中國繪畫源遠(yuǎn)流長,，歷史悠久，個(gè)性鮮明,，名家輩出,。揚(yáng)州在中國繪畫史上有著十分重要的地位，號(hào)稱“書畫重鎮(zhèn)”,。但當(dāng)人們逐朝逐代去比較時(shí),，不無遺憾地發(fā)現(xiàn)：無論是兩漢魏晉，還是隋唐五代,，乃至宋元明,，揚(yáng)州的著名畫家似乎都不多，甚或付之闕如,。但是,，誰也不能否認(rèn),，漢代、唐代揚(yáng)州都是全國屈指可數(shù)的繁華之地,，但離了文化,，繁華從何談起？缺了繪畫,，文化不免乏味,。當(dāng)然，對于清代揚(yáng)州繪畫,，幾乎眾口一詞予以贊美,，然又僅限于“八怪”諸公。至于“八怪”前后呢,，同期呢,，又知之甚少。而實(shí)際上,，揚(yáng)州繪畫在歷史上從來沒有缺位,，只不過部分地被歷史的煙塵所覆蓋，尚未被人們完全發(fā)現(xiàn)或充分認(rèn)識(shí),。本文旨在對大量的文獻(xiàn)資料,、考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行爬梳剔抉，力求把一些零星的,、碎片的史料連綴起來,，思辨考證，努力尋找其中的關(guān)聯(lián)度,，再現(xiàn)歷史場景，從而勾勒出揚(yáng)州繪畫的發(fā)展路徑,。然個(gè)人占有資料畢竟有限,，學(xué)識(shí)眼光更為淺陋，探路斥候,，差錯(cuò)難免,，懇請大方之家不吝賜教。

從史前到秦漢：以器物紋飾刻畫為主要標(biāo)識(shí)的繪畫時(shí)代

一部美術(shù)史,，幾與人類的文明史相同步,。

唐代裴孝源《貞觀公私畫史·序》云：“敘曰：宓犧氏受龍圖之后，史為掌圖之官,，有體物之作,。蓋以照遠(yuǎn)顯幽，侔列群象,。自玄黃萌始,，方圖辯正,。有形可明之事，前賢成建之跡,，遂追而寫之,。至虞夏殷商周及秦漢之代，皆有史掌,，雖遭罹播散,，而終有所歸。”近代著名畫家,、學(xué)者,、美術(shù)史論家陳師曾在他的《中國繪畫史》第一章“三代之繪畫”即指出：“伏羲畫卦，倉頡制字,，是為書畫之先河,，即為書畫同源之實(shí)證。蓋是時(shí),，文明肇始,，事務(wù)漸繁，結(jié)繩之制不足該備,，不得不別創(chuàng)紀(jì)載之法,。而紀(jì)載之法，必先諸數(shù)與形,，取其簡而易明,，便于常用。故畫卦所以明乎數(shù),，而文字始于象形,。以象形而言，即含有圖畫之意,。”現(xiàn)代考古學(xué)的成果則進(jìn)一步表明,，大約一萬年以前，生活在黃河流域,、長江流域以及黑龍江,、珠江流域的先民們都留下了他們創(chuàng)造的藝術(shù)品，可以說,，巖石上,、陶器上、獸骨上的各種花紋,、圖樣,，都是我國最早的繪畫藝術(shù)作品。

龍虬莊遺址是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的揚(yáng)州先民最早的生活區(qū)域,，距今約5000年至6500年,，隨著研究的深入,，揚(yáng)州諸多文化物象都能從這里追溯到源頭。繪畫也是如此,。

該遺址為1993年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一,。經(jīng)先后多次科學(xué)發(fā)掘，揭露面積43000平方米,，出土石器,、陶器、骨角器,、玉器等各類文物2000余件,。其文化面貌獨(dú)特，文化序列完整,，因此考古學(xué)界將江淮地區(qū)東部新石器時(shí)代的考古學(xué)文化命名為龍虬莊文化,。

發(fā)達(dá)的骨角器是該遺址的一大特色，出土的骨角器數(shù)量大,、器形多,、磨制精良，而且多帶有刻劃裝飾,。如骨簇全長的三分之一或四分之一處,，往往會(huì)有一道弧形的分割線，其作用或許有刺殺獵物時(shí)導(dǎo)血便于拔出之作用,，有如步槍刺刀的抽槽,，但無形中增加了裝飾美感。

各種陶器流行高圈足,，圈足較高,，成大喇叭狀，上刻各種幾何紋鏤孔或成組刻劃紋,。而動(dòng)物造型的陶器更引人注目,，特別是豬形罐，小如茶盅,，大似兒童儲(chǔ)蓄罐，豬嘴微拱,，身體渾圓,，造型夸張，形象生動(dòng),。尤其是在一塊黑陶片上刻有四個(gè)原始文字和一組動(dòng)物圖紋,，引起學(xué)界關(guān)注。經(jīng)著名學(xué)者饒宗頤考釋：第一字不識(shí),；第二字上半頗近禾形,，下半是人,，像人載禾，則是年,；第三字可釋朱,，朱讀為祩?！稄V雅》：祩,，祝也?！额惼?/span>·示部》引《玉篇》：祩,，祝詛也；第四字可釋尤,。朱尤即祝尤,，是指神附于其體為代神發(fā)言的靈巫?！赌?/span>·明鬼》作祩子,。祝尤一名在馬王堆《五十二病方》中常見。由此陶片,，他進(jìn)一步歸納為三點(diǎn)：一,、龍虬莊遺址居江淮之間，古屬東夷區(qū)域,，在夏初已使用與甲骨文同一系統(tǒng)的文字,。二、“朱”與“尤”二字何以在其下方,，各加一畫,？這提示古文字在某些形體上，加上“一”作為指事的習(xí)慣,。據(jù)是知此例非始于戰(zhàn)國字體,，新石器時(shí)代已是如此。三,、古代記錄,，文字與圖畫可以同時(shí)并存，圖形雖為二組而文義可能相需為用,。這一陶片可看作揭示圖文并茂的古代記錄之一例,。他認(rèn)為，陶片上所繪四只動(dòng)物,，似怪獸蟲魚之類,，不知何所指，但必與“祝尤”有關(guān),。用畏獸驅(qū)祓邪魅,，這一片圖文,，不啻是《山海經(jīng)》畏獸圖之小型縮影，古代祝尤巫術(shù)之寫照,。因此,，我們把龍虬莊文化看作是揚(yáng)州繪畫的起源。

干國,，是目前所知,，在揚(yáng)州這片土地上建立的最早的諸侯國。其起訖年代,、古國城址尚不能確指,。有關(guān)干國的文獻(xiàn)更少?！豆茏?/span>·小問》云：“昔者吳干戰(zhàn),，未齔不得入軍門，國子撾其齒,，遂入,，為干國多。”這可能是僅見的一條,。而近現(xiàn)代考古挖掘則有些新發(fā)現(xiàn),。

甘草山遺址，位于儀征胥浦鎮(zhèn),，1982年發(fā)掘發(fā)現(xiàn),。遺址分為三個(gè)時(shí)期，早期為干文化遺存,，文化器物有鬲,、甗、盆,、豆,、罐、甕等陶器和斧,、錛,、削、鏃等青銅器,，年代大致相當(dāng)于商代晚期至西周,。

破山口西周墓，位于儀征新集鎮(zhèn),。1930年冬，曾出土青銅鼎,、鬲,、甗,、盤等青銅器40余件，青銅戈,、矛等兵器100余件,。1959年進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘清理，確證原青銅器出土地點(diǎn)為西周墓,，可能為干國國君墓,。該處同時(shí)出土了青銅鏟、戈,、矛,、斧、銊,、鐮以及玉飾和鬲,、罐等陶器殘片。這些器物特別是紋飾既有西周時(shí)代共有的文化特征,，又有一定的地域特色,。比如破山口出土的獨(dú)耳鬲，即在原器形上加獨(dú)耳,。又如,，西周至春秋時(shí)期常見的饕餮紋、夔紋,、云雷紋,、鳥紋、鳳鳥紋,、重環(huán)紋,、垂鱗紋、蟠螭紋等,，在揚(yáng)州一帶也都能見到,，但有的作了變形處理，有的則為獨(dú)創(chuàng),，破山口出土的銅盉上的陰線風(fēng)鳥紋則不見于中原地區(qū),，獸首雙耳簋上的斜方格圈點(diǎn)紋和云雷紋，亦為本地區(qū)特點(diǎn),。

歷史上一直屬于揚(yáng)州的姜堰,，曾在市北發(fā)掘天目山城址，有城墻和城壕,，東西長220米,，南北寬200米，城內(nèi)有居地遺跡。文化遺物主要有陶器,、青銅器,。陶器主要呈現(xiàn)江淮地區(qū)特征，兼有吳越之風(fēng),。有專家認(rèn)為此處當(dāng)為干國古城,。

干國最為人稱道的是精良的青銅劍鑄造技藝。吳滅干后,，青銅劍多以“吳干”并稱,，越滅吳后，常以“干越”并稱,，《戰(zhàn)國策·趙策》曰：“夫吳干之劍,，肉試則斷牛馬，金試則截盤匜,。”說明一點(diǎn),，吳滅干、越滅吳以后,，他們并沒有把干的青銅鑄造技藝滅掉,，而是全盤接受下來，或者其主要技術(shù)骨干仍為干國人,。傳說中的春秋鑄劍名師干將,、莫邪夫婦，原本干國人,，入?yún)呛鬄閰侨?。我在這里技、藝并稱,，說的是不但劍器鋒利無比,，而其形制、紋飾亦美,，當(dāng)以藝術(shù)品視之,，《莊子·刻意》即云：“夫有干越之劍者，柙而藏之,，不敢用也,，寶之至也。”

此外,，揚(yáng)州出土的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玉器漆器也呈現(xiàn)了較高的藝術(shù)水準(zhǔn),。如春秋時(shí)期的龍紋白玉璜，以淺浮雕形式雕刻,，兩邊刻制打磨成凸凹交錯(cuò),，象征龍角龍背,，以穿繩的結(jié)眼制成龍眼，可見藝術(shù)構(gòu)思之巧妙,。戰(zhàn)國時(shí)代的夔龍紋青玉璜,，紋飾細(xì)潤，制作精美,，其曲線紋、云紋具有較強(qiáng)的裝飾性,。1967年,，邗江西湖鄉(xiāng)戰(zhàn)國墓葬中出土的漆器圓盤，直徑40厘米,，木制卷胎,，朱紅髹漆，以黑漆繪云水飛禽,，色彩明艷,。

