陰脾、手陽(yáng)明大腸與手少陰肺,，這樣不僅完全合乎太陽(yáng)與太陰,、陽(yáng)明與少陰，以及少陽(yáng)與厥陰相表里的太極陰陽(yáng)圖象,，而且也理順了一陽(yáng)二陽(yáng)三陽(yáng)與一陰二陰三陰在陰陽(yáng)盛微,、從一而三相匹配的合理性了，自然其陰陽(yáng)表里相合所組成的六位爻性總是有三位陽(yáng)爻和三位陰爻,，符合《周易》太極圖陰陽(yáng)表里相合的對(duì)稱性,、均衡性和互補(bǔ)性的平衡統(tǒng)一觀的基本演變規(guī)則。

一般認(rèn)為,，三陰三陽(yáng)是陰陽(yáng)的再分,，由太極生兩儀，兩儀各生太少（太陽(yáng),、少陽(yáng),，太陰、少陰）而為四象,，進(jìn)而又分化出非太非少的陽(yáng)明和厥陰,，形成三陰三陽(yáng),。即六經(jīng)三陰三陽(yáng)的劃分是以太極陰陽(yáng)之氣的消長(zhǎng)進(jìn)退為依據(jù)的，是根據(jù)太極陰陽(yáng)爻的爻性來(lái)確定的,，所以六經(jīng)臟腑的三陰三陽(yáng)須臾與太極陰陽(yáng)爻的爻性相對(duì)應(yīng),，要正本清源。

探求“六經(jīng)”的實(shí)質(zhì)首先在于對(duì)“三陰三陽(yáng)（太陽(yáng),、陽(yáng)明,、少陽(yáng)，太陰,、少陰,、厥陰）”的理解。三陰三陽(yáng)理論是中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一大特色,，六經(jīng)辨證是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中極為重要的內(nèi)容,。六經(jīng)臟腑的三陰三陽(yáng)與太極圖的三陰三陽(yáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系不理順，六經(jīng)辨證的臟腑關(guān)系就永遠(yuǎn)搞不清楚,。

講《傷寒論》不能不講六經(jīng)臟腑辨證,?？梢哉f(shuō),，沒(méi)有六經(jīng)辨證，就不會(huì)有《傷寒論》如此高的學(xué)術(shù)地位,。

由于六經(jīng)臟腑的三陰三陽(yáng)與太極陰陽(yáng)圖的三陰三陽(yáng)不匹配,、不對(duì)應(yīng)，是經(jīng)脈的命名上有問(wèn)題,，出現(xiàn)了《傷寒論》的六經(jīng)“論不可取而方可用”及“六經(jīng)可廢論”,，我們不可不究其原委。 

參考資料

[1] 賈耿,，基于太極陰陽(yáng)“天人相應(yīng)”理念的人體結(jié)構(gòu)與功能模式圖解,，五味學(xué)苑微信平臺(tái)。

經(jīng)典為基,，臨床為本

醫(yī)路漫漫,，初心不忘

堅(jiān)持雖難,，諸君為伴

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