【作者簡(jiǎn)介】劉娟,，筆名布撣子,，現(xiàn)居河北保定，喜歡唱歌,，喜歡寫寫畫畫,，喜歡一小我私家行走，愿用詩意的筆,，抒寫浪漫的人生

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“翠灣灣的新月的眉兒,，清冷冷杏子眼兒，香馥馥櫻桃口兒,，直隆隆瓊瑤鼻兒,，粉濃濃紅艷腮兒，嬌滴滴銀盆臉兒……”“本性機(jī)變伶俐,，不到十五,，就會(huì)描鸞刺繡，品竹彈絲,，又會(huì)一手琵琶,。”

這個(gè)麗質(zhì)天成的可人,，就是蘭陵笑笑生筆下的潘金蓮,，她聰明機(jī)敏、心靈手巧，有著顧盼生香,、令男人顛三倒四的美貌,。這樣清純美麗的姑娘，日后卻變?yōu)橐粋€(gè)風(fēng)流成性,、狠毒尖酸的人,，到底她經(jīng)歷了怎樣靈與肉的痛苦煎熬……

自《金瓶梅》問世以來，潘金蓮都是人們心目中的“壞女人”,，她就像一株搖曳生姿,、風(fēng)情萬種的罌粟花，有妖嬈的外表,，卻是最危險(xiǎn)的福壽膏,。她又如頑強(qiáng)的野草，即使在最卑微的底層糊口生涯,，也要掙扎著綻放出自己的魅力,。在被層層轉(zhuǎn)賣之前，她的人格是完整的,，她渴望自由和幸福,，對(duì)未來充滿憧憬，但是她奪人魂魄的美,，卻成為她統(tǒng)統(tǒng)惡夢(mèng)的入手下手,。

弗洛伊德認(rèn)為，人格是由伊底,、自我和超我三部分組成,。伊底又稱本我，它是人格中最原始的,、與生俱來的,、潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)。它由先天的本能,、欲望構(gòu)成,，能量直接來源于肉體。伊底是完全非理性的,，它遵循著快樂的原則,。就像泰戈?duì)査f:“世界的真諦屬于人格，而不是理性,，理性雖偉大,，雖有益，卻不是人自己,?！?/p>

所謂人格,，無非兩種，一,，生理的，二是社會(huì)的,。當(dāng)人在強(qiáng)烈的外在刺激下,，生理需求與心理需求會(huì)產(chǎn)生變化，而一旦這兩種需求不克不及平衡,，甚至脫離了正常的軌道,，人格便會(huì)發(fā)生裂變。潘金蓮之所以變得心慈手軟和縱欲無度,，恰恰驗(yàn)證了這一點(diǎn),。

潘金蓮是《金瓶梅》中描寫最成功的人物，我們不克不及籠統(tǒng)地將其定性為“淫婦”,，那樣有失偏頗,。在封建勢(shì)力的重重包圍下，她無權(quán)追求自己的幸福,，只能任由命運(yùn)把她推向痛苦的深淵,，遭受無情地玩弄和迫害?？粗鏖T慶和其他女人廝混,，嫉妒如一條毒蟲，每日每夜都在吞噬著她的心,，她要懲罰那些搶了她男人的狐貍精,，她要報(bào)復(fù)，她要反抗……就這樣,，在那個(gè)骯臟,、淫亂的西門府里，她終于變?yōu)橐粋€(gè)扭曲了人格的悲劇女性,。

每一個(gè)女人都有追求幸福的權(quán)利,，潘金蓮也不例外?！耙鶍D”是那些不茍言笑的偽君子強(qiáng)加與她,、向她潑灑的污水。在那個(gè)男權(quán)橫行的封建社會(huì),，女人哪有選擇婚姻的自由,，只能聽任命運(yùn)的擺布，她就像一只在風(fēng)雨中飄搖的小船,，歷盡磨難,，前路吉兇未卜。

潘金蓮9歲被賣到王招宣府中，受盡了欺凌,，主人死后又到張大戶家當(dāng)使女,，被主人玩弄后又被迫嫁給“每日牽著不走，打著倒退的”武大郎,，這一次次的屈辱和打擊,，揭開了她人生悲劇的序幕。

老一輩的詩人和劇作家孟超師長(zhǎng)教師,，在他的《<金瓶梅>人物》中寫道:“……潘金蓮是《金瓶梅》里邊被摧殘浪費(fèi)蹂躪得最厲害的一個(gè),，被迫害得最殘酷的一個(gè)?！币蚨J(rèn)為她是一個(gè)“千古悲劇人物”,。當(dāng)書中寫到張大戶奸污了潘金蓮時(shí)，《金瓶梅》作者也不由得發(fā)出這樣的感慨:“美玉無瑕,，一朝損壞,；珍珠何日，再得完全,？”他將潘金蓮的本質(zhì)比作美玉和珍珠,，言語中充滿了同情。怎奈這顆被污損的珍寶,，由此便墮入了污穢,、罪惡的不幸之中，再也無緣恢復(fù)她純凈無瑕的本來面目,，由一個(gè)受盡壓迫和欺凌的人,，慢慢變得繁言吝嗇、工于心計(jì),、陰險(xiǎn)狠毒,，成為人們心中的罪大惡極的罪人……但是，她的惡,，真就罪不可赦嗎,？