公元前221年，秦一統(tǒng)天下,，揚(yáng)州設(shè)廣陵縣,，屬九江郡。然僅短短15年,，秦亡,。楚漢相爭，而后天下定于漢,。漢代封建制與郡縣制并行,，揚(yáng)州長期是封建藩王的封地，并一再作為藩國都城,，經(jīng)濟(jì)繁榮,，文化昌盛，所謂“才力雄富,，士馬精妍”,，形成揚(yáng)州發(fā)展史上第一個(gè)高潮。

陳師曾在《中國繪畫史·漢代之繪畫》中說：“漢代文運(yùn)之盛,，繪畫亦隨其步武而日新,。漢以前史跡多朦朧不得明確，自漢以來乃有事物可考,，如石刻畫尤為明徵,，而技藝由此日進(jìn)。佛教畫亦漸輸入,。圖畫之鑒賞,，實(shí)自漢始,。蓋漢代之繪事，于種種之點(diǎn)大為發(fā)達(dá),。今征諸史冊,，武帝創(chuàng)置秘閣，搜集天下書畫,。甘泉宮中畫天地太一諸鬼神,，明光殿畫古烈士之像。宣帝甘露三年,，畫功臣于麒麟閣魯靈光殿,，圖寫天地品類、群生雜物,、奇怪神靈等,。畫題之種類漸多，用途亦廣,。元帝時(shí)有毛延壽,、陳敞、劉白,、龔寬,、陽望、樊育等畫工輩出,。蓋當(dāng)時(shí)宮廷已有尚方之畫工如毛延壽輩,，此為后世畫院之濫觴。”“后漢畫工之著者,，蔡邕,、張衡、劉褒,、趙岐等,。尚方之畫工則有劉旦、楊魯?shù)取?/span>”

在典籍中似乎難覓揚(yáng)州繪畫的名家名作,，但仔細(xì)搜尋,，依然可見一些蛛絲馬跡。枚乘《七發(fā)》傳為針對吳王劉濞之奢華而作,，中有句云“既登景夷之臺(tái),，南望荊山，北望汝梅,，左江右湖,，其樂無有”，“臺(tái)城層構(gòu),，紛紜玄綠”,，當(dāng)即指觀景之臺(tái)不但建筑雄偉,，而且裝飾華美，色彩斑斕,。鮑照《蕪城賦》講揚(yáng)州“當(dāng)昔全盛之時(shí)”,，“是以板筑雉堞之殷，井干烽櫓之勤,，格高五岳,，袤廣三墳，崪若斷岸,，矗似長云,。制磁石以御沖，糊赪壤以飛文,。觀基扃之固護(hù)，將萬祀而一君,。”而迭遭兵火之后,，“若夫藻扃黼帳，歌堂舞閣之基”,，“皆薰歇燼滅,，光沉響絕”。其中“糊赪壤以飛文”“藻扃”都是指涂上色彩,、繪上壁畫的墻壁,、大門，“黼帳”則指繡上花卉圖案的帳幕,?？梢姖h代揚(yáng)州諸侯王的宮室是華美的，應(yīng)當(dāng)養(yǎng)著一批畫工,、畫匠,。

而漢代揚(yáng)州繪畫更多地體現(xiàn)在后世出土的器物上，尤以漆器,、玉器,、銅鏡等為最。

漆器為揚(yáng)州漢墓出土之大宗,。從上世紀(jì)50年代以來,，揚(yáng)州發(fā)現(xiàn)上百座漢墓，出土漆器及殘片多達(dá)萬件,。品種繁復(fù),，生活用具有奩、笥,、碗,、勺,、盤、魁,、樽,、耳杯、盒,、壺,、匜、枕,、量,、尺、梳,、篦,、笄、虎子,、幾,、案、箱,、榻等,；兵器有箭箙、箭繳,、箭桿,、刀鞘、劍鞘,、戈鞘,、弓、弩,、矛,、盾、弓箭架等,；文玩有漆硯,、硯盒、六博局,、琴,、瑟等；還有喪葬用具,，如面罩,、漆紗面罩、漆棺等,。

這些漆器除生活用具基本不作雕鏤外,，其他多有彩繪,，圖案以云紋為主。張燕《揚(yáng)州漆器史》介紹：“漢代漆繪中,，鳥獸奔跑于云層之中的紋飾是最為常見的,。揚(yáng)州漢墓的漆繪，尤其是一個(gè)云的世界,，曲線,、長線、細(xì)線的世界,。云紋不再是具體的形象,，而是抽象線條的構(gòu)成。一方面,，借助于云紋將畫面分割成若干大小不同的裝飾區(qū)，點(diǎn)綴鳥獸,，以產(chǎn)生變化,；另一方面，又通過云紋使分割的畫面穿插組合,，呼應(yīng)聯(lián)系，連續(xù)展開,，成為統(tǒng)一的整體,。”如東風(fēng)磚瓦廠漢墓出土的漆枕局部繪有羽人逐鹿圖，一只鹿眼看要被擒獲,，驚恐地回頭，另一只鹿則拼命埋頭奔跑,，線條簡潔明快,，極具動(dòng)感。姚莊漢墓出土的金銀文畫嵌瑪瑙七子漆奩,，母奩通高14.5厘米,，底、腰,、口和蓋的頂、腰,、口各嵌銀箍三道,，將奩壁和蓋壁各分割成兩個(gè)裝飾帶，上下圍以幾何紋,。在奩外壁僅2厘米寬的環(huán)形飾帶上,，用金銀片剪貼出人物出巡、狩獵,、斗牛、鼓瑟,、博弈,、交談、祈禱,、郊游等數(shù)十個(gè)場面,，“其狀盡成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀備具”,，而人物身處其中,，神態(tài)畢現(xiàn)，仿佛一幅社會(huì)生活長卷,。而且在色彩上,，大量使用醬紫、褐,、黃褐,、黑褐一類底色，很少用正黑,。這樣漆繪色與底色的色階跨度不大,，基本上統(tǒng)一于暖色調(diào)，顯得典雅,、溫和,、柔美。由此可見,，漢代揚(yáng)州漆器就有一批高層次的繪畫人才在主持,、主管藝事。

玉器在揚(yáng)州出土漢墓中也較多,，體現(xiàn)了儒家“君子比德于玉”的思想理念,，反映了由神玉、王玉向民玉的禮俗變化,，從中也可看出揚(yáng)州玉工的藝術(shù)天賦和美學(xué)追求,。

邗江文管辦李健廣曾對西漢中晚期廣陵國境內(nèi)的墓葬作過分析，除普通平民的土坑豎穴葬制外，一般皆以土坑豎穴木槨墓為之,，大體分為黃腸題湊特大型墓葬,、木槨7×4米面積大于28平米的大型墓葬、木槨5×3米面積15~28平方米的中型墓葬,、木槨3×2米面積15平方米以下的小型墓葬,，這些墓葬多有出土玉器。其中大型墓葬出土了玉圭和蒼璧等祭祀用玉,，一些大中型墓葬出土了體現(xiàn)死者身份的佩玉,，而且?guī)缀醵加性嵊瘛＿@些玉器有著很高的藝術(shù)價(jià)值,。如甘泉鄉(xiāng)姚莊M102出土的羊脂白玉蟬形唅,，造型極其簡潔，線條極其流暢,，在薄玉片上,，用“漢八刀”刻幾道陰線即表現(xiàn)出頭、翅,，令人嘆為觀止,；出土的青玉豬形握也十分生動(dòng)形象。妾莫書漢墓中出土的龍形佩,、龍紋韘形佩,、龍形觹等白玉佩飾，形象概括力強(qiáng),，圖案裝飾性美,，渾然一體，流美靈動(dòng),；出土的玉舞人,，雖然幾乎只用兩三個(gè)幾何圖形和一朵云紋構(gòu)成,，臉部和衣袖上也只幾條線,，但仍使人強(qiáng)烈地感受到舞者的體態(tài)婀娜、舞姿妙曼,、顧盼多姿,、眉目含情。

揚(yáng)州銅鏡生產(chǎn)頗有歷史,。漢初,，吳領(lǐng)三郡十三域，銅礦資源豐富,，故銅鏡制造富有盛名,。從漢墓出土的銅鏡看，紋飾已由戰(zhàn)國時(shí)期以素地幾何紋,、云雷紋為主,，轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨瘾F,、云龍紋為主了。1999年儀征胥浦鎮(zhèn)先進(jìn)村出土的西漢西王母禽獸博局鏡,，直徑11.2厘米,，中間設(shè)一方框，內(nèi)為柿蒂紋,，內(nèi)框與圓邊之間以丁狀博局紋分隔為四組圖案,，主紋為西王母與玉兔，其他三組為飛禽,、瑞獸,、羽人，神,、人,、禽、獸間補(bǔ)以云紋和草紋,。圖案豐富,，風(fēng)格協(xié)調(diào)。這面銅鏡屬平面淺刻,。而1975年儀征龍河出土的東漢西王母瑞獸畫像鏡,，已呈現(xiàn)淺浮雕樣式。更能直接反映漢代揚(yáng)州繪畫水平的是,，西湖胡場出土的建筑板畫和木板畫,。1974年胡場發(fā)現(xiàn)4座漢代木槨墓，其中M1的棺槨室隔墻作干闌式建筑,，裝菱形格窗,，豎隔梁下隔墻上部裝菱形格窗，中部裝浮雕建筑板畫,，下部分別裝浮雕建筑板畫,、直欞窗和單扇門，棺室頂部有浮雕雙繪空壁紋天花板,。同時(shí)發(fā)現(xiàn)兩幅木板彩畫,。一幅《人物圖》，長47厘米,、寬28厘米,，彩繪人物四個(gè)，其中一人紅衣,，雙手持矛,；一人黑衣佩劍，作拱手狀。一幅《墓主生活圖》,，長47厘米,、寬44厘米，上部繪四人,，下部為宴樂場景,。其繪畫方法是，先在木板上刷層薄薄的灰白泥打底,，然后以淡墨勾畫稿,，再敷以彩色，部分地方再補(bǔ)加線條勾勒,，人物多用工筆,。專家認(rèn)為，這是此前漢代壁畫,、畫像石（磚）,、浮雕建筑板畫之外的新發(fā)現(xiàn)。

漢代藝術(shù)尤其是石刻素以大氣磅礴,、想象豐富,、簡捷明快著稱。所謂“漢賦源于楚騷,，漢畫亦莫不源于楚風(fēng)也,。何謂楚風(fēng)？即別于三代之嚴(yán)格圖案式,，而為氣韻生動(dòng)之作風(fēng)也,。”（鄧以蟄《辛巳病余錄》）揚(yáng)州漢墓出土的諸多漆器、玉器,、銅鏡,、木板畫等也正體現(xiàn)了這一風(fēng)格，并有自己的個(gè)性特征,。

