曼生其人

陳鴻壽,，浙江錢(qián)塘人，書(shū)畫(huà)家,、篆刻家,。字子恭，號(hào)曼生,、曼龔,、曼公、恭壽,、翼盦,、種榆仙吏、種榆仙客,、夾谷亭長(zhǎng),、老曼等。曾任贛榆代知縣,、溧陽(yáng)知縣,、江南海防同知。幼承家學(xué),，生性豪邁,，喜交游。陳鴻壽于藝術(shù)涉獵廣泛,，而且造詣極高,，是西泠八家之一。韓師登安曾稱(chēng)：“西泠八家以丁敬為最早,，而以陳鴻壽為最好”,。

陳鴻壽

陳鴻壽在仕途上并不飛黃騰達(dá)，但在藝術(shù)上十分成功,。他是一個(gè)通才,，能書(shū)善畫(huà)，尤其是書(shū)法,，篆,、隸、行,、草皆能,。他的篆刻出入秦漢,，繪畫(huà)精于山水、花卉,，書(shū)法以隸書(shū)最為著名,。他的隸書(shū)清勁瀟灑，結(jié)體自由,，穿插挪讓?zhuān)嘤吵扇?，在?dāng)時(shí)是一種創(chuàng)新的風(fēng)格。他廣泛學(xué)習(xí)漢碑,，尤其善于從漢摩崖石刻中汲取營(yíng)養(yǎng),，在用筆上形成了金石氣十足、結(jié)體奇特的個(gè)人面目,。在藝術(shù)上,，陳鴻壽有篆刻、隸書(shū)和曼生壺這三絕,，其中公認(rèn)曼生壺最佳,。

陳鴻壽是在吳騫的影響下開(kāi)始接觸紫砂的，可以說(shuō)吳騫是他的紫砂啟蒙老師,。吳騫著有《陽(yáng)羨名陶錄》一書(shū),，該書(shū)從紫砂的起源,、選材,、本藝、家溯,、談叢,。文翰六個(gè)方面詳細(xì)介紹了紫砂壺。正是在吳騫的影響下,，陳鴻壽開(kāi)始學(xué)習(xí)如何辨識(shí)砂質(zhì),，了解陶藝的傳承、風(fēng)格的變遷等等,。

那為什么陳鴻壽直到44歲才開(kāi)始制壺呢,？嘉慶十六年，清政府一個(gè)看似無(wú)足輕重的委任,，卻把紫砂壺推向一個(gè)全新的高峰,。這就是那年44歲的陳鴻壽被派往溧陽(yáng)主持工作。在此之前,，陳鴻壽不僅對(duì)紫砂的理論知識(shí)已經(jīng)非常了解,，同時(shí)也熟悉相應(yīng)的制作工藝，再加上本身極高的藝術(shù)修養(yǎng),，可謂萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng),。而前往比鄰宜興的溧陽(yáng)主持工作就是那道東風(fēng),。天時(shí)地利人和具備，他在溧陽(yáng)的五年將紫砂文化推向一個(gè)新的巔峰,。

主要貢獻(xiàn)

1,、創(chuàng)新之王：

到溧陽(yáng)兩年后，陳曼生,、郭麐（頻伽）,、汪鴻（小迂）、高日浚等人繪制了《陶冶性靈》,，納入作品二十款,。另外還有后人整理的曼生三十八式，可見(jiàn)其創(chuàng)新之多,。當(dāng)然,，這是以陳曼生為主的整個(gè)團(tuán)隊(duì)的貢獻(xiàn)。

2,、開(kāi)創(chuàng)新的篆刻裝飾手段：

字依壺傳,，壺隨字貴，就是始于陳曼生,。篆刻本為陳曼生一絕,，將其運(yùn)用到紫砂壺上，自然使得壺身價(jià)倍增,。

3,、提高了紫砂從業(yè)者的社會(huì)地位：

名士名工，相得益彰,，這句話(huà)同樣始于陳曼生,。他與楊彭年的合作，不但提高了楊彭年本人的知名度,，更是大大提升了制壺者的社會(huì)地位,。

曼生壺

2004年，西安碑林研究員陳頌睢先生發(fā)表了《曼生壺研究》一文,，首次給曼生壺一個(gè)定義,，即至少滿(mǎn)足以下三條中任意一條，才算真正的曼生壺：

