“無(wú)為門(mén)”不同于套路武術(shù)門(mén)派,，是傳統(tǒng)的自衛(wèi)防身武術(shù)門(mén)派,，它的學(xué)習(xí)內(nèi)容、訓(xùn)練手段也和套路武術(shù)所謂的門(mén)派不同,，是以掌握傳統(tǒng)自衛(wèi)防身武術(shù)技藝為目的的一個(gè)傳統(tǒng)自衛(wèi)防身武術(shù)門(mén)派,。

“無(wú)為門(mén)”自衛(wèi)防身技藝對(duì)敵特點(diǎn)是，攻擊時(shí)使用連擊法,、驚上取下法,、誘引法等類(lèi)型的“引手”在迫使敵人被動(dòng)下給予致命性的連貫打擊；反擊時(shí)針對(duì)敵人攻擊時(shí)的薄弱環(huán)節(jié)使用誘導(dǎo)型,、截堵型,、震截型、直擊型等四種類(lèi)型的“接手”進(jìn)行反擊,，每一種類(lèi)型接手使用時(shí),，都需要相應(yīng)的身法和特定的功夫——“移盤(pán)功”的配合，使被攻擊的要害部位避開(kāi)敵人打擊的同時(shí)使用相關(guān)的“制法”迫使敵人瞬間陷入被動(dòng)后繼之以致命性的連貫打擊,，直至敵人失去反抗能力為止,。

“無(wú)為門(mén)”自衛(wèi)防身技藝的習(xí)得需掌握“基礎(chǔ)功”、“基本功”,、“特殊技能基本功”以及在各種情況下使用的“組合”,，之后再練習(xí)進(jìn)行“引手”,、“接手”、“解手”和“槍外門(mén)”,、“套步子”這些對(duì)峙方法,。

中華古武術(shù)的基礎(chǔ)和世界各國(guó)的搏擊項(xiàng)目都不相同，兩者之間有不可逾越的分水嶺,，這個(gè)分水嶺就是基礎(chǔ)功。具體地說(shuō)中華古武的基礎(chǔ)有“支撐基礎(chǔ)”,、“體能基礎(chǔ)”,、“運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)”、“運(yùn)行基礎(chǔ)”,、“運(yùn)力基礎(chǔ)”等五個(gè)方面,。

1、支撐基礎(chǔ)：支撐是一切基礎(chǔ)的基礎(chǔ),，是一切內(nèi)涵的根基,。“中華傳統(tǒng)武功”是“胯內(nèi)裹,、下落型屈膝支撐”,；“拳擊”、“散打”,、“空手道”,、“泰拳”、“格雷西柔術(shù)”等搏擊項(xiàng)目都直立型支撐,。直立支撐不是膝挺得筆直,，而是微屈膝，如同人類(lèi)之“直立行走”都是在微屈膝下進(jìn)行的一樣,，其屈膝度不大,，也不是膝挺得象正步走那樣行走的。支撐基礎(chǔ)的差異是中華傳統(tǒng)武術(shù)和當(dāng)今漂浮型搏擊項(xiàng)目的分水嶺,，它是兩者存在不可逾越鴻溝之根本原因,。

屈膝支撐要通過(guò)長(zhǎng)期正確的“站樁”、“平衡”,、“移盤(pán)”,、“移步”等手段，長(zhǎng)期苦練才能練出來(lái),。要養(yǎng)成習(xí)慣,，才能算練成，才能算真正具備了屈膝支撐的基礎(chǔ),。所謂形成了習(xí)慣是指不僅習(xí)武時(shí)始終要保持胯內(nèi)裹下落屈膝支撐,，即使在平時(shí)的站立和行走時(shí)胯也要保持“內(nèi)裹,、下落”狀態(tài)，長(zhǎng)期如此,，才能養(yǎng)成習(xí)慣,。

還有一點(diǎn)要說(shuō)明一下，中華武術(shù)套路和古武功的這一基礎(chǔ)有其相似點(diǎn),。不同點(diǎn)是武術(shù)套路只要求屈膝支撐就行了,，對(duì)裹胯、落胯不作過(guò)高的要求,。而胯的內(nèi)裹下落必須經(jīng)長(zhǎng)期經(jīng)過(guò)正確的伸筋縮骨的訓(xùn)練,，將胯能“收進(jìn)去”后才能做到，不要說(shuō)一般的習(xí)“套路操”者,，我看了很多武術(shù)“名家”,、“大師”、的錄像,，還未見(jiàn)過(guò)一位胯能內(nèi)裹下落者,。