從魏晉到隋唐：以廟堂壁畫為主要形式的繪畫時(shí)代

魏晉南北朝是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期,，朝代頻更，征戰(zhàn)不休,，田地荒蕪,，民不聊生,。而在思想上卻打破了漢代儒家一統(tǒng)天下的僵化局面,，活躍了學(xué)術(shù)，繁榮了藝術(shù),。同時(shí)宗教勃興,，道釋人物成為繪畫主流。雖然東漢時(shí)佛教即已傳入，但魏晉之后特別是南北朝時(shí)期才真正走進(jìn)中國人的生活,，全國佛寺達(dá)到三萬多座,，與之相適應(yīng)的，壁畫藝術(shù)達(dá)到高峰,。

其實(shí),，壁畫并非舶來品?！犊鬃蛹艺Z·觀周》中就記載了孔子瞻仰周朝明堂的情況,，“有堯舜之容，桀紂之像,，而各有善惡之狀,，興廢之戒焉”，“獨(dú)周公有勛勞于天下,，乃繪于明堂,。”東漢王逸《楚辭章句·天問》序云：“楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈,，奇瑋僪佹,，及古賢圣怪物行事。”屈原“周流罷倦,，休息其下,，仰見圖畫，因書其壁”,，呵而問之,，遂成天問。在楚人一炬后的秦宮遺址上有大量壁畫斷垣殘片,?！稘h書·蘇武傳》記載，漢宣帝甘露三年（前51年）在麒麟閣畫功臣像,，表彰抗擊匈奴的功臣,。《后漢書》載漢明帝（公元58-75年在位）在南宮云臺(tái)畫32功臣像,?！墩衙魑倪x》收錄東漢王延壽《魯靈光殿賦》云：“圖畫天地，品類群生,。雜物奇怪,，山神海靈。寫載具狀,，托之丹青,。……上帝開辟,，遂古之初。五龍比翼,，人皇九頭,。伏羲麟身，女媧蛇軀,。鴻荒樸略,，厥狀睢盱。煥炳可觀,，黃帝唐虞,。軒冕以庸，衣裳有殊,。上及三后,，淫妃亂主。忠臣孝子,，烈士貞女,。賢愚成敗，靡不載述,。惡以戒世,，善以示后”?？梢?，從春秋到漢，宮殿,、明堂繪壁畫是比較普遍的,，同時(shí)，也局限在這一范圍內(nèi),。而宗教的發(fā)展,，無形中打破了這一局限，眾多宗教題材,、懲惡揚(yáng)善題材的壁畫走進(jìn)廟宇寺觀,，就等于走向了民眾。揚(yáng)州壁畫大概也出現(xiàn)在這一時(shí)期,。

據(jù)唐裴孝源《貞觀公私畫史》記載：陳,，興圣寺，張儒童畫,，在江都,。

陳，逯善寺,，陸整畫,，在江都。

陳,，靜樂寺,，張善果畫，在江都,。

陳,，東安寺，張儒童,、展子虔畫,，在江都，改為常樂寺,。

隋,，惠日寺，張善果畫,，在江都,。

這是現(xiàn)在我們所能知道的，六朝時(shí)期,，揚(yáng)州曾經(jīng)有過的壁畫,。這一材料應(yīng)該是可信的。裴孝源,，唐貞觀間人,，官中書舍人。根據(jù)其自序,，他受漢王李元昌之命,，搜羅魏晉以來前賢所存遺跡，并加以品鑒,，共著錄298卷（時(shí)稱畫幅為卷）,，壁畫47處。其中隋唐官本230卷,，得之于楊素家20卷,，蕭瑀等30卷，有18卷先在秘府,，無所得人員及年月,。其間有23卷恐非晉宋人真跡。后于他的唐人張彥遠(yuǎn)雖然對其不滿,，認(rèn)為“昔裴孝源都不知畫,，妄定品等，大不足觀”,，同時(shí)又認(rèn)為“然裴氏此著考隋以前古畫名目,，未有古于此者,，因?yàn)殍b賞家之祖本，甚為珍貴”,。裴氏記錄了在江都（揚(yáng)州）五幅壁畫,，雖然內(nèi)容不清楚，但這幾個(gè)畫家都是其時(shí)赫赫有名的人物,。

展子虔（545-618年）,，渤海（今河北滄州）人（唐張彥遠(yuǎn)、朱景玄著作中均未提及展子虔的籍貫,。近代以來畫史中才有展子虔為渤海人之說,，已有學(xué)者辨明。見劉思智《展子虔故里考證》）,。歷東魏,、北齊、北周,，為官之余研習(xí)書畫,。入隋，被封為朝散大夫,，后升至帳內(nèi)都督,。曾游歷大江南北，在洛陽,、西安,、揚(yáng)州、浙江等地寺觀創(chuàng)作了許多壁畫,。其畫以山水為主體,，人物為點(diǎn)景，配以舟橋殿閣,，《宣和畫譜》評論他“寫江山遠(yuǎn)近之勢尤工,，故咫尺有千里趣。”展子虔與顧愷之,、陸探微,、張僧繇，被美術(shù)史論家稱為唐以前的四大杰出畫家,。展子虔曾在江都與張儒童合作壁畫,，對揚(yáng)州畫壇很有影響，后之李思訓(xùn)父子,，直至清代袁江袁耀,，能承其余緒，發(fā)揚(yáng)光大,。

張善果,、張儒童為張僧繇之子,。張僧繇，生卒年不詳,，一說吳中（今蘇州）人,，一說吳興（今湖州）人。梁武帝天監(jiān)年間曾任武陵王國侍郎,，后任直秘書閣知畫事,、右軍將軍,、吳興太守等職,，以善畫釋道人物著稱，亦擅花鳥,、走獸,、山水,。在江南不少寺院繪制壁畫，曾奉命為各國諸王繪像,，“對之如畫”。有“畫龍點(diǎn)睛”的傳說,，善于學(xué)習(xí),、消化、吸收外來藝術(shù)手法,。曾在建康一乘寺用天竺（今印度）凹凸法創(chuàng)作壁畫,，該寺因此獲凹凸寺之名。于佛教人物用功最深,，形成自己的風(fēng)格,，人稱張家樣。其子張儒童,、張善果能傳其法,。

張僧繇活躍于蕭梁時(shí)代，展子虔活躍于陳,、隋時(shí)期,，張當(dāng)長展一輩，故展與其子有合作,。從張二子均在揚(yáng)州有畫,，我的推測，此前僧繇也很有可能在揚(yáng)州繪過畫,，只是失傳罷了,。

陸整，李嗣真《續(xù)畫品》將其與劉堇,、謝赫,、解倩,、顧駿之等并列，定其畫格為“中品下”,，而張彥遠(yuǎn)《歷代能畫人名》中列其“中品上”,，言其有《御像》傳于代。

說到這里,，人們不禁要問：從漢代以來,，著名畫家甚多，為什么他們的作品流傳甚少,？張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之興廢》曾歷數(shù)名畫法書所遭劫難：

漢武創(chuàng)置秘閣,，明帝別開畫室，天下之藝云集,，“及董卓之亂,，山陽西遷，圖畫縑帛,，軍人皆取為帷囊,，所收而西七十余乘，遇雨道艱,，半皆遺棄”,。

“魏晉之代，固多藏蓄,，胡寇入洛,，一時(shí)焚燒”。

宋齊梁陳之君,，雅有好尚,，大力搜葺，聽政之馀,，旦夕披玩,，但侯景之亂一炬，梁元帝降魏之前又是一炬,，僅救得4000馀卷歸于長安,。

隋平陳得800馀卷，于東京觀文殿后起二臺(tái),，東曰寶楷臺(tái)藏自古法書,，西曰寶跡臺(tái)收自古名畫。煬帝東幸揚(yáng)州,，盡將隨駕,，中道船覆，大半淪棄。

煬帝崩,，所余書畫先歸宇文化及,，再歸竇建德、王世充,，后歸大唐,，宋遵貴奉命載之以船，溯河西上,，行至砥柱,，忽遭漂沒，所存不過十之一二,。唐初內(nèi)庫只有三百卷,，還連同隋以前相承御府所寶。

唐太宗即位,，下令普天下購求,。武則天執(zhí)政時(shí),，張易之監(jiān)守自盜,，把不少真品換了歸己。易之誅后,，歸薛稷所得,。其后，又為歧王李范所得,，開始不報(bào)告,，后來怕了，又焚燒滅跡,。

安史之亂,，又是一劫，耗散很多,。肅宗不太愛惜,，隨意頒賜。德宗時(shí)奉天之難,，又散失一批,。

自古書畫經(jīng)如此浩劫，所剩寥寥無幾,，這是必然的了,。而揚(yáng)州所遭劫難有過于此者，故所存書畫之少,，自是可以理解的了,。

唐代是中國封建社會(huì)的繁榮鼎盛時(shí)期。三百年間，文運(yùn)隆盛,，繪畫也因之而勃興,。前期進(jìn)步變化雖曰顯著，但總體面貌上尤承六朝之風(fēng)尚,。貞觀以來約六十年,，成開元、天寶之治世,，繪畫則有吳道玄,、李思訓(xùn)、王維等名家,，道釋人物,、山水樹石可謂開一新紀(jì)元。

其間,，揚(yáng)州畫家及與揚(yáng)州關(guān)系密切的畫家,，聲名顯赫者則有李緒、李思訓(xùn),、李昭道,、王紹宗、陳庶等,。

江都王李緒,，唐宗室，霍王李元軌子,，太宗侄,。垂拱中官至金州刺史。多才藝,，善書畫,，尤擅鞍馬。杜甫《觀曹將軍畫馬圖》詩云：“國初已來畫鞍馬,，神妙獨(dú)數(shù)江都王,。”又善畫雀、蟬,、驢子,，曾應(yīng)明皇詔制《潞府十九瑞應(yīng)圖》。也有史家言,，江都王只是封號(hào),，與封地實(shí)際無關(guān)系。錄此,，以備一說,。

