《春江花月夜》是唐代詩(shī)人張若虛的作品,。詞清語(yǔ)麗，千古絕唱,，素有“孤篇蓋全唐”之譽(yù),，這首詩(shī)再現(xiàn)江南春夜景色，如同月光照耀下的萬(wàn)里長(zhǎng)江畫(huà)卷,。它四句一韻律,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，還反應(yīng)整個(gè)唐朝時(shí)代背景,，兼具詩(shī)學(xué)與哲學(xué),，是作者的生命經(jīng)驗(yàn)上升到宇宙意識(shí)層面體現(xiàn)。

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▲ 唐 閻立本 《步輦圖》38.5x129.6cm

最動(dòng)人的良辰美景

“春江花月夜”這五個(gè)字全部是名詞,，如果將這五個(gè)名詞形容為一首交響曲的五個(gè)樂(lè)章，整首曲子以春天,、江水,、花、月亮,、夜晚五個(gè)主題相互交錯(cuò),，又分別獨(dú)立,，才使這首詩(shī)顯得格外迷離錯(cuò)綜和意向豐富。詩(shī)當(dāng)中,，生命的獨(dú)立性是受到歌頌的,。春天、江水,、花朵,、月亮、夜晚,，這些存在于自然中的幾個(gè)主題,，偶然間因緣際會(huì)發(fā)生了互動(dòng)的關(guān)系，可它們又各自離去,。它們是知己,，它們也是陌路?！跋埋R飲君酒,，問(wèn)君何所之。君言不得意,，歸臥南山陲,。”（王維《送別》）他們總是在路上碰到人,，就喝一杯酒,，變成好朋友，然后擦肩而過(guò),，又回到各自的孤獨(dú),。

《春江花月夜》的前四句是：“春江潮水連海平，海上明月共潮生,。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明,?！逼渲械谝痪涞摹捌健焙偷诙涞摹吧薄⑷缓笤偈堑谒木涞摹懊鳌?，都是押韻,。每四句是一個(gè)韻，一共有九次轉(zhuǎn)韻,，全詩(shī)九段,，有三十六句，三十六句構(gòu)成了一個(gè)非常完整的結(jié)構(gòu)形式,。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝三百多年的琢磨,，形式與內(nèi)容之間的完美關(guān)系,，終于實(shí)現(xiàn)了。

初唐詩(shī)最具有典范性地將個(gè)人意識(shí)提高到宇宙意識(shí)的角度,。當(dāng)生命經(jīng)驗(yàn)被放大到宇宙意識(shí),，張若虛在文學(xué)技巧上又把漫無(wú)邊際、天馬行空的思想拉回來(lái)——“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸”,。他的面前有一條河流,，“宛轉(zhuǎn)”地流過(guò)“芳甸”；“甸”是被人整理出來(lái)的一洼一洼的圃,，河流彎彎曲曲地流過(guò)種滿了花的,、散發(fā)著香味的土地，“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸”將主題變成了“江”與“花”的對(duì)話,。

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▲ 唐 張萱 《搗練圖》絹本 設(shè)色 37x145.3cm

“月照花林皆似霰?！泵鑼?xiě)的是春天,，江水在流，然后月亮慢慢升起,，潮水上漲,。初春時(shí)節(jié)，空氣很涼,，夜晚的時(shí)候,，水汽會(huì)結(jié)成一種薄薄的透明的東西在空中飄，也就是“霰”,?；ㄓ泻芏囝伾t的,、紫的,、黃的，當(dāng)明亮的月光照在花林上,，把所有的顏色都映照成銀白色,。詩(shī)人其實(shí)是在慢慢過(guò)濾掉顏色，因?yàn)轭伾欠浅８泄俚?，張若虛希望把讀者帶進(jìn)宇宙意識(shí)的本體,，帶進(jìn)空靈的宇宙狀態(tài)?！敖魍疝D(zhuǎn)繞芳甸”中的“芳”是針對(duì)嗅覺(jué),；“月照花林皆似霰”是針對(duì)視覺(jué)。江水把氣味沖散,，月光把花的顏色過(guò)濾,。

“空里流霜不覺(jué)飛”非常像佛教的句子,，空”可以是空間上的，也可能是心理上的,。春天的夜晚會(huì)下霜,，因?yàn)樘炜罩胁紳M了白色的月光，所以霜的白感覺(jué)不到了,。這是詩(shī)中出現(xiàn)的第一個(gè)有哲學(xué)意味的句子,，就是存在的東西可以讓人感覺(jué)不到它的存在。聽(tīng)起來(lái)很抽象,，可是生命里確實(shí)是有很多東西是我們感受不到它的存在的,。

“汀上白沙看不見(jiàn)?！币?yàn)樯持奚系纳呈前椎?，月光是白的，所以汀上有白色的沙也看不出?lái),，這句詩(shī)也是在說(shuō)存在的東西,，可我們根本不覺(jué)得它的存在。開(kāi)始的時(shí)候講春天,、江水,、花朵、月亮,、夜晚,，非常絢爛?？墒沁@兩句詩(shī)一下將意境推到了一個(gè)空白的狀態(tài),。