很多“套路操”習(xí)者在演習(xí)“套路操”時(shí)能夠屈膝支撐，一旦搏擊起來(lái)就亂了套,，這是因?yàn)樗麄儧](méi)有經(jīng)過(guò)防身自衛(wèi)的中華傳統(tǒng)武術(shù)技藝訓(xùn)練造成的,，“散打”比賽和康龍武林大會(huì)“各個(gè)門(mén)派”的擂臺(tái)賽很能說(shuō)明這一問(wèn)題。

“胯內(nèi)裹下落,、屈膝型支撐”雖與生活習(xí)慣相悖,，不易掌握，但符合技擊規(guī)律,，古武功技擊諸多特點(diǎn),，只有在此基礎(chǔ)上才能形成。如將全身的勁（主要是雙膝,、雙胯,、脊柱、雙肩同胸背四大部位）疊加在一起組成整體勁和靈活多變的擰,、旋,、滾運(yùn)動(dòng)以及行、擊一體的運(yùn)行等,，還有防（避）,、（反）擊為一體的各種身法等等，可以說(shuō)古武功的所有基礎(chǔ)功,、所有基本元素,、所有特殊技能基本功，離開(kāi)了這一基礎(chǔ)均都無(wú)法存在,、也無(wú)從訓(xùn)練,。

2,、體能基礎(chǔ)：古武功是以大幅度提高后的“體能”作為身體基礎(chǔ)；拳擊,、散打等漂浮型搏擊項(xiàng)目是以提高“體力”作為身體基礎(chǔ),，體能卻沒(méi)有多大變化。

眾所周知,，人類(lèi)在進(jìn)化的過(guò)程中,，智力在不斷提高，體能和體力卻在不斷退化,，這對(duì)各種搏擊項(xiàng)目是極為不利的,。競(jìng)技搏擊項(xiàng)目單純地采用增強(qiáng)體力來(lái)加大力量和速度以提高搏擊能力。人體力的提高是有一定限度的,，不可能無(wú)限度提高的。單純的簡(jiǎn)單增強(qiáng)體力的訓(xùn)練會(huì)身強(qiáng)力壯,，但身體不能靈活善變,，對(duì)體能要求較高一點(diǎn)的技能就無(wú)法掌握。提高體能則不然,，提高體能不僅能大幅度地提高力量和速度,，更重要的是能為高技能功夫的訓(xùn)練打下基礎(chǔ)。古武功所有“功夫”都是建立在高“體能”基礎(chǔ)上的,?！案唧w能”內(nèi)涵很多，象各種類(lèi)型的“伸筋縮骨”來(lái)增大各個(gè)關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍,、各種“樁功”來(lái)訓(xùn)練（站立）靜止時(shí)屈膝支撐時(shí)的穩(wěn)度和力度,，為以后的“移盤(pán)移位”訓(xùn)練打下基礎(chǔ)等等。中華傳統(tǒng)武術(shù)很多高水平的技藝都是建立在這些“高體能”的基礎(chǔ)上,，提高身體體能訓(xùn)練必須在中華傳統(tǒng)武術(shù)的“支撐基礎(chǔ)”上才能得以進(jìn)行,。

3、運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)：西方搏擊,，散打等都是以生活中習(xí)慣運(yùn)動(dòng)作為運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ),，多為直進(jìn)直退、其簡(jiǎn)單易學(xué),，易于掌握,，而這些運(yùn)動(dòng)不符合技擊規(guī)律，不利于技術(shù)的提高,，中華傳統(tǒng)武術(shù)是不用,、也不能用的。

中華傳統(tǒng)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)是以“擰動(dòng)”,、“旋動(dòng)”和“滾動(dòng)”三者作為基礎(chǔ)的,，這些運(yùn)動(dòng)不僅生活中難以遇到,，且與生活中的習(xí)慣運(yùn)動(dòng)相悖。另外還有一些生活中不可能遇到,，但在一定的手法中必不可少的特殊運(yùn)動(dòng),，如：“擔(dān)”、“墜”,、“懸浮”等,。這些運(yùn)動(dòng)有兩大特點(diǎn)：一是難學(xué)難練，必須長(zhǎng)期苦練,，才能掌握,，要想成為習(xí)慣（今體育界稱(chēng)之為“運(yùn)動(dòng)記憶”），更需更長(zhǎng)時(shí)期的苦練,。二是中華傳統(tǒng)武術(shù)的各項(xiàng)基本功都必須建立在古武功的“支撐基礎(chǔ)”上,，才能得以進(jìn)行，離開(kāi)“屈膝支撐”這一基礎(chǔ),，中華傳統(tǒng)武術(shù)就無(wú)從談起了,。各項(xiàng)競(jìng)技搏擊項(xiàng)目技藝不同于中華傳統(tǒng)武術(shù)技藝關(guān)鍵的問(wèn)題就在于此，不同的支撐基礎(chǔ)造成不同的模式,。