李思訓(xùn)（651-716年），字子建，唐宗室李孝斌之子,?！稓v代名畫家》云：“早以藝稱于當(dāng)時(shí)，一家五人,，并善丹青,，世咸重之。書畫稱一時(shí)之妙,。官至左武衛(wèi)大將軍,，封彭城公。開元六年贈(zèng)泰州都督（注：思訓(xùn)開元四年卒,，此為死后封贈(zèng)）,。其畫山水樹石，筆格遒勁,，湍瀨潺諼,，云煙縹緲，時(shí)睹神仙之事,，窅然巖嶺之幽,。時(shí)人謂之大李將軍，其人也,。”李思訓(xùn)是實(shí)實(shí)在在做過江都令的,。武則天掌權(quán)時(shí),，迫害李氏宗室,，思訓(xùn)遂辭職，到中宗時(shí)才又復(fù)職,。李思訓(xùn)傳世畫作有《江帆樓閣圖》《明皇幸蜀圖》《春山行旅圖》等,。《江帆樓閣圖》傳為李思訓(xùn)當(dāng)年任江都令時(shí)泛舟揚(yáng)子江上所見,。清代揚(yáng)州鹽商安歧曾收藏此作,，他在《墨緣匯觀》卷三有記載。“李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》,，絹本,，中堂，掛幅長三尺,，闊一尺六寸二分,。青綠山水，重著色,。上作江天浩渺,，風(fēng)帆溯流。下設(shè)長松秀嶺，山徑重疊,，碧殿朱廊,，翠竹掩映。具唐衣冠者四人,，內(nèi)洞游者二人,，殿內(nèi)獨(dú)步者一人，乘騎于蹬道者,，仆從有前導(dǎo)者,、有肩酒肴之具后隨者，行于桃紅叢綠之間,。亦可謂《游春圖》,。”關(guān)于《明皇幸蜀圖》也有故事。天寶年間,，玄宗忽然思念昔日在蜀道上觀覽嘉陵江之情景,，遂命吳道子前往寫生。道子回京后,，雖無粉本,，而山川在胸，于大同殿壁間一日揮就嘉陵山水,。明皇又命思訓(xùn)亦于大同殿繪畫,，數(shù)月方成。一天唐明皇對李思訓(xùn)說：“卿所畫掩障,，夜聞水聲,。”這當(dāng)然是神話，但思訓(xùn)繪圖,，栩栩如生,，人有身臨其境之感，當(dāng)是事實(shí),。思訓(xùn)故后,，揚(yáng)州人、唐代杰出文人,、書法家李邕《云麾將軍李思訓(xùn)碑》云：“思訓(xùn)畫工神于鄭虔,、陸探微，墨妙于鐘繇,、張旭,。”

思訓(xùn)一家善畫者多：弟弟思誨，善丹青,，任朝散大夫,、揚(yáng)州參軍,，贈(zèng)禮部尚書，跟揚(yáng)州的關(guān)系是密切的,。兒子昭道,，官至太子中舍，其畫“變父之勢,，妙又過之”,，與父齊名，人稱“小李將軍”,，其實(shí)他沒有做過將軍,，此名因父“大李將軍”而來。其畫名影響深遠(yuǎn),，清代鄭板橋就曾在保障湖上書“小李將軍畫本”匾額以贊景物之美,。侄兒林甫，思誨之子,，著名奸臣,，李邕即死于其手，亦善于繪事,，高詹事與李林甫詩云：“興中唯白云,，身外即丹青。”說他超然物外,，無疑是阿諛奉承的話,，但酷愛丹青當(dāng)為不虛。張彥遠(yuǎn)說曾親見其畫跡,，甚佳,，比較像李昭道的風(fēng)格。堂侄孫李湊,，林甫之侄,，初為廣陵倉曹，天寶中貶明州象山縣尉,，年二十八。李湊擅長綺羅人物,，當(dāng)時(shí)驚艷,，其畫師法閻立德、閻立本一路,，不過筆法疏散一些,，故能極態(tài)盡妍。一家五口,，都是丹青高手,，都與揚(yáng)州有關(guān),，如果不是天災(zāi)人禍，一定能留下不少畫跡,。特別是李思訓(xùn),，在中國繪畫史上有著突出位置，被視為山水畫北宗之祖,。宋代王希孟,、趙伯駒，元代冷謙,，明代仇英,，清代袁江、袁耀,，等等,，大體都承李思訓(xùn)之衣缽，后人有定之為李思訓(xùn)畫派者,，也不無道理,。

王紹宗，字承烈,，祖籍瑯琊（今山東臨沂）,。后喬遷江都。系東晉開國丞相王導(dǎo)第十一世孫,。曾祖王銓,，仕梁為左民尚書（亦即后世之戶部尚書），父修禮,。紹宗少貧嗜學(xué),，草、篆俱工,，客居僧坊,，靠為人抄書、寫作養(yǎng)活自己,，大體上打工錢夠一個(gè)月生活就不干了,，埋頭讀書。錢沒有了,，再打工,。如此達(dá)三十年之久。其學(xué)問人品名揚(yáng)鄉(xiāng)里,。徐敬業(yè)揚(yáng)州起兵,，遣使征召，邵宗稱疾固辭,，即上門威逼也不相從,，差點(diǎn)被殺,。敬業(yè)敗，武后召擢太子文學(xué),，累進(jìn)秘書少監(jiān),。其性情淡雅，以儒素見稱,，張易之兄弟對之崇敬有加,。易之誅，紹宗連坐,，被免官,，卒于鄉(xiāng)里。他的書法,，自稱“禇雖已過,，陸?yīng)q未及”，超過褚遂良,，但還趕不上陸機(jī),，可見自視甚高。其畫師殷仲容,，風(fēng)格也大體相近,。《唐朝名畫》《歷代名畫記》《舊唐書》都稱殷仲容工寫貌及人物,、花鳥,，妙得其真，用墨色如兼五采,。由此推知王紹宗之畫,，亦相當(dāng)精妙。

陳庶,，《歷代能畫人名》中只有一句話,，陳庶，揚(yáng)州人,，師邊鸞,，尤擅布色。邊鸞,，何許人,？《太平廣記》卷第二百一十三《畫四》介紹：唐邊鸞，京兆人,。攻丹青，最長于花鳥折枝之妙,，古所未有,。下筆輕利,，善用色。貞元中,，奉德宗之命,，在玄武門為新羅國所獻(xiàn)的解舞的孔雀寫生，一正一背,，翠彩生動(dòng),，若運(yùn)清聲，宛應(yīng)繁節(jié),。故《畫斷》認(rèn)為,，近代折枝花，邊鸞居其首,。陳庶大概是得邊鸞真?zhèn)?，善于布色?/span>

唐代揚(yáng)州還有一位書畫理論家張懷瓘，海陵（今泰州）人,，歷官鄂官司馬,、翰林供奉。工書,。有《書斷》《書議》《書估》《文字論》《六體書論》等,。還有《畫斷》一篇，宋時(shí)尚存,，惜后亡佚,，現(xiàn)在只能從張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》尋覓一鱗半爪?！稓v代名畫記》引《畫斷》四則：評顧愷之,，運(yùn)思精微，襟靈莫測,。雖寄跡翰墨,，其神氣飄然在煙霞之上，不可以圖畫間求,。評陸探微,，參靈酌妙，動(dòng)與神會(huì),。筆跡勁利,，如錐刀焉。秀骨清像,，似覺生動(dòng),，令人懔懔若對神明。雖妙極象中,，而思不融乎墨外,。評張僧繇,，思若涌泉，取資天造,。筆才一二,，而像已應(yīng)焉。周材取之,，今古獨(dú)立,。評吳道玄、吳生之畫,，下筆有神,，是張僧繇后身也。所評十分精當(dāng),。張懷瓘對書畫的鑒賞力當(dāng)與揚(yáng)州其時(shí)的書畫環(huán)境有一定關(guān)系,。

揚(yáng)州唐代繪畫遺跡，現(xiàn)在可考的僅有上方寺絕碑：吳道子畫梁代高僧寶志公像,，李白贊,，顏真卿書。初,，揚(yáng)州僧人懷演法師于京師得吳道子所繪《寶志公像》,，供奉于禪堂。后,，李白游揚(yáng)州,，入寺見像，喜而作贊,。復(fù)請顏真卿為書,。原碑嵌于唐代揚(yáng)州上方禪智寺內(nèi)壁上，為竹西八景之一,。后,，碑毀。明代寺僧本初重刻,，碑高135厘米,，寬73厘米。現(xiàn)碑置唐城博物館內(nèi),，依稀可見當(dāng)年風(fēng)采,。

而能體現(xiàn)唐代揚(yáng)州繪畫水準(zhǔn)的是手工藝術(shù)品，特別是銅器,。從揚(yáng)州博物館等收藏的銅鏡看,，背面圖像題材豐富，技藝精湛。龍鳳類的有龍紋鏡,、蟠龍紋鏡,、雙鳳鏡,、雙鸞銜獸帶鏡,，鳥獸類的有瑞獸葡萄鏡、雙獅鏡,、孔雀鏡,、雀繞花枝鏡，吉祥類的有萬字鏡,、千秋萬歲鏡,、“仁壽”紀(jì)年十二生肖鏡，神道人物類的有牛郎織女紋鏡,、打馬球鏡等,。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，陜西出土的章懷太子李賢墓,，墓室壁畫有50余組,，其中有一幅《打馬球圖》，打馬球者身著窄袖袍,，足蹬黑色靴,，手持球棍，驅(qū)馬搶球,，場面生動(dòng)熱烈,。此圖與揚(yáng)州《打馬球鏡》圖案十分相似。這說明,，打馬球這一貴族運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州也有,；同時(shí)在銅鏡背面再現(xiàn)打馬球的場景難度很大，說明當(dāng)時(shí)揚(yáng)州既有鑄造高手,，也有繪畫高手,。張懷瓘《歷代能畫人名》中說，時(shí)有宇文肅,，善小畫,，金玉鐫刻之樣，禽獸葩葉之能,。所謂“小畫”,，就是指畫小樣。推知,，揚(yáng)州漆器,、玉器、青銅器等工藝如此發(fā)達(dá)，一定有一大批畫小樣的畫工,，其中不乏高手,。唐代著名畫家閻立德，武德中為尚衣奉御,，造袞冕大裘等六服,，腰輿傘扇，成得妙制,。太貞初為將作大匠,，造翠微玉華宮，稱旨,。說白了,，朝廷所需服飾器具，乃至宮殿,，要他設(shè)計(jì)出樣,。那么，地方上繪畫高手參與制作工藝品,，特別是貢品,，就不足為奇了。只是我們現(xiàn)在還不知他們的姓名,。

