通常標(biāo)準(zhǔn)答案是這樣的：

這部偉大著作是中華文明的基礎(chǔ)哲學(xué)，對(duì)中國的政治,、科學(xué)、宗教,、哲學(xué),、人文、民族性格等等產(chǎn)生了深刻的影響,。

說的沒錯(cuò),，但我們需要知道為什么。

為什么《道德經(jīng)》可以做到,，老子通過《道德經(jīng)》到底做了什么，何以區(qū)區(qū)五千字竟有如此大的影響力,？這是我們需要找到答案的問題,。也是解開《道德經(jīng)》奧秘的第二把鑰匙。

還要回到《易經(jīng)》這個(gè)神奇的母體,。

前一篇文章講了老子的繼承,，這一篇講老子的超越。我仍然遵循極簡(jiǎn)主義原則,，把那些細(xì)枝末節(jié)的東西扒掉,，我們直達(dá)根本。

老子對(duì)《易經(jīng)》的超越是什么,？

八個(gè)字：萬象歸一,，大道無極。

《易經(jīng)》的基本原則是上天垂象,，從天地抽象出基本八卦衍生萬象,。就像一個(gè)無私的母親，把天地萬物的規(guī)律打開給老子看,，老子汲取《易經(jīng)》的營養(yǎng),，實(shí)現(xiàn)了一次偉大超越。

老子把天地萬象合而為一,，抽象出一個(gè)總象,，叫作“道”，將道的性狀表述為“無極”,。

《易經(jīng)》里沒有“道”這個(gè)字,，目前甲骨文里也沒有發(fā)現(xiàn),，雖然不能完全確定這個(gè)字是老子的發(fā)明，但至少從老子開始,，“道”開始變得無比重要,。

“道”這個(gè)字有多偉大？從太極八卦來看,，《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》都契合太極陰陽,，一方面《道德經(jīng)》是對(duì)《易經(jīng)》太極八卦的深刻解讀應(yīng)用，而老子最重要的一個(gè)貢獻(xiàn),，就是從太極到無極,，把人的思維從太極中超脫出來，立于無極重構(gòu)了秩序體系：

“有物混成,，先天地生,，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,。”道,，是對(duì)天地宇宙的一次偉大超越,，天地宇宙不再是終極真實(shí)，而是道的彰顯,。中華文明擁有了無限和永恒,。這次超越之偉大，無論怎樣贊嘆都不為過,。

奇妙的是,，老子重構(gòu)的體系秩序仍然符合《易經(jīng)》，符合太極八卦,，

孔子說“易有太極,，是生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦”,。

老子說：“常德不忒，復(fù)歸于無極”,。

老子和孔子合在一起,，就是我們很熟悉的那句話：“無極生太極，太極生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦”。

如果說太極是宇宙萬物演化的總法則,、總規(guī)律,，那么無極就是絕對(duì)終極的“真實(shí)”,，太極還有宇宙時(shí)空，還可以模擬抽象出一個(gè)太極圖,，而無極沒有宇宙時(shí)空的概念,，是演化太極的演化之源、演化之母,，無形無相又無所不在：“吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道”。

這是對(duì)人類思維的絕對(duì)超越,，因?yàn)椤兑捉?jīng)》是重要源頭,，所以可稱為“群經(jīng)之首，大道之源”,，又因?yàn)椤暗馈钡慕^對(duì)超越,，所以《道德經(jīng)》可稱為“萬經(jīng)之王”。在我看來,，只有理解了“道”的絕對(duì)超越性,，我們才能掌握解開《道德經(jīng)》奧秘的第二把鑰匙。

而如此不可思議的超越,，老子開宗明義時(shí)僅僅說了12個(gè)字：道可道非常道,，名可名非常名。

舉重若輕,，何其優(yōu)雅！

下篇文章接講“道可道非常道,，名可名非常名”,，以及第三把鑰匙。