▲唐 張旭 《草書(shū)古詩(shī)四帖》 局部

“實(shí)”到“虛”的藝術(shù)提升

一首完美的詩(shī)，首先需要結(jié)構(gòu)上的精煉,。從“月照花林皆似霰”,，到“空里流霜不覺(jué)飛”，再到“汀上白沙看不見(jiàn)”,，就是所有的存在都變成了不存在,。“江天一色無(wú)纖塵”——江水,、天空全部被月光統(tǒng)一變成一種白，沒(méi)有任何一點(diǎn)雜質(zhì),?！翱铡本瓦@樣被推演出來(lái)了。所有一切都只是暫時(shí)現(xiàn)象,，是一種存在,，可是“不存在”是更大的宇宙本質(zhì),，生命的本質(zhì)或宇宙的本質(zhì)可能都是這個(gè)“空”。不只是視覺(jué)上的“空”,，而是生命經(jīng)驗(yàn)最后的背景上的巨大的空,。

“皎皎空中孤月輪”，在這么巨大的“空”當(dāng)中,，只有一個(gè)完整的圓,，“孤月輪”就是一個(gè)圓。美術(shù)史中講過(guò),，西方在二十世紀(jì)二十年代到三十年代,，像蒙德里安這些人，一直在找?guī)缀螆D形的本質(zhì),，與唐詩(shī)的狀態(tài)非常像,，就是追問(wèn)到最后宇宙間還剩下什么。通常人在現(xiàn)象當(dāng)中的時(shí)候,，只能討論現(xiàn)象當(dāng)中的相對(duì)性,；可是當(dāng)一個(gè)文學(xué)家、藝術(shù)家在哲學(xué)的層面,，就會(huì)去問(wèn)本質(zhì)的問(wèn)題,，本質(zhì)的問(wèn)題也就是絕對(duì)性的問(wèn)題。

▲唐 懷素 《自敘帖》 局部

“江畔何人初見(jiàn)月”,，張若虛在公元七世紀(jì)左右,，站在春天的江邊看夜晚的花朵，然后發(fā)問(wèn),，誰(shuí)是在這個(gè)江邊第一個(gè)看見(jiàn)月亮的人,？這個(gè)句子字面意思一點(diǎn)都不難懂，可是這個(gè)句子很有力量,。問(wèn)誰(shuí)第一個(gè)在這里看到晚霞的,？直接問(wèn)到本質(zhì)上了。因?yàn)檫@完全是哲學(xué)上的追問(wèn),，詩(shī)人忽然把人從現(xiàn)象中拉開(kāi),、抽離，去面對(duì)蒼茫的宇宙,。大概只有在登上巔峰的時(shí)侯,，才會(huì)有這種感覺(jué)：忽然感覺(jué)到巨大的孤獨(dú)感，視覺(jué)上無(wú)盡蒼茫的一剎那,，會(huì)覺(jué)得是獨(dú)與天地精神往來(lái),。

這種句子在春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)過(guò)，就是屈原的《天問(wèn)》,。屈原曾經(jīng)問(wèn)過(guò)類似的問(wèn)題,，之后就沒(méi)有人再問(wèn)了,，詩(shī)人問(wèn)的是“江畔何人初見(jiàn)月”，關(guān)心的不再是人間的問(wèn)題,，而是生命本質(zhì),。“江畔何人初見(jiàn)月”,、“江月何年初照人”,，江邊的月亮現(xiàn)在照在我身上，可是江邊的月亮最早什么時(shí)候照到了人類,？這個(gè)句子這么重,，所問(wèn)的問(wèn)題也是無(wú)解。

唐詩(shī)之所以令人驚訝,，就是因?yàn)樗羞@樣的力量,，也就是宇宙意識(shí)。大部分朝代的文學(xué)沒(méi)有宇宙意識(shí),，可是唐詩(shī)一上來(lái)就涉及了,。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》中的“念天地之悠悠”也是感覺(jué)到自己的生命在如此巨大的、無(wú)限的時(shí)間跟空間里的茫然性,。有時(shí)候茫然不一定是悲哀,，其中既有狂喜又有悲哀?？裣才c悲哀同樣大,，征服的狂喜之后是茫然，因?yàn)椴恢老旅孢€要往哪里去,，面對(duì)著一個(gè)大空白,。“空里流霜不覺(jué)飛,，汀上白沙看不見(jiàn)”,，一步一步推到“空”的本質(zhì)，當(dāng)水天一色的時(shí)候,，變成絕對(duì)的“空”,。生命狀態(tài)處于空之中，本質(zhì)因素就會(huì)出來(lái),。這是《春江花月夜》第一段當(dāng)中最重的句子,。而詩(shī)人神來(lái)之筆之后就是平靜。接下來(lái)給出一個(gè)非常平凡的空間,，也就是回到通俗：“人生代代無(wú)窮已,，江月年年只相似。”完全用通俗性的東西把“江畔何人初見(jiàn)月”這么重的句子收掉,，第一個(gè)段落就此結(jié)束。