當(dāng)時(shí)揚(yáng)州還有一批大吏也十分熱愛,、關(guān)注、支持繪畫,。試舉數(shù)例：

崔園,，字有裕，貝州（今河北南宮）人,。上元二年（761年）二月,，以太子詹事、趙國公身份任揚(yáng)州大都督長史,、淮南節(jié)度使,。曾為劍南節(jié)度副大使（楊國忠遙領(lǐng)節(jié)度使），安史之亂剛起,，探知上有避蜀之意,，乃增修城池，建置館宇,，儲(chǔ)備什器,，以備巡幸。后玄宗果抵蜀,，感其忠誠,，即日拜中書侍郎,、同中書門下平章事，仍兼劍南節(jié)度使,。因?yàn)槭虑皽?zhǔn)備迎駕,，以后皇上駐蹕，故一大批畫家集中于此,，畫史上益州留下濃重的一筆,，與之有關(guān)?！睹骰孰s錄》還說,，安祿山陷兩京時(shí)，王維,、鄭虔、張通等處于賊庭,。光復(fù)后,，俱囚于楊國忠舊宅。時(shí)崔園已遷中書令,，召他們于私第畫畫,，各畫數(shù)壁，后來這些人都得到寬大處理,。崔園在揚(yáng)州六年,，已進(jìn)京了，吏民上書乞留,，皇上要他繼續(xù)留任,，實(shí)際干了八年。八年中,，召人繪畫應(yīng)是情理中事,。再，真如獻(xiàn)寶事即為其一手策劃,，或曰其寶物當(dāng)出之太子,，實(shí)際應(yīng)是崔園令人在揚(yáng)州所造。其樣式,、名稱都當(dāng)出于一個(gè)懂藝術(shù)懂政治的高人之手,。

張延賞，大歷六年（771年）六月,，以御史大夫身份接替卒于任所的韋元甫為揚(yáng)州大都督長史,、淮南節(jié)度使。據(jù)李翱《卓異記》云,，張家四代掌綸詔,，即為皇上代筆起草詔書。延賞父嘉貞，玄宗時(shí)曾任中書舍人,，掌詔誥,；延賞，代宗時(shí)曾任中書舍人,，掌詔誥,；延賞子弘靖，德宗時(shí)亦任中書舍人,，掌詔誥,；弘靖子次宗，文宗時(shí)任中書舍人,，掌詔誥,。張氏一門自嘉貞以來，不僅能文章,，且長于書法,，收羅歷代法書、名畫甚富,。李綽曾根據(jù)延賞口述整理成《尚書故實(shí)》,，尚書指延賞。書中談了很多書畫掌故,。弘靖孫彥遠(yuǎn),，據(jù)其家數(shù)代所藏，撰成《歷代名畫記》及《法書要錄》等書,，均傳于世,。

杜佑曾在揚(yáng)州任淮南節(jié)度使十五年，頗有德政,，《文苑英華》卷七八三,、《全唐文》卷六九〇均收有符載撰寫的《淮南節(jié)度使灞陵杜佑寫真贊》，序云：“丞相灞陵公以虎符龍節(jié),，請鎮(zhèn)淮海,，凡十五年矣。有盛德美化加于民,，可以刻金石以圖其形,。遂于龍興佛廟，大修繪事,。自相國及監(jiān)軍使樊常侍,、賓僚將校，羅乎素壁,，森然也,。”由此可以得知,，杜佑離任時(shí)，揚(yáng)州吏民曾在龍興寺繪制大型壁畫,，描述杜佑業(yè)績,，同時(shí)把他的一些助手、僚屬也一并表現(xiàn)出來,。證明其時(shí)繪制壁畫還是要有一定條件,，不是誰的形象都可上畫的。

李德裕,，開成二年（837年）五月,，由浙西觀察使升遷檢校戶部尚書兼揚(yáng)州大都督府長史、充淮南節(jié)度使,，代替牛僧孺,。李德裕對繪畫也有特殊感情。洪邁《容齋隨筆·三筆》“李衛(wèi)公《輞川圖》跋”條,，《輞川圖》一軸,，李趙公題其末云：“藍(lán)田縣鹿苑寺主僧子良贄于予，且曰：‘鹿苑,，即王右丞（指王維）之第也。右丞篤志奉佛,，妻死不再娶,，潔居逾三十載。母夫人卒,，表宅為寺,。今冢墓在寺之西南隅，其圖實(shí)右丞之親筆,。’予閱玩珍重,，永為家藏。”這指他愛收藏名畫,。段成式《酉陽雜俎·續(xù)集》卷四：“衛(wèi)公畫得峽中異蝶,，翅闊四寸余,，深褐色，每翅上有二金眼,。”“成式又見衛(wèi)公圖中有馮紹正雞圖,，當(dāng)時(shí)已畫牡丹矣,。”這似乎指李德裕自己也善畫，或命題請人繪畫?！稓v代名畫記》云：“會(huì)昌五年（845）武宗毀天下寺塔,，兩京各留三兩所,，故名畫在寺壁者難存一二,。當(dāng)時(shí)有好事者，或揭取陷于屋壁,，已前所記者存之蓋寡,。先是,，宰相李德裕鎮(zhèn)浙西,，創(chuàng)立甘露寺。唯甘露不毀,，取管內(nèi)諸寺畫壁置于寺內(nèi)（附有畫壁單）。計(jì)有顧愷之畫維摩詰像等十四件,，皆稀世之珍。”這指保護(hù)名畫,。同時(shí)也使我們知道,，壁畫可以揭。唐時(shí)，除壁畫外,，屏風(fēng),、畫障也較普遍。

上述幾條資料,，雖是間接的,。但從一個(gè)側(cè)面啟示我們，地方牧守的喜好對民間風(fēng)氣的形成總是有一定影響的,。我們期待新的,、更直接的資料的出現(xiàn)。

從楊吳到宋元明：以紙帛為主要載體的繪畫時(shí)代

人們習(xí)慣上喜歡唐宋連稱,。確實(shí),，唐宋是中國古代文化的繁盛時(shí)期，唐詩宋詞,，唐宋八大家,。但仔細(xì)研究，唐與宋有很大的不同,。即以繪畫而言,，唐代仍然十分強(qiáng)調(diào)繪畫的教化功能。南朝宗炳《畫山水序》云：“圣人含道映物,，賢者澄懷味像,。至于山水，質(zhì)有而趣靈,，是以軒轅,、堯、孔,、廣成,、大隗、許由,、孤竹之流,，必有崆峒、具茨,、藐姑、箕首,、大蒙之游焉,。又稱仁智之樂焉。夫圣人以神法道而賢者通,，山水以形媚道而仁者樂,，不亦幾乎?”劉宋朝王微《敘畫》更進(jìn)一步提出：“以圖畫非止藝行，成當(dāng)與《易》象同體”,。把圖畫提到“經(jīng)”的高度認(rèn)識(shí),。謝赫《古畫品錄》也說：“圖繪者,，莫不明勸戒，著升沉,，千載寂寥,，披圖可覓。”唐人畫論,，大體承其緒,。裴孝源《貞觀公私畫序》強(qiáng)調(diào)“其于忠臣孝子，賢愚美惡,，莫不圖之屋壁,，以訓(xùn)將來”。朱景玄《唐朝名畫錄》闡述“畫者圣也”,。“故臺(tái)閣標(biāo)功臣之烈,，宮殿彰貞節(jié)之名，妙將入神,，靈則通圣,，豈止開廚而或失，掛壁則飛去而已哉,？此《畫錄》之所以作也,。”到了宋代，歷經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的人們特別是士子,，渴求物質(zhì)的豐厚與精神的享受,，蒔花斗鳥、游山玩水,，成為士人與貴族的普遍嗜好,。繪畫的審美功能、寄情功能,、娛悅功能被空前看重,。蘇軾《書朱象先畫后》一文中提出的“文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已”,，是比較典型的表述,。而宋徽宗直接主持畫院，以古詩出題,，如“竹鎖橋邊賣酒家”“野水無人渡,，孤舟盡日橫”“踏花歸去馬蹄香”“蝴蝶夢中家萬里”“亂山藏古寺”等等，來招考畫士,，則更是藝術(shù)導(dǎo)向的指揮棒了,。故而，唐代以人物畫、寺觀壁畫為主宰的格局,，至宋代變成了以山水畫,、花鳥畫和世俗生活景物圖為大宗的格局。因此,，畫的紙本,、絹本多了。

在唐,、宋之間,，還有個(gè)五代十國。五十余年,，可謂是戰(zhàn)亂之世,，戎馬倥傯。陳衡恪說：“唐時(shí)爛縵之文藝,，遂如秋風(fēng)之吹落葉,。然蜀主孟昶、南唐后主李煜,，獎(jiǎng)勵(lì)畫家,，名手輩出，文藝之余命,，惟此兩地得以保存,；遂至宋朝生氣復(fù)發(fā)，未始非其保存獎(jiǎng)勵(lì)之功也,。”這一評論是公允平正的,。宋代花鳥畫之盛，實(shí)孕育于五代,。