4,、運(yùn)行基礎(chǔ)：所謂運(yùn)行就是通俗說(shuō)的走步子、“步法”,。西方搏擊與散打使用的是“滑步”,，是漂浮型模式的滑行，勁是上浮的,，它沒(méi)有穩(wěn)固的“下盤(pán)”,，并且運(yùn)行和打擊是分開(kāi)進(jìn)行的，各是各的勁,?！爸腥A傳統(tǒng)武術(shù)”的運(yùn)行有幾大特點(diǎn)：一、勁沉在下面,，在運(yùn)行中不允許有任何上浮,、下坐和“過(guò)橋”，更談不上跳動(dòng),，步子像黏在地上,，身體重心不能有上下起伏，即所謂有很好的“下盤(pán)”,。二,、步子不是走出來(lái)的，而是整個(gè)身體協(xié)調(diào)配合形成的整體勁帶動(dòng)下移出來(lái)的,，它是“移盤(pán)”的延伸和繼續(xù),。三,、運(yùn)行和“擊”或“制”為一整體，同時(shí)進(jìn)行大大提高了速度,。四,、古武功這一運(yùn)行是建立在古武功支撐的基礎(chǔ)上的，否則無(wú)法進(jìn)行,。

5,、運(yùn)勁基礎(chǔ)：在了解勁力基礎(chǔ)之前，應(yīng)弄清“勁”和“力”的區(qū)別和關(guān)系,。自身產(chǎn)生（使用）的能使肢體運(yùn)動(dòng)和能對(duì)對(duì)方產(chǎn)生作用的稱(chēng)為“勁”,；“勁”作用在對(duì)方身體的“作用”才叫作“力”。

我們?cè)诔踔小段锢韺W(xué)》學(xué)習(xí)“力學(xué)”時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)世界科學(xué)界公認(rèn)的偉大科學(xué)家,、力學(xué)奠基人牛頓給“力”下的定義：“一個(gè)物體能使其他物體產(chǎn)生‘形變’和‘位移’的作用稱(chēng)為‘力’,。”牛頓所說(shuō)的力是作用到其他物體上能做功的作用,；武術(shù)所說(shuō)的力是來(lái)作用到敵人身上打擊或制服敵人的作用,。從來(lái)源性質(zhì)來(lái)分，“力”可以分為“機(jī)械力”,、“畜力”、“人力”等幾種類(lèi)型,，武術(shù)的力只能是人力,。

對(duì)于人的勁和力的關(guān)系來(lái)說(shuō)，我是這樣認(rèn)識(shí)的：我認(rèn)為單人練習(xí)“套路操”者在那兒只能稱(chēng)為用“勁”,，而不能稱(chēng)為用“力”,。因?yàn)槿耸且粋€(gè)個(gè)體，他沒(méi)有對(duì)其他物體施加作用,，如果硬要稱(chēng)其為“力”的話,，應(yīng)稱(chēng)身體的某部位對(duì)其他部位施加“力”。這樣實(shí)際上是把身體的某些部位作為一個(gè)物體而不是將人作為一個(gè)整體來(lái)看待了,，作為人體各部位之間的互相作用只能以“勁”稱(chēng)之,，只有對(duì)他人或其他物體的作用才能稱(chēng)之為“力”。

我們知道古人將能使物體產(chǎn)生變形的力稱(chēng)為“速力”,，是用以打擊敵人時(shí)使用的力,，將能使敵人受到速力的勁稱(chēng)為“速勁”。所謂“速勁”就是能使敵人受到傷害的勁,，所謂“寸勁”就是這種勁,，它具有很強(qiáng)的穿透性，不易擴(kuò)散,，易于打傷敵人內(nèi)臟,。寸勁作用到敵人身上就成了“爆發(fā)力”,，它是對(duì)這種力外觀的描述?！八賱拧笔怯脕?lái)打擊敵人使用的勁,，在中國(guó)功夫里有一種專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練“速勁”的功夫和訓(xùn)練手法，古人稱(chēng)其為“百步穿井功”,。

古人將能使物體產(chǎn)生位移的力稱(chēng)為“恒力”,，將能使敵人受到“恒力”的勁稱(chēng)為恒勁。在實(shí)際應(yīng)用時(shí)“滾動(dòng)的恒勁”比直向的恒勁更具優(yōu)越性,，據(jù)逸仙道長(zhǎng)介紹,，師祖創(chuàng)建“無(wú)為門(mén)”時(shí)，首先創(chuàng)造了“混元功”,，并以“混元功”作為“無(wú)為門(mén)”的核心功夫,，逐漸形成了獨(dú)具特色的“無(wú)為門(mén)”。

