每到端午節(jié),，總會有人跳出來煞有介事地說,，端午節(jié)是個祭祀節(jié)日，憂國憂民的屈原于這天投汨羅江而亡,，是個極為悲壯的日子,，我們不能在這天互祝快樂,，最多互?！岸宋绨部怠薄?/span>

端午節(jié)真的不能互?？鞓穯?？

實際上，端午節(jié)與屈原投江沒什么關(guān)系,。早在屈原之前,，我國民間就有了“端午節(jié)”概念。中國人的思維模式中歷來就有數(shù)字重疊的概念,，如正月正(陰歷一月初一)春節(jié),，二月二日龍頭節(jié)，三月三日相傳是王母娘娘的蟠桃會,，此外還有七月七日七夕節(jié),、九月九日重陽節(jié)等，這些節(jié)日都有其自身內(nèi)涵,，都和中國幾千年來的農(nóng)業(yè)文明緊密相連,。五月五日被當(dāng)作節(jié)日來過，和上述這些節(jié)日形成時間相當(dāng),，在商周時期就已形成,。

在中國的歷史傳統(tǒng)中認(rèn)為五月五日是惡月惡日，按照《易經(jīng)》等典籍記載,，陰惡從五而生,，五月五日恰恰是陽氣運行到端點的端陽之時，這種日子惡癘病疫多泛濫,。因此,，這一天人們便插艾葉、掛菖蒲,、喝雄黃酒,、配香囊等，以驅(qū)邪辟邪,、保健健身,。所以也可以說，端午節(jié)是中國最早的衛(wèi)生節(jié)。

著名民俗學(xué)家黃石先生,，在所著《端午禮俗史》（香港秦興書局1963年出版）一書中提出,，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時代，三代匯為川流,，秦漢擴(kuò)為河,，唐宋納百川而成湖海。

學(xué)者劉德謙先生在《端午始源又一說》（《文史知識》1983年5期）中,，認(rèn)為端午來自商周時期的夏至,，并且提出三個主要理由：（一）權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中,。至于賽龍舟（競渡）,，本意是送災(zāi)逐疫，是一種用法術(shù)處理公共衛(wèi)生事業(yè)的方式,，在隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》中被劃入夏至日的娛樂活動,，可見和打撈投江的偉大詩人屈原沒什么關(guān)系。（二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”,、“斗百草”、“采雜藥”等,，實際上也是人們防治瘟疫的手段,，與屈原無關(guān),。（三）《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽,，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),?！庇纱丝磥恚宋绻?jié)的最早起源當(dāng)系夏至,，此時天氣燥熱,，人易生病，瘟疫也易流行,，加上蛇蟲繁殖,，易咬傷人，所以要十分小心,，才逐漸形成端午民俗,。

第一個把端午節(jié)和屈原扯上關(guān)系的是南朝梁人吳均，他主觀認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原,。到了唐朝,，浪漫的詩人們自然繼承了吳均的觀點，畢竟屈原是中國歷史上第一位詩人,，把影響很大的端午節(jié)送給了這位祖師爺級的人物,，是個不錯的選擇,。從此，端午節(jié)和屈原聯(lián)系一起,，深入民心了,。或者也可以這么說,，人們愿意把屈原投河的日子安排在五月初五,，因為把最惡的事情安排在最惡的日子里，這一點是符合人們心理需求的,。

但是,，不管吳均和唐朝詩人們怎么包裝，過端午節(jié)和紀(jì)念屈原根本就是兩回事,，我們不能把原本就存在的端午節(jié)過成紀(jì)念屈原的節(jié)日,當(dāng)然也不能過成紀(jì)念伍子胥,、曹娥的節(jié)日，畢竟都是傳說,，不足為信,。

        所以，既然過端午節(jié)的目的在于防疫保健,，而且和屈原,、伍子胥、曹娥之死也沒什么關(guān)系,，就不必忌諱誰的忌日,，朋友間盡可互祝快樂,，越快樂越好,，快樂不嫌多。