揚(yáng)州情況有點(diǎn)特殊,。唐朝末年經(jīng)過六七年的戰(zhàn)亂災(zāi)禍，破壞嚴(yán)重,，史書上說：“揚(yáng)州富庶甲天下,，時(shí)人稱‘揚(yáng)一益二’，及經(jīng)秦,、畢,、孫、楊兵火之余,，江淮之間,，東西千里，掃地盡矣,。”所幸，楊行密控制揚(yáng)州后，建立吳國,，史稱“楊吳”,，采取了一些措施，如召回流亡,、減輕賦稅等,，使經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，局面得到穩(wěn)定,。后其政權(quán)又“和平”讓渡給徐知誥（即李昇）,，建立南唐，都于建康,，以揚(yáng)州為東都,。后為后周柴榮占領(lǐng)，在揚(yáng)建大都督府,。最后又為趙匡胤平定,，歸于宋。畢竟揚(yáng)州相對穩(wěn)定了幾十年,，這一時(shí)期,，揚(yáng)州文化還是有成就的。突出的是徐鉉,、徐鍇兄弟對《說文解字》的整理與研究,，號(hào)稱“大小二徐”，徐鉉還是著名書法家,。馮延巳,，南唐中主時(shí)官至宰相，是著名詞人,。南唐文風(fēng)興盛,，中主時(shí)曾集名手作圖，曲盡一時(shí)之妙,。后主時(shí)更設(shè)畫院,，優(yōu)待當(dāng)代名手，周文矩,、趙幹,、曹仲玄、高太沖,、王齊翰,、顧閎中、竹夢松等均在院中,。還有徐熙一家,，雖不肯出仕,，但頗受賞識(shí)，其花鳥畫與蜀之黃荃一家雙峰對峙,，對宋代畫壇花鳥畫影響很大,。揚(yáng)州與南京一水之隔，且為東都,，受其影響是情理中事,。揚(yáng)州近郊的城東、城北,、灣頭,、平山、西湖,、雙橋,、湯汪，以及邗江的楊廟,、汊河,、八里、瓜洲等地曾出土大量的唐,、五代墓,，從墓志看，據(jù)統(tǒng)計(jì),，92人中（含夫婦合袝）,，祖籍北方各省的有78人，祖籍南方各省的3人,，籍貫本地的僅3人,。因官或因故播遷到揚(yáng)州的18人，明確因“安史之亂”避難揚(yáng)州的5人,。這一方面,，印證了漢末、晉末,、唐末,，北方人大量南遷的史實(shí)。另一方面,，也引起我的一點(diǎn)疑問,，有沒有一些畫家，雖遷居于揚(yáng)而平時(shí)仍以祖籍自稱者,。因?yàn)槔钌?、李邕就曾有人只認(rèn)他們祖籍江夏而不認(rèn)其遷居江都事。徐鉉也被人稱為東海徐騎者,。當(dāng)然這也有待事實(shí)的印證,，這里只是猜想,。在揚(yáng)州地區(qū)出土的規(guī)格稍高的五代墓中，發(fā)現(xiàn)隨葬的神怪俑,。如蔡莊,、三星、蠶桑均出土了人首龍身和人首蛇身俑,，還有單人首和雙人首之分。其實(shí)龍,、蛇雕刻造型幾乎相同,，考古工作者的發(fā)掘報(bào)告把脊背突出的稱為龍俑，不突出的稱為蛇俑,。雙人首的蛇身俑,，人首分置兩側(cè)，頸部相交,，共一“O”形蛇身,。這類異物，《山海經(jīng)》多有記載,，如《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》“有人曰苗民,。有神焉，人首蛇身,，長如轅,，左右有首，衣紫衣,，冠旃冠,，名曰延維”，聞一多先生《伏羲考》謂“乃獸牝牡相合之象也”,，“延維,，委蛇，即漢畫像中交尾之伏羲,、女媧”,。這種圖像在揚(yáng)州很少見，只在南朝墓中出過,。邗江曾出土南朝墓,，中有人首鳥身磚畫，磚畫也突破了一磚一畫的傳統(tǒng),，成為小幅磚拼壁畫,，有專家認(rèn)為，花樣磚,、畫像磚一般出自民間藝人之手,，小幅磚拼壁畫尤其是大幅磚拼壁畫則可能出自名家摹本,。揚(yáng)州南朝磚拼壁畫與五代神怪俑有沒有什么內(nèi)在聯(lián)系，目前還缺乏研究,，不敢妄言,。

宋代揚(yáng)州有個(gè)特殊的“文章太守”現(xiàn)象，即來揚(yáng)州任知州者,，多為文學(xué)大家,，他們在揚(yáng)州留下不少詩文和文化遺跡，成為古城的文化故事和寶貴遺產(chǎn),。在繪畫方面雖不很多,，但也有一些。

歐陽修,，對畫應(yīng)該是作過研究的,。他在《盤草圖》中寫道：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情,。忘性得意知者寡,，不若見詩如見畫。”這里歐公提出兩個(gè)重要觀點(diǎn)：一是畫畫“忘形得意”,，一是好的畫如同好的詩,。據(jù)劉德清《歐陽修紀(jì)年錄》，慶歷八年戊子（1048年）正月,，歐陽修由滁州徙知揚(yáng)州,。六月，梅堯臣授國子博士,，歸宣城,，途經(jīng)揚(yáng)州，與歐公通宵夜話,，言及《易》學(xué),、史學(xué)、政治與文學(xué),。八月上旬,，梅應(yīng)晏殊辟，由宣城赴陳州鎮(zhèn)安節(jié)度判官任,，再經(jīng)揚(yáng)州,，為歐公留飲，得觀《集古錄》及歐公畫像,。在《觀永叔畫真》一詩中寫道：“良今美玉不可畫,，可畫唯應(yīng)色與形。除卻堅(jiān)明盡非實(shí),，世人何得重丹青,？”一直留他過了中秋,，還請畫師來嵩為梅堯臣畫像。梅《畫真來嵩》詩云：“廣陵太守歐陽公,，令爾畫我憔悴客,。”這位寫真的畫家來嵩，一定很為歐公賞識(shí),，為自己畫像大概很滿意,，所以才給朋友看，同時(shí)推薦他給朋友畫,。來嵩很可能就是揚(yáng)州人,。在揚(yáng)州歐公還作了一篇《月石硯屏歌序》云：“張景山在虢州時(shí)，命治石橋,。小版一石，中有月形,，石色紫而月白,，月中有樹森森然，其文黑而枝葉老勁,，雖世之工畫者不能為,，蓋奇物也。景山南謫,，留以遺予,。予念此石古所未有，欲但書事則懼不為信,，因令善畫工來松寫以為圖,。子美見之，當(dāng)愛嘆也,。”歐公上年曾作有《紫石屏歌》,，現(xiàn)在到揚(yáng)州，又請人畫了這塊紫石屏,。這里又談到一位畫家來松,。來嵩、來松,，名同音不同字,，或?yàn)槎耍驗(yàn)橐蝗瞬豢芍?。來姓在揚(yáng)州并非冷姓,，隋時(shí)即有來護(hù)兒、來恒,、來整,、來濟(jì)等名臣,。

歐陽修回京后，曾為儀征東園寫過園記,。當(dāng)時(shí),，施正臣、許子春,、馬仲涂三人在儀征的江浙荊淮發(fā)運(yùn)使司衙門共事,，將一處廢棄的軍營改修成東園，許子春到京師辦差,，畫了東園圖,，請歐公作園記。歐陽修寫道：“臺(tái),，吾望以拂云之亭,；池，吾俯以澄虛之閣,；水,，吾泛以畫舫之舟。敞其中以為清宴之堂,，辟其后以為射賓之圃,。芙蕖芰荷之的礪，幽蘭白芷之芬芳,，與夫佳花美木列植而交陰,，此前日之蒼煙白露而荊棘也；高甍巨桷,，水光日景動(dòng)搖而上下,；其寬閑深靜，可以答遠(yuǎn)響而生清風(fēng),，此前日之頹垣斷塹而荒墟也,；嘉時(shí)令節(jié)，州人士女,，嘯歌而管弦,，此前日之晦冥風(fēng)雨、鼪鼯鳥獸之嗥音也,。吾于是信有力焉,。凡圖之所載，皆其一二之略也,。若乃升于高以望江山之遠(yuǎn)近,，嬉于水而逐魚鳥之浮沉，其物象意趣，登臨之樂,，覽者各自得焉,。凡工之所不能畫者，吾亦不能言也,。”從上引文字可以看出,，許子美帶來的儀征東園圖當(dāng)出自一位高明的畫家，把想要表現(xiàn)的景物都能淋漓盡致地表現(xiàn)出來了,；同時(shí)可以看出,，歐陽修是真正懂畫，讀出了畫中所要表達(dá)的和不能直接表達(dá)的意思,。儀征東園因此而名載史冊,。惜不知畫者姓名。

蘇軾在中國文化史上是以詩詞文書畫全能著稱的,。在繪畫上有許多精辟的論述,。在《文與可畫筼筜偃竹記》中說：“竹之始生，一寸之萌耳,，而節(jié)葉具焉,。……今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之,，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中,，執(zhí)筆熟視,，乃見其所欲畫者，急起從之,，振筆直遂,，以追其所見，如兔起鶻落,，少縱則逝矣,！與可之教予如此。予不能然也,，而心識(shí)其所以然,。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者,，內(nèi)外不一,，心手不相應(yīng),，不學(xué)之過也,。故凡有見于中而操之不熟者,，平居自視了然,，而臨事忽焉喪之,，豈獨(dú)竹乎？”《凈因院畫記》云,，“余嘗論畫,，以為人禽宮室器用，皆有常形,，至于山石竹木,，水波煙云，雖無常形,，而有常理,。常形之失，人皆知之,；常理之不當(dāng),，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者,，必托于無常形者也,。雖然，常形之失,，止于所失,，而不能病其全；若常理之不當(dāng),，則舉廢之矣,。以其形之無常，是以其理不可不謹(jǐn)也,。世之工人,，或能曲盡其形。而至于其理,，非高人逸才不能辨”,。他自己的繪畫才能很自信，曾夢見司馬相如向他求畫,，自己不好意思,，托楊雄轉(zhuǎn)請，實(shí)在推辭不撣,，只好為之,。并作贊曰：“長卿有意，慕藺之勇,。言還故鄉(xiāng),，閭里是聳。景星鳳凰,，以見為寵,。煌煌三賦，可使趙重,。”蘇軾在揚(yáng)州跟本地畫家也有交游,，詩文集中有《陳直躬畫雁詩二首》。其一：“野雁見人時(shí),，未起意先改,。君從何處看，得此無人態(tài),。無乃槁木形,，人禽兩自在。北風(fēng)振枯葦,，微雪落璀璀,。慘淡云水昏，晶瑩砂礫碎,。弋人悵何慕,，一舉渺江海。”其二：“眾禽事紛爭,，野雁獨(dú)閑潔,。徐行意自得，俯仰苦有節(jié),。我衰寄江湖,，老伴雜鵝鴨。作書問陳子,，曉景畫苕霅,。依依聚圓沙，稍稍動(dòng)斜月,。先鳴獨(dú)鼓翅，吹亂蘆花雪,。”詩中對畫中景色作了生動(dòng)描述,，對畫家高超的技藝作了高度贊揚(yáng)，同時(shí)也抒發(fā)了作者看畫所激起的思想共鳴,。畫家陳直躬,，淮南廣陵人。其父陳偕,，家故饒財(cái),，與其弟獨(dú)喜學(xué)畫。其后技日以進(jìn),，家日以微,，遂以為業(yè)。士大夫既喜其畫，且喜其人,，往往稱之,。其子直躬世其學(xué)?！都螒c揚(yáng)州府志》有記載,，指出：東坡以為直躬是高郵人。秦觀《陳偕傳》認(rèn)為是廣陵人,。府志按：秦,，高郵人，宜不誤,。今從秦,。