所謂“混元功”是以滾動(dòng)的運(yùn)動(dòng),、滾動(dòng)的勁作為搏殺手法的核心,。滾動(dòng)的運(yùn)動(dòng)能使前后手法的勁連貫成一體，有利于“勢(shì)”的形成和勁,、力的前后傳遞,；滾動(dòng)的勁能使勁、力的作用點(diǎn)和方向不斷改變而敵人無(wú)法對(duì)抗或化解,。在基礎(chǔ)功有一定基礎(chǔ)后,，就要以大量時(shí)間練習(xí)“混元功”，把“混元功”作為主要基本功來(lái)練習(xí),。

速力類(lèi)是使用在打擊中使對(duì)方身體受到傷害的力,，它速度快，作用時(shí)間短促,，就是物理學(xué)中“能使物體產(chǎn)生形變”的力,；恒力的作用時(shí)間較長(zhǎng)，速度在作用時(shí)變化不大,，也就是物理學(xué)中“能使物體產(chǎn)生位移”的力,，多用于“制法”中，很多“太極拳”名著中提到的“抽絲勁”,、“螺旋勁”實(shí)際上都是對(duì)某些恒力的描述,，能使對(duì)方受到恒力的勁叫“恒勁”，訓(xùn)練恒勁的方法很多,，象“太極拳”和“太極推手”就是訓(xùn)練“恒勁”的手段,。什么“用意不用力”，實(shí)質(zhì)上他不是不用力，而是用恒勁對(duì)敵人施加“恒力”,。

運(yùn)力的基礎(chǔ)實(shí)際上就是“用勁”,，是對(duì)對(duì)方怎樣用勁和用什么樣的勁，因?yàn)橹挥袆抛饔玫綄?duì)方身上才能產(chǎn)生“力”,?！爸腥A傳統(tǒng)武術(shù)”用勁不同于散打等西方搏擊，散打等是身體局部用勁,，它的支撐基礎(chǔ)決定了它只能用局部勁,；“古武功”則不同，它是整體用勁,，這也是由它們的支撐基礎(chǔ)決定了的,。不論是“速勁”還是“恒勁”，中華傳統(tǒng)武術(shù)都是使用身體“整體勁”,；各國(guó)搏擊項(xiàng)目都是使用身體局部的勁,。

所謂“整勁”，就是在極度協(xié)調(diào)配合下“身體各部位的勁疊加在一起的合勁”,，它是中華傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)勁使用勁力的基礎(chǔ),。古人由于便教、學(xué)以及訓(xùn)練練,，將身體的勁分為四大部分1,、雙膝配合產(chǎn)生的勁，就是雙膝同時(shí)“屈”,、“挺”或“一屈一挺”時(shí)產(chǎn)生的勁,。2、雙胯配合產(chǎn)生的“擰”或“旋”勁,。3、所謂腰（實(shí)為脊柱,，有時(shí)側(cè)重于上部胸椎,，有時(shí)側(cè)重于下部腰椎）的“折”（突屈）或“挺”產(chǎn)生的勁。4,、肩的“收”或“送”所產(chǎn)生的勁,，實(shí)際上是背部和胸部肌肉配合推動(dòng)肩胛骨，再由肩胛骨送往肩部的勁,。整勁就是將這四大部位所產(chǎn)生的勁疊加在一起作用到對(duì)方身上的合勁,。

以上是古武功的五大基礎(chǔ)，其中的“支撐基礎(chǔ)”又是其他四大基礎(chǔ)的基礎(chǔ),，不管是運(yùn)勁,、運(yùn)行或運(yùn)動(dòng)還是提高體能，都必須在中華傳統(tǒng)武術(shù)的＂支撐基礎(chǔ)上＂才能得以進(jìn)行，所以說(shuō)支撐基礎(chǔ)是基礎(chǔ)中之基礎(chǔ),。

中華古

武術(shù)所有的內(nèi)涵都是建立在以上這五大基礎(chǔ)上的,，就是打一拳或踢一腿也不能例外，武術(shù)如果背離了上述的五大基礎(chǔ)就不能稱(chēng)其為“中華古武功”了,。中華傳統(tǒng)武術(shù)的所有基礎(chǔ)功,、所有基本元素、所有特殊技能基本功,，也就是說(shuō)中華傳統(tǒng)武術(shù)的所有技藝離開(kāi)了上述五大基礎(chǔ)均都無(wú)法存在了,。

“無(wú)為門(mén)”歷代祖師都把以上之五大基礎(chǔ)作為“無(wú)為門(mén)”的基礎(chǔ)功來(lái)承傳，在承傳過(guò)程中不斷提高,、完善,。“無(wú)為門(mén)”一切訓(xùn)練都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上,。