甲骨之先 四堂之上

文/王本興

孫詒讓（1848－1908）

一提到甲骨文,，人們就首先想到“甲骨四堂”(雪堂羅振玉、觀堂王國維,、彥堂董作賓,、鼎堂郭沫若)。再說其他人物似乎就不那么熟悉和認(rèn)真了,。而對清末經(jīng)學(xué)家,、文字學(xué)家,、甲骨文研究的開山鼻祖孫詒讓先生卻提及較少，知之者亦相對不多,。甚至有一些大型的辭典工具書在論述書法史,、藝術(shù)史的甲骨文部分時，連孫詒讓先生的名字亦不曾提及,。這確實令人遺憾和惋惜,。不錯，孫詒讓先生(1848一1908)在世只有短暫的60個年頭,，他一生最大的嗜好就是讀書和研究,，整理古籍。他生性善良,，是一個真正做學(xué)問的“書呆子”,。他著作等身，學(xué)術(shù)成就宏富,，在經(jīng)學(xué)禮制,、文獻(xiàn)校勘,、典籍訓(xùn)詁,、國學(xué)教育諸領(lǐng)域里建樹卓越。特別是在甲骨文領(lǐng)域里,，他撰著了我國第一部考釋甲骨文的專著《契文舉例》,，可謂披荊斬棘、篳路藍(lán)縷,，是立下了開山之功的第一大功臣,。所以章太炎先生稱他是：“三百年絕等雙”。予以為在甲骨文領(lǐng)域里,，可以用八個字來給孫先生定位,，那就是：“甲骨之先，四堂之上”,。

孫詒讓墓（1848－1908）

眾所周知,，能稱得上“甲骨之先”的人，應(yīng)有三位,，第一位當(dāng)是王懿榮先生(1845一1900),，他首先在1899年發(fā)現(xiàn)了甲骨文，并確定其為殷商文物,。然而,，他還沒有來得及對甲骨文進(jìn)行進(jìn)一步研究探討時，即在發(fā)現(xiàn)甲骨文的第二年，八國聯(lián)軍打進(jìn)北京,，他就為國殉難,。故而王懿榮先生是最先發(fā)現(xiàn)甲骨文的學(xué)者。第二位系劉鶚先生(1857一1909),，字鐵云,。他從所藏5000多片甲骨文中，選拓了1058片,。1903年出版了我國第一部甲骨著作《鐵云藏龜》,，讓世界第一次見到了甲骨文的模樣，并第一次向世人提出甲骨文“為殷人的刀筆文字”,。他在《鐵云藏龜》序文中確認(rèn)了55個卜文單字(其中錯釋了13個),。由于卜文字體特異，無法辨別其義,。6年后,，即1909年7月，他貧病交加,，卒于新疆迪化,。劉鶚也就成為最先拓印甲骨文的學(xué)者。第三位就是孫詒讓先生,，孫字仲容,，一作仲頌，號籀庼,，又作籀膏,，一名徴君，晚號越東逸民,。浙江瑞安人,，同治時舉人，曾報捐刑部主事,。前后五次應(yīng)禮部屢試不第,，遂引疾而歸。從此他無意仕途,，隨父親孫依言居江寧布政使任所,。晚年主溫州師范學(xué)堂暨浙江教育會長,。1903年,，《鐵云藏龜》影印出版不久，孫詒讓先生就獲得此書,，愛不釋手,。第二年，即1904年初冬(光緒三十年甲辰十一月)，就完成了這部《契文舉例》,，成為甲骨史上第一部發(fā)凡起例,，考釋甲骨文的開創(chuàng)性著作。實際上《契文舉例》只用了二個月的時間,，據(jù)傳在此二個月期間,，孫詒讓先生把自己關(guān)在樓上的書房里，足不出門,，從早到晚一直伏案撰著,。面對《鐵云藏龜》中印刷并不清晰的甲骨拓片，憑借自己對彝器古文字學(xué)的淵博知識,，對卜文進(jìn)行考釋,，完成了五萬字的《契文舉例》。全書上下兩卷,，上卷為日月,、貞卜、卜事,、鬼神,、卜人、官氏,、方國,、典禮等八篇，下卷為文字,、雜例兩篇,。其中正確釋讀出：貞、秉,、射,、羌、去,、省,、若、亙,、兆,、禽、周,、毋,、惠、設(shè),、復(fù),、易等難度很大的甲骨文字,。全書考釋了約有334個卜文，其中正確的約有185個,。書稿撰著完成后,，照原稿抄寫了至少五份，分別寄給了羅振玉,、劉鶚,、端方等人，但一直沒有出版,。后來,，這些稿本不知了下落。1908年,，孫詒讓先生去世,，直到《契文舉例》的一份手稿，在上海被王國維發(fā)現(xiàn),。1917年,，羅振玉遂不惜花費數(shù)百金，將其出版發(fā)行,，此時,，離開孫詒讓先生去世已九個年頭了。

孫詒讓先生開創(chuàng)之功的不朽功績及他的《契文舉例》,，為何沒有受到應(yīng)有的重視和推介呢,？予以為其主要原因有：

其一，孫詒讓先生《契文舉例》完稿后,，自己沒有將書稿及時交付印刷出版,，而是將手抄本分發(fā)交托給了別人。而四年后他又離開了人世,。當(dāng)時,，能知道甲骨文的學(xué)者還很少很少，因而是歷史和時間埋沒耽誤了他的功績與著錄,。