秦觀與蘇軾的見面有點(diǎn)戲劇性。打聽到蘇軾將游平山寺,，預(yù)以東坡筆意書壁題詩,，蘇見之大驚，幾不可辨,。遂邀相見,，知為孫莘老、黃庭堅(jiān)推介過的青年才俊,。從此秦觀的命運(yùn)便與蘇軾聯(lián)在一起,。秦觀的詩、文,、書法俱佳,，尤為詞聞名。他有一首《觀易元吉〈獐猿圖〉歌》云：“易老筆精湖海精,，畫意忘形形更奇,。”可見他對畫的觀點(diǎn)也是“畫意忘形”，至少說明宋代對繪畫的審美觀點(diǎn)是偏向于“意”,，與書法上“宋人尚意”是一致的,。

黃庭堅(jiān)，是高郵孫覺的女婿,，與蘇軾,、秦觀關(guān)系均極親近。他在《題摹燕郭尚父圖》中說：“凡書畫,，當(dāng)觀韻,。往時(shí)李伯時(shí)，為余作李廣奪胡兒馬,，挾兒南馳,，取胡兒弓,，引滿以擬追騎。觀箭鋒所直發(fā)之,，人馬皆應(yīng)弦也,。伯時(shí)笑曰‘使俗子為之，當(dāng)作中箭追騎矣,。’余因此深悟畫格與文章同一關(guān)紐,，但難得人人神會(huì)耳。”在《道臻師畫墨竹序》中說：“墨竹出于近世,，不知其所師承,。初，吳道子作畫……運(yùn)筆作卷,，不加丹青,，已極形似。故世之精識(shí)博物之士,，多藏吳生墨本,，至俗子乃炫丹青耳。意墨竹之師近出于此,。”他把寫意畫的源頭推到吳道子,。他還有《戲草秦少游好事近因跋之》：“三十年作草，今日乃似造微入妙,，恨文與可不在世耳,。此書當(dāng)與與可老竹枯木并行也。”講自己的草書與文與可的竹木并行于世,。

米芾書畫在有宋一代均稱絕佳,，他曾在儀征做官，與蘇,、黃交游密切,。元祐二年（1087年），駙馬都尉王詵,，在京師府坁西園宴集,，蘇軾、蘇轍,、黃庭堅(jiān),、秦觀,、陳師道,、張耒、李之儀,、晁補(bǔ)之,、蔡天啟,、李公麟、米芾,、蔡肇,、鄭靖老、王欽臣,、劉涇以及僧圓通,、道士陳碧虛均與會(huì)。賓主風(fēng)雅,，或?qū)懺?、或作畫、或題石,、或撥阮,、或看書、或說經(jīng),，極宴游之樂,，并請著名畫家李公麟作畫，名《西園雅集圖》,，米芾作記,。文章開頭稱：“李伯時(shí)（公麟）效唐小李將軍為著色泉石云物，草木花竹,，而人物秀發(fā),，各肖其形，自有林下風(fēng)味,，無一點(diǎn)塵埃之氣,。”文章結(jié)尾說：“自東坡而下，凡十有六人,，以文章議論,，博學(xué)辨識(shí)，英辭妙墨,，好古多聞,，雄豪絕俗之資，高僧羽流之杰,，卓然高致,，名動(dòng)四夷，后之覽者,，不獨(dú)圖畫之可觀,，亦足仿佛其人耳！”元祐七年三月,，蘇軾守?fù)P州,，米芾適至,，設(shè)宴招待，席間米芾說：“世人皆以米芾為顛,，請大人評判,，我顛不顛？”蘇軾笑道：“我從眾,。”九月,，米芾任雍丘知縣，蘇軾返京過雍,，米芾既招待酒食,，又以精筆、佳墨,、紙三百列其旁,，邊喝酒邊作書。性盡乃散,，相互交換作品,。想在揚(yáng)之日，亦當(dāng)有此舉,。

歐,、蘇、黃,、秦,、米諸公之書畫對揚(yáng)州的畫壇是有影響的。米芾《畫史》記載：曹仁熙,，高郵人,，善畫水，古今無及,。四幅圖內(nèi),，中心一筆長丈馀，自此分去,。高郵有水壁院,。

陸仲仁，高郵人,，工人物畫,。據(jù)宋人張表臣《珊瑚鉤詩話》講，陸仲仁曾畫王右軍,、支道林,、許遠(yuǎn)游《三高圖》，獻(xiàn)給晁以道,。以道名說之,，號(hào)景迂，著名經(jīng)學(xué)家,，尤精《易》,。同時(shí)又是制墨名家，能詩善畫,。與蘇,、黃關(guān)系甚密，被打入黨籍,，仕途坎坷,，是少有的身入南宋的“元祐名士”。以道見圖,，命表臣題詩其后,，中有句云：“已乘云氣翳鳳鱗，六百余歲無斯民,。想象壁月何當(dāng)親,，虎頭摩詰俱泯淪。誰其畫者陸仲仁,，遠(yuǎn)紹乃祖高無倫,。”把陸仲仁比作陸探微了。所以晁嘆曰：“后世視陸生為何等人耶,？”南宋詩人李處權(quán)有《懷陸仲仁》詩：“陸郎好古心不俗,，雅似王郎愛修竹。綠陰清晝坐焚香,，想見人琴兩如玉,。”

胡彥龍，儀真人,。善畫人物,、天神、寒林,、水石,、草木。紹定間苗安撫薦于朝,，詔為畫院待詔,。召到國家畫院，其水平當(dāng)是很高的了,。宋代儀征,，還有一件大事，大中祥符六年,，宋《拳石新篁圖》顧安作真宗曾下令在此塑造太祖太宗像,，因?yàn)閮x容逼真,，遂下令升建安軍為真州，同時(shí)建儀真觀,。政和七年,，賜名儀真郡。清代因避諱改為儀征,。雖然負(fù)責(zé)塑像的為浙江人,，但表明儀真當(dāng)時(shí)的塑像水平應(yīng)當(dāng)是較高的。

還有個(gè)江南畫家葉仁遇,，好畫世俗人物,。他曾畫過一幅《維揚(yáng)春市圖》，圖中寫出維揚(yáng)的風(fēng)俗民情,，市場繁榮,，各色人物神態(tài)生動(dòng)，至于春色駘蕩,，花光互照,，不過數(shù)幅，深得淮楚之勝,。高克明,，絳州（今山西運(yùn)城）人，祥符中入圖畫院,。曾有淮海富商陳永以重金求其畫《春龍啟蟄圖》,，克明以非素習(xí)者拒絕。據(jù)此可知,，宋代揚(yáng)州商人已經(jīng)有了求名人書畫裝點(diǎn)門楣之舉了,。

宋末，揚(yáng)州有畫家裘和與軍民共同抗元,，壯烈獻(xiàn)身,。裘和（生卒年不詳），字沅元,，錢塘人,。理宗景定三年（1262年）家遭火災(zāi)，老母妻女皆被燒死,，只身遷居揚(yáng)州,。初為漆工，工余習(xí)畫,，功力日深,。德祐二年（1276年）元將阿術(shù)攻揚(yáng)州，李庭芝率兵堅(jiān)守,。裘和于城壁畫《神兵作戰(zhàn)圖》,，于街巷畫《元兵殘暴圖》，以激發(fā)軍民同仇敵愾之志,。嘗畫一大紅心,，上植一樹，遍開鮮花,，以示團(tuán)結(jié)一心。又畫一心,，冒青煙,，中有飛刀，砍斷元兵頭顱,，以示殺敵決心,。元兵入城，窮究畫者不得,，揚(yáng)言屠城,，裘和挺身而出，慷慨陳詞：“汝固殺人者,，乃能禁我作畫耶,？”阿術(shù)怒削其鼻，強(qiáng)之畫像,，振臂立起,，一揮而就，乃一狼頭,。阿術(shù)惱羞成怒,，斷其右臂，割舌剖心,，裘和壯烈就義,。這是揚(yáng)州畫家以筆作武器的一次英勇壯舉。

元代,，雖是馬背上的民族居統(tǒng)治地位,，不甚重視文化。但由于放松管制,，反使得文人有了較大的創(chuàng)作空間,，書法、繪畫,、篆刻,、戲曲等在復(fù)古主義的旗幟下繁榮起來。征諸史傳，元朝畫家有四百余人,，元四家更是其中的佼佼者,。由于典籍多毀于戰(zhàn)火、天災(zāi)之故,，揚(yáng)州籍畫家資料似不多見,。僅就所拾錄之。

顧安,，淮東（今揚(yáng)州）人,，字定之。約生于元至元二十六年（1289年）,，卒于至正二十五年（1365年）后,，官至泉州路判官，擅畫墨竹,，筆勁墨潤,，風(fēng)竹、新篁尤佳,，有名于世,。存世作品有《拳石新篁圖》《風(fēng)雨竹圖卷》《墨筆竹石圖》等，藏于故宮博物院,。

盛昭（生卒年不詳）,，字克明。揚(yáng)州人,。由儒學(xué)官累遷至淮南行省照磨,。張士誠據(jù)高郵，與朝廷談判要名位,，行省派盛昭前往授官,，因?yàn)檫_(dá)不到要求，反將盛昭扣押在船上,。又派些兵要盛昭率領(lǐng)著抗元,，盛昭怒斥之，被殺,。盛昭工畫,，善竹石，師法文同一路,。

元末,，揚(yáng)州有一詩人成廷珪，好學(xué)不求仕進(jìn),，吟詠?zhàn)詩?。晚年避地吳中,，與陳維楨、楊基,、余闕,、張雨、倪瓚時(shí)相過從唱和,。他有首詩《題畫史王夢麟卷》云：“老翁窮居廣陵市,，四壁蕭然只圖史。題詩不博一文錢,，枯瓦磨窮空費(fèi)紙,。不如鄉(xiāng)里諸妙年，翰墨游戲王公前,。解衣盤礴作山水,，一幅寧惜千金捐！何人最得滄洲趣,，麟也于今稱獨(dú)步,?？褚骷呐d肯相過,？畫我東橋竹居處。”從詩中,，我們知道其時(shí)揚(yáng)州有位山水畫王夢麟,，其畫能得山川之雅趣，因?yàn)椴荒苡蠙?quán)貴,，只能窮困一生,。同時(shí)知道，揚(yáng)州還有一批年輕畫家,，很得王公欣賞,，因而活得很滋潤。“滄洲趣”一詞出典于魏阮籍《為鄭沖勸晉王箋》：“然后臨滄洲而謝支伯,，登箕山以揖許由”,。南朝齊謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》詩：“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣”,。唐杜甫《曲江對酒》詩：“吏情更覺滄洲遠(yuǎn),，老大悲傷未拂衣。”可知,，“滄洲趣”,，當(dāng)指隱逸情懷。真要達(dá)到這一點(diǎn)很難,，所以成廷珪賞識(shí)王夢麟,。許多士子包括畫家所想的是既能表現(xiàn)清高，又能得到大把銀子，如謝朓詩中所言,。不管怎么說,，詩中透出的信息是，元代揚(yáng)州畫壇是活躍的,。