▲五代 趙喦 《八達(dá)游春圖》絹本 161x103cm

孤篇蓋全唐的《春江花月夜》

唐詩(shī)好就好在可以偉大,，也可以平凡,、簡(jiǎn)單，因?yàn)樗裁炊伎梢园?。如果選擇性太強(qiáng),，格局就不會(huì)大。比如南宋的詞,，非常美,，非常精致，但包容性很小,，只能寫(xiě)西湖旁邊的一些小事情,。而唐朝就很特別，燦爛到極致,，殘酷到極致,。常說(shuō)的“大唐”中“大”就是包容。今天如果看到“人生代代無(wú)窮已”這樣的句子,，會(huì)覺(jué)得庸俗,，可是張若虛敢用，因?yàn)樗玫牡胤角‘?dāng),?！敖履昴曛幌嗨啤保?、月亮每年都是一樣的,，水這樣流下去，月亮照樣圓了又缺,，缺了又圓,，是自然當(dāng)中的循環(huán)。

“不知江月待何人,?！逼渲械摹按保侵附接写?，他覺(jué)得江山在等什么人,。回想一下,，當(dāng)陳子昂站在歷史的一個(gè)高峰上,，說(shuō)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，他之所以如此自負(fù),，是因?yàn)樗X(jué)得江山等到他了,，在古人與來(lái)者之間，他是被等到的那個(gè)人,。生命卑微地幻滅著,，一代又一代，可是有幾個(gè)人物的生命是發(fā)亮的,，是會(huì)被記住的,？張若虛說(shuō)“不知江月待何人”，里面有很大的暗示,。在這個(gè)時(shí)刻,，在這個(gè)春天，在這個(gè)夜晚,，在花開(kāi)放的時(shí)刻,，在江水的旁邊，他好像被等到了,?！安恢麓稳恕笔恰安恢边€是“知”？接著前面的“江畔何人初見(jiàn)月,，江月何年初照人”,，一同透露出的是唐詩(shī)中非常值得思考的自負(fù)感。

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▲唐 張萱 《虢國(guó)夫人游春圖卷畫(huà)芯》 絹本 53X173cm

接下來(lái)是“但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”,，水不斷地流過(guò)去。自古以來(lái),，水被用來(lái)象征時(shí)間,，孔子說(shuō)“逝者如斯夫，不舍晝夜”,，講的就是時(shí)間,。在中國(guó)文化當(dāng)中，水的象征性非常明顯,，一直代表著不斷流逝的時(shí)間,。“一江春水向東流”也是用水做象征,，來(lái)表達(dá)這個(gè)意思,。“但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的張若虛,，覺(jué)得宇宙間有自己不了解的更大的時(shí)間跟空間,，剎那之間,，他個(gè)人的生命與流水的生命、時(shí)間的生命有了短暫的對(duì)話,。如果說(shuō)魏晉南北朝一直都在為文學(xué)的形式做準(zhǔn)備,，但始終沒(méi)有磅礴的宇宙意識(shí)出現(xiàn)，那么在《春江花月夜》中大宇宙意識(shí)一下被提高到驚人的狀態(tài),。

很快便是抒發(fā)的相思情了,。這里有游子的思念，也有思婦的等待,。在中華傳統(tǒng)文化中，女性的思念似乎更典型,?！翱蓱z樓上月徘徊， 應(yīng)照離人妝鏡臺(tái),?！薄按藭r(shí)相望不相聞， 愿逐月華流照君,?！币苍S，在中國(guó)人眼中,，月兒是一面高懸在九天之上的明鏡,。無(wú)論你置身哪一個(gè)角落，望見(jiàn)她,，你便像望見(jiàn)不得相見(jiàn)的親友,。也許，你還會(huì)固執(zhí)地認(rèn)為：對(duì)方一定也正望著月兒,，思念著你,。在泱泱大國(guó)五千年的文化之中，月兒早就是一個(gè)默認(rèn)了的懷人的符號(hào),。

景與情的交融,，情與理的貫通，原來(lái)可以如此諧和,，描繪出這樣一個(gè)真實(shí)的境界,，記下真實(shí)的生活的片段。張若虛的哲思讓人肅然起敬,，詩(shī)情讓人為之動(dòng)容,。張若虛，《全唐詩(shī)》存其詩(shī)二首,。但僅憑這一首,，他也是當(dāng)之無(wú)愧的大詩(shī)人,。

清朝人編《全唐詩(shī)》，說(shuō)這篇是“以孤篇壓倒全唐之作”,。張若虛作品不多,，只有一兩篇作品，所以叫孤篇,；“以孤篇壓倒全唐之作”,，是說(shuō)比全部的唐詩(shī)還要好。做詩(shī)人做到這樣真是很過(guò)癮,，平時(shí)不輕易出手,，一出手就是最好?！洞航ㄔ乱埂凡粌H僅是張若虛個(gè)人化的才氣表現(xiàn),，而是展現(xiàn)了初唐時(shí)期，人的精神有一種前所未有的遼闊,，在空間和時(shí)間上,，都開(kāi)始有一種擴(kuò)大。

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