黑格爾說過:“世界上沒有一個(gè)真實(shí)的惡人，因?yàn)闆]有一小我私家因?yàn)閻憾鴲?，即希求純否定物本身,，而總是希求某種肯定的東西，從這種觀點(diǎn)說,，就是某種善的東西,。在這種抽象的善中，善和惡的區(qū)別以及統(tǒng)統(tǒng)現(xiàn)實(shí)義務(wù)都消失了,?！庇纱丝磥?，潘金蓮的“惡”，正是由那些披著偽善袍子的真惡人釀成的,，他們奪走了她的“善”,，梳妝化妝自己泯滅的良知，把一個(gè)本性純良的女子,，生生逼成“惡”人,，并給她貼上“淫蕩”的標(biāo)簽，我卻要問:到底誰才是十惡不赦,！

潘金蓮在認(rèn)識(shí)武松之前，內(nèi)心應(yīng)該是干凈而善良的,，哪一個(gè)女子不懷春,，她也有美好的追求與憧憬，渴望遇到一個(gè)同舟共濟(jì)的男子,，比翼雙飛過上甜甜蜜蜜的好日子,。而武大郎的懦弱和不解風(fēng)情，令她痛苦不堪,，她不甘愿寧可這樣的生活,，心底燃燒著欲望的火苗。當(dāng)孔武英俊的武松站到她面前,，霎時(shí)觸動(dòng)了她封閉的心扉,，感情的閘門如決堤的洪水，一發(fā)而不可收拾,。武松才是她理想中的男人,，是她尋尋覓覓的愛，只有這樣的真男人才配得到她的“羊脂玉體”,，和心目中的“男子漢”雙宿雙棲,，是她今生最大的愿望。但是她的一片癡情被武松無情地拒絕,，并嚴(yán)厲求全譴責(zé)她要恪守婦道,，不要有非分之想……這深深地傷害了她的自尊心，她人生中第一次萌芽的“愛情”,，就這樣被扼殺了,，她的心在滴血，當(dāng)與風(fēng)流的西門慶眼神交匯的那一刻,，內(nèi)心被壓抑的情欲如火山噴薄而出,，兩人一拍即合，并由此引發(fā)了一系列的愛恨糾葛……

在“天下騷然”的晚明時(shí)代,，要求女人恪守“三從四德”,，實(shí)質(zhì)上是加在女人頭上的“存天理,、滅人欲”的沉重枷鎖。制定這些規(guī)矩的男人們,，披著“道德”的外衣,，貌似“高尚”，內(nèi)心卻極為骯臟齷齪,。他們要求女人從一而終,，自己卻三妻四妾，他們不允許女人不安于室,，自己卻吃著鍋里占著碗里,。他們以財(cái)求色，視女人為泄欲的工具,，用西門慶的話說“娶來的妻,，買來的馬，由我騎來由我打”,，性與暴力成為男人對(duì)妻子的特權(quán),，也造成了封建社會(huì)女性的一幕幕悲劇。

張愛玲說過:“通往男人心的路是胃,，通往女人心的路是陰道,。”在武松那里折翼的愛情,，她天真地以為在西門慶身上能得到,，而西門慶這個(gè)情場(chǎng)熟手在行，只是把她當(dāng)成玩物,，當(dāng)她認(rèn)清了這統(tǒng)統(tǒng),，“愛”的需求便轉(zhuǎn)化為“性”的索取。她與琴童私通,，與西門慶的女婿發(fā)生奸情,，在被賣的前夜還與王婆的兒子通奸。她像野獸一樣縱欲縱情,，不顧人倫道德,，這團(tuán)欲望之火，燃燒著自己,，也把西門慶燒成了灰燼 ,，令她最終成為那個(gè)罪惡的畸形社會(huì)的犧牲品。

關(guān)于《金瓶梅》中的情欲描寫,，魯迅師長(zhǎng)教師有過這樣的論述：“就文辭與意象以觀《金瓶梅》,，則不外描寫世情，盡其情偽,，又緣衰世,，萬事不綱,，爰發(fā)苦言，每極峻急,，然亦時(shí)涉隱曲,，褻瀆者多。后或略其他文,，專注此點(diǎn),，因予惡謚，謂之“淫書”,；而在當(dāng)時(shí),，實(shí)亦時(shí)尚?！≌f亦多神魔之談,，且每敘床第之事也?！碧m陵笑笑生之所以要用性欲來刻畫潘金蓮悲劇的命運(yùn),，恰是要施展闡發(fā)和揭露黑暗社會(huì)下人性的壓抑和扭曲,。當(dāng)我們用傳統(tǒng)的道德觀念批判她時(shí),，是不是更應(yīng)該給予她更多的同情？縱然她有種種“惡行”,，但她敢于挑戰(zhàn)舊的制度,，勇于面對(duì)真實(shí)的內(nèi)心，比起那些虛偽之人,，不知要強(qiáng)多少倍,。