其二,，孫詒讓先生《契文舉例》手抄稿，1904年完稿時已是仲冬11月,，給了劉,、羅、端方等人,，5年后即1909年劉客死他鄉(xiāng),。7年后即1911年端方被眾兵殺死于軍中。而羅對此稿本曾說他讀完以后,，認(rèn)為他“未能洞悉奧隱”(《殷墟貞卜文字考》序文),；又說“未能闡發(fā)宏旨”(《殷墟書契》序文),。對此稿本以后的下落再也未提及,。他們手中的稿本流落何處,，無人知曉。沉沒了12年后(1916年)王國維在上海又得孫氏手稿《契文舉例》,，第二年(1917年)羅振玉遂出資出版,。盡管如此，羅對此稿本并不看好,，又認(rèn)為“得者什一而失者什九”,；王國維亦不屑此稿本謂其：“其書實不可取。上卷考殷人制度亦絕無條理,，又多因所誤釋之字立說,，遂覺全無是處”(《王國維全集.書信》164頁)。由此可知,，社會動蕩,、稿本失落、識者稀少,、兩堂貶低,、后起學(xué)者的苛求，造成了一定的誤導(dǎo)和負(fù)面性的不良影響,。

其三,，孫詒讓先生在《契文舉例》完稿后，雖有《名原》問世,，但對甲骨文的研究隨著他生命的結(jié)束而突然終止,，沒有能持續(xù)發(fā)展下去，沒有能持續(xù)取得更大的成就,。而后起的甲骨四堂在甲骨領(lǐng)域里,，不斷有所深入、有所創(chuàng)新與突破,，許多開拓性的成果使甲骨文研究不斷推向新的高度和深度,，與孫氏也就有了落差感，甚至淡忘了孫氏的功績,。

然而,，在考釋甲骨文字的領(lǐng)域里，孫詒讓先生無愧為“甲骨之先”,，篳路藍(lán)縷的開山之創(chuàng),，這是不可否認(rèn)的事實與成就。

關(guān)于“四堂之上”一說,，予還言猶未盡,，現(xiàn)提出如下幾點看法：

其一,，《契文舉例》是孫詒讓先生晚年的甲骨著述，在他之前還不曾有人做過對甲骨文字考釋與研究的工作,，這是一個不爭的公認(rèn)的事實,。羅振玉先生、王國維先生雖然對他的《契文舉例》評價不高,，但也不得不承認(rèn)有“篳路雄輪”之功,。隨著歲月的流逝，后人更清楚地看到了《契文舉例》的重大價值,，而后人的一些研究和著述,，明顯的可以看到，亦或多或少帶有孫詒讓先生著述的影響和痕跡,。邵子風(fēng)先生《甲骨書錄解題》撰文云：“草創(chuàng)條例,，審釋殷文，在殷契著述中首具披荊斬棘之功,，后賢有作皆此書所啟導(dǎo)也,。”又謂：“自殷契出土以來,，此中國學(xué)術(shù)史上別創(chuàng)領(lǐng)域,，其有禆于殷墟文字之學(xué)，尤未可估量也,?！卞X南揚先生《孫詒讓傳》有文云：“近世甲骨之學(xué)從此始，其創(chuàng)闢之功大矣,?！睆纳鲜觥傲_王”的贊嘆，到后賢學(xué)者“甲骨從此始”,、皆此書所啟導(dǎo)”之說,，足可證明功在四堂之上。

其二,，陳夢家先生認(rèn)為“羅王”不免苛刻了一點”,。孫詒讓先生是“有開山之功”的?！俺醪降妮^有系統(tǒng)的認(rèn)識甲骨文字的第一人”,。1964年郭沫若先生在孫詒讓家鄉(xiāng)浙江瑞安，參觀孫氏的藏書樓(玉海樓)時,，題詞謂：“甲骨文字之學(xué),，創(chuàng)始于孫詒讓，繼之者為王觀堂,、飲水思源,，二君殊可紀(jì)念”(洪煥椿《浙江文獻(xiàn)叢考》),。郭沫若先生為甲骨四堂之一，他說這些話時已距《契文舉例》60年,?！帮嬎荚础保Z重心長,，推崇孫詒讓先生為“創(chuàng)始人”,，連王觀堂也只能作“后繼者”,?？梢妼O氏應(yīng)在四堂之上矣。

最后,，我想引用裘錫圭先生和姚孝遂先生對孫詒讓先生的評語作為本文的結(jié)束,。裘錫圭先生《古文字論集》336頁撰文云：《契文舉例》“在釋字方面的貢獻(xiàn)應(yīng)該說是相當(dāng)大的”，“是甲骨文研究方面一部有重要價值的開創(chuàng)性著作,。關(guān)于此書的評價,，不但王國維說的‘實無可取’‘全無是處’明顯不合事實，就是羅振玉所說的‘得者十一而失者十九’也是不夠公允的,?？紤]到孫氏寫書時在資料等方面所受的限制，他所作出的那些貢獻(xiàn)就更加值得后人珍視了,。孫氏在古文字和文獻(xiàn)方面的學(xué)歷決不在‘羅王’之下”,。姚孝遂先生主編的《中國文字學(xué)史》325頁有文云：“孫氏提出的研究古文字的思路，如今還是人們普遍應(yīng)用的科學(xué)途徑”,。

“有些事歷史是會永遠(yuǎn)銘記的”這是我信奉的一句話,，孫詒讓先生心胸善良，默默無聞,，謙虛謹(jǐn)慎,，把智慧和學(xué)養(yǎng)留給了后人，王本興在此向你鞠躬致意,！