1,、陳曼生創(chuàng)作銘文并親自鐫刻在壺上,。

2、陳曼生創(chuàng)作銘文,，由其幕客進(jìn)行書(shū)刻,，并在壺上注明此銘文作者為曼生。

3,、銘文為陳曼生的賓朋所作,，陳曼生將其鐫刻在壺上,。

不過(guò)蕭建民認(rèn)為“曼生壺”的定義可廣義一些，即凡是在陳曼生主溧陽(yáng)縣宰期間,，只要阿曼陀室制作出來(lái)的紫砂壺應(yīng)該算是真正意義上的曼生壺,。無(wú)論創(chuàng)作銘文的作者是誰(shuí)，何人書(shū)刻都不重要,。從嚴(yán)格的意義上講,，曼生壺的產(chǎn)生是以陳曼生為主，眾多幕客為輔,，集眾人智慧的結(jié)晶,。但陳曼生離開(kāi)溧陽(yáng)后，由楊彭年等人制作出來(lái)的紫砂壺除外,。原因很簡(jiǎn)單,，沒(méi)有陳曼生及眾多幕客的藝術(shù)監(jiān)制，制作出來(lái)曼生壺質(zhì)量無(wú)法保證,，鐫銘的藝術(shù)水準(zhǔn)無(wú)法與真正意義上的曼生壺媲美,。

然，對(duì)于現(xiàn)在的我們,，個(gè)人認(rèn)為還需要賦予曼生壺更為廣泛的含義,，即只要是以陳曼生為主設(shè)計(jì)出來(lái)的壺型同樣可以稱(chēng)為曼生壺。我想這也是我們對(duì)陳曼生對(duì)紫砂貢獻(xiàn)的一個(gè)肯定,。

曼生壺的起因

到了溧陽(yáng)后,，陳曼生為什么會(huì)開(kāi)始制壺呢？根據(jù)蕭建民的分析（《陳曼生研究》）,，曼生壺的產(chǎn)生主要有以下幾個(gè)原因：

愛(ài)好

陳曼生制壺的最早出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是出自個(gè)人喜好,?？途雍２髮W(xué)時(shí),，在吳騫的影響下已經(jīng)為此埋下了種子。

贈(zèng)禮

乾隆年間,，文玩的品質(zhì)是文人們十分注重的,，并且成為達(dá)官貴人之間相互饋贈(zèng)的禮品。紫砂壺在歷經(jīng)供春,、時(shí)大彬,、陳鳴遠(yuǎn)等名家推動(dòng)后，已然成為新寵,。一把帶有銘文或者刻畫(huà)的紫砂壺,，不僅具有很高的藝術(shù)性，同時(shí)可作為實(shí)用器具用于招待朋友,，非常有面,。從史料記載中,，我們發(fā)現(xiàn)陳曼生確實(shí)給朋友們送過(guò)壺。

經(jīng)濟(jì)

陳曼生是一位性格豪邁,，喜歡資助別人,，曾為朋友出資刊行多部書(shū)籍，清代刊書(shū)之貴,，價(jià)以百字計(jì),。由于陳曼生經(jīng)常資助別人，因此花費(fèi)頗多,，那么資金從哪里來(lái)呢,？

陳鴻壽一生嗜古如癡，在未入仕之前,，長(zhǎng)對(duì)收藏的品鑒,、考證、交易就已融入了他的生活,，并成為主要的生活來(lái)源,。他與乾嘉時(shí)期的收藏大家保持聯(lián)系，在與汪梅鼎互通手札時(shí),，就多處提及收藏品交易事宜,。曼生壺價(jià)格較高，成為陳曼生的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源,，也是情理之中,。

這其中，我覺(jué)得第一點(diǎn)才是主因,，后兩點(diǎn)只是順勢(shì)而為,。

未完待續(xù)。,。,。