在小說的第四十六回，有這樣一段情節(jié)：吳月娘與孟玉樓,、李瓶?jī)簬兹?，在大門口遇見一個(gè)會(huì)算卦的鄉(xiāng)下婆子，等到三人算完命,，打發(fā)這婆子走后,，潘金蓮卻突然出現(xiàn)了：

月娘說，你若早來一會(huì)兒,，讓大師也給你卜一卦,。潘金蓮搖搖頭道：“我是不卜他。常言：算的著命,，算不著行,。……隨他明日街死街埋,，路絕路末路埋,，倒在洋溝里就是棺材,。”言語中透露出對(duì)自己命運(yùn)的無奈,，卻令我們看到了她性格中寬大曠達(dá)的一面,。

這看似輕描淡寫的一說，卻一語成讖,，潘金蓮生命最終的歸宿,，恰是“街死街埋”……也正是這番話，表清楚明了她是個(gè)敢于負(fù)擔(dān)負(fù)責(zé)的女人,，現(xiàn)實(shí)無情,，她無法掌控自己的命運(yùn)，卻勇于承擔(dān),。她所做的統(tǒng)統(tǒng),，比如辱罵王六兒，毒打?qū)O雪娥,，羞死宋慧蓮,，嚇?biāo)佬」俑纾瑲馑览钇績(jī)骸詾閻盒?，卻都是出于人性的本能,。

在弗洛伊德的眼里，人類統(tǒng)統(tǒng)行為的背后只有一個(gè)字：性,，他認(rèn)為人類精神活動(dòng)的能量來源于本能,，本能是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力，包括生的本能和死亡或攻擊本能,。生的本能又包括性欲本能和糊口生涯本能,，當(dāng)性本能沖動(dòng)儲(chǔ)蓄積累到一定的程度，就會(huì)引起機(jī)體的緊張,，機(jī)體便會(huì)尋求途徑釋放能量,。由此看來，潘金蓮在《金瓶梅》中的種種行為,，不過是她內(nèi)心性欲本能和糊口生涯本能極盡描摹的一種體現(xiàn),。

人的本能是神圣的，是人類生命活動(dòng)的原始驅(qū)動(dòng)力,，是我們糊口生涯的根基,，統(tǒng)統(tǒng)扼殺本能的“偉岸”都是卑鄙而不可告人的。一些所謂的君子口中的“道德”,，是“對(duì)于我們的肉體所撒的謊言”,。

有一名比較前衛(wèi)的女作家說了一句“來了快感你就喊”的真話，被“衛(wèi)道者”群起而攻之,，這看似不雅觀的字眼,，但卻是真誠(chéng)又真實(shí)的,，而且切中要害。

我們都應(yīng)捍衛(wèi)生命的本能,，節(jié)制自己的行為,，愛護(hù)和尊重女性。女人不是生育機(jī)器,，她們有獨(dú)立的人格和尊嚴(yán),。多少人咒罵孕育了人類的“私處”，卻不曾想一想,，人都是從那里走出來,，繁衍生息，感觸感染陽光,。她們是人類的母親,，沒有女人的奉獻(xiàn)，世界將不復(fù)存在,。

我們需要的是拯救自我的靈與肉,，不要變成理性的斗士、性欲的魔鬼,，更不克不及自我標(biāo)榜成小丑一樣的怪物,。那些打著“道德”的旗幟，背地里卻閹割文明與本能,，行茍且之事的“正派人物”才是真實(shí)的虛偽和無恥,！

潘金蓮悲劇的啟示恰恰是她試圖擺脫道德與文明的窒息,，向抹殺人類生命本能與善良的惡勢(shì)力進(jìn)行最后的抗?fàn)幣c吶喊,！時(shí)至今日，我們不再能戴著有色眼鏡去批評(píng)她,，我們真正應(yīng)該批判的,，是那些對(duì)她極盡摧殘和折磨的禽獸般的男人，更應(yīng)抨擊那個(gè)罪惡荒淫的舊的社會(huì)制度,。

縱觀潘金蓮的一生,，可以說是屈辱的悲鳴曲，那污水一直在濺著,，當(dāng)我們讀《金瓶梅》的時(shí)候,，又有幾小我私家透過這露骨的性描寫，去考慮其深層的意義??？

潘金蓮的悲劇，不單單是小我私家的悲劇,，更是時(shí)代的悲劇,、社會(huì)的悲劇,，她的悲劇，至今仍在上演……