明代,，中央集權(quán)加強(qiáng)，程朱理學(xué)盛行,，文化雖稱繁盛,，卻少有創(chuàng)造。柳詒徵《中國文化史》說：“明代詩文字畫,，均有名家,，然無特別之體。其特創(chuàng)者,，唯八股文,。”明代畫風(fēng)，總體看,，前期趨向仿古，較為保守,。后期,，宮廷繪畫趨向衰落，畫風(fēng)漸獲解放,，絢爛多姿,，流派紛呈。

揚(yáng)州畫壇的特點(diǎn)：一是畫家隊(duì)伍多元,，有不求仕進(jìn)而熱衷于繪畫的官宦子弟,，有對官場失望而轉(zhuǎn)以繪畫寄情的失意士子,，也有靠此為生在畫壇掙扎謀生的職業(yè)畫家,，還出現(xiàn)了一些繪畫世家,；二是繪畫題材多樣，風(fēng)格多樣,，山水,、花鳥,、人物各有擅長,，不乏頭角崢嶸者；三是跟京師畫苑,、吳門畫派的畫家交往密切,，并不是處于封閉狀態(tài)之下,；四是繪畫技法有所創(chuàng)新,，在繪畫理論有新探索；五是與繪畫相關(guān)聯(lián)裝潢大力發(fā)展,，形成名聞全國,、流傳至今的揚(yáng)州裝裱風(fēng)格。試舉數(shù)例,。

顧翰（生卒年不詳）,，江都人。字維周,，號(hào)雪坡道人,。系明開國功臣、鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成嫡孫,，按序當(dāng)繼父嗣侯爵,，固遜其弟。好讀書,，工繪事,，有米芾,、吳鎮(zhèn),、倪瓚風(fēng)，且頗多獨(dú)到處,。時(shí)太監(jiān)王振竊柄,，嘗題荊棘圖曰：“都無君子，純是小人”,，用寓嫉邪之意,。

陶成，寶應(yīng)人,。字孟學(xué),、懋學(xué)、敬學(xué),，號(hào)云湖仙人,。成化七年舉人，有志于抗敵御侮,，實(shí)地考察山川地形,，研究戰(zhàn)守得失,，上書當(dāng)局居安思危，被視為異類,。遂心灰意冷,，放浪形骸，寄情書畫,。山水,、人物、花鳥無一不精,，被譽(yù)為畫壇巨匠,。然性高古，雖相好者得其畫十不及一,，亦不輕相傳授,，流傳作品甚少。與吳門唐寅,、祝允明為友,。成化二十二年作《云中送別圖卷》，為《中國繪畫史圖錄》收載,。

陸颙,，字伯瞻。洪武中由明經(jīng)辟舉,，任禮部主事,，兩使朝鮮,，應(yīng)對得體，受成祖器重,。與修《太祖實(shí)錄》,。屢試詩文書畫，成祖以“三絕”稱之,。其兄陸闿,，字伯陽，洪武十四年任楚王府伴讀,，博學(xué)多能,，工詩善書畫。其子陸瑄,，善畫山水,、人物、草蟲,、花鳥諸品,，以賢良方正任大冶主簿,。

楊一洲，字伯海,，江都人,。工書善畫，長于山川,，尤善小幅。性喜游歷,，足跡遍五岳，故筆墨具靈秀之氣,。謝茂秦贈(zèng)詩曰“畫逼輞川工，王維信可同”,。亦善印章,，喜用古玉晶犀，文彭為之篆刻,。

鄭本,，寶應(yīng)人。成化間由貢生入太學(xué),，名振六館,。各藝俱精，尤工畫格,。意興所至，吮毫染素,，縱其所如,?；ɑ荃r潔,，菊竹尤佳，禽畜靈動(dòng),，得其神志,。時(shí)人稱其畫纖秾如趙昌，老勁如吳鎮(zhèn),，弘治間推為神品,。

仰廷宣,，字君常，號(hào)筠石,，揚(yáng)州人,。凡作山川，先以水凈幾,，鋪紙于上,，用筆點(diǎn)染，以取絪潤之態(tài),。頗有創(chuàng)新意蘊(yùn),，然市場上卻賣不動(dòng)，從此便隱名市肆,。明代著名的文學(xué)家,、書畫家華亭人陳繼儒在致友人的書中說：“仰君常若在，天下畫工皆其裔也,。”對他推許如此,。

王磐（1470-1530年），號(hào)西樓,，人所周知的是他的散曲創(chuàng)作,，號(hào)稱大家，諸多曲作至今流傳,。其實(shí)他還擅于繪畫,，長于寫意，所繪山水,，譽(yù)為神品,。在高郵城鄉(xiāng)流傳了許多關(guān)于王磐畫作的神話故事，特別是一句歇后語：王西樓嫁女兒——畫（話）多銀子少,。說他嫁女兒,，壓箱底的就是幾幅字畫。這正是書生本色,。

鄭元?jiǎng)祝?/span>1603-1644年）,，字超宗，號(hào)惠東,，世籍歙縣,，后家江都。鹽筴起家,，而雅好文藝,。董其昌過江都，見其畫作,，以為得山水骨性,，不當(dāng)以筆墨工拙論,；又因其園在柳影、水影,、山影之間,，書“影園”二字為贈(zèng)。崇禎十三年（1640年）舉行影園集會(huì),，捧出黃牡丹詩狀元,，一時(shí)轟動(dòng)全國。十六年中進(jìn)士,。十七年為協(xié)助史可法調(diào)解高杰等四鎮(zhèn)矛盾,，為邑人誤殺。后被追贈(zèng)兵部職方郎中,。

其中著名畫家尚有陳寬陳樽父子,、李遴李萼父子、唐志契唐志尹兄弟等等,。

明代,，蘇州、揚(yáng)州成為南方兩大書畫中心,，裝裱形成各自特色,，蘇州以新裱見長，揚(yáng)州以舊裝為勝,。在此基礎(chǔ)上,，揚(yáng)州學(xué)者、收藏家周嘉胄寫作出版了我國書畫史第一本系統(tǒng)研究論述裝潢學(xué)的專著——《裝潢志》,。

從清初到清末：全面繁盛的繪畫時(shí)代

滿清王朝是以血腥屠殺揭開歷史大幕的,。而當(dāng)其取大明而代之，執(zhí)掌中原政權(quán)以后,，卻推行了一系列文治措施,，使學(xué)術(shù)、藝術(shù)臻于隆盛,。明末清初的畫壇上,，活躍著一批遺民畫家和宮廷畫家，他們修養(yǎng)高,，成就大,，形成中國繪畫史上峰巒競秀的文化現(xiàn)象。乾隆年間,，以金農(nóng)、汪士慎,、鄭板橋?yàn)榇淼?/span>“揚(yáng)州八怪”異軍突起,，給“四王”仿古畫風(fēng)壟斷的沉悶畫壇帶來一股清新風(fēng)氣,。晚清，“海上畫派”形成,，使古老的中國繪畫邁出了向近代藝術(shù)進(jìn)軍的有力的步伐,。

清代的開國，特別是“揚(yáng)州十日”給揚(yáng)州這座城市帶來了毀滅性的災(zāi)難,，但同時(shí)也對遺民文人和藝術(shù)家增強(qiáng)了特殊的吸引力,，正如外國學(xué)者安東籬《說揚(yáng)州》所言，“久遠(yuǎn)和新近的歷史事件的混合,，使清代的這座城市成為反思過去的最佳背景”,。清初，活躍于揚(yáng)州的遺民畫家很多,，突出的有龔賢,、査士標(biāo)、程邃,、石濤等,。

龔賢（1618-1689年），字豈賢,，號(hào)半千,、野賢等。其人交游極廣,，既有政界名流,，也有社會(huì)賢達(dá)，魚龍混雜,。1644年南明弘光朝立,，南京政治斗爭激化，龔賢避走廣陵,。次年,，史可法守城，清兵屠城,，皆為目睹,，因野居北郊而幸免于難，有詩記之,。后應(yīng)友人之邀到海安鎮(zhèn)為家館塾師五年,。1653年返回南京，不到一年再返揚(yáng)州,，住瓊花觀附近,，時(shí)36歲，這一住便是十年。娶新婦,，得貴子,。主要生活來源是教畫、售畫和鑒賞書畫,。他曾在《二十四幅巨冊》跋中說：“廣陵多賈客,，家藏巨鏹者，其主人具鑒賞,，必蓄名畫,。余最厭造其門，然觀畫則稍柔順,。一日,，堅(jiān)欲盡探其篋笥。每有當(dāng)意者,，歸來則百遍摹之,，不得其梗概不止。”觀其一生及其藝術(shù)途徑,，揚(yáng)州十年是“白龔”畫風(fēng)形成期,，大量的觀摩、臨摹為其晚年“黑龔”畫風(fēng)形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

程邃（1607-1692年）字穆倩,，號(hào)朽民、垢區(qū)道人等,，祖籍歙縣,，出生在華亭，曾拜在江南名士陳繼儒門下,，能詩文,，善書畫，尤工篆刻,。程邃與揚(yáng)州早有淵源,，鄭元?jiǎng)仔值苁瞧浔砭耍绲澥暝坝皥@黃牡丹詩會(huì),。明亡,，為逃避阮、馬迫害,，隱居揚(yáng)州,，達(dá)40年，70多歲才遷南京,。在揚(yáng)期間,，以治印為主,，繪畫不多。周亮工《讀畫錄》說,，“道人詩字圖章,，頭頭第一,，獨(dú)于畫深自斂晦”,。程邃曾在一幅扇面上題跋：“余愧癖日深，持畫戒十余年,，絕無所進(jìn)”,。自己還解釋說：“余生平有愧癖，方今海內(nèi)宗工林林焉,，不敢仰視其幟,。于時(shí)家孝感侍郎（程正揆），張涇陽大行（張恂）,，登峰造極,，十?dāng)?shù)年雄絕古今，余遂一意藏拙矣,。”他在揚(yáng)州畫畫少是藏拙,，證明揚(yáng)州高手多。其畫風(fēng)也是到南京后定型,。

查士標(biāo)（1615-1698年）,，字二瞻，號(hào)梅壑道人,、邗上旅人等,，安徽海陽（今休寧）人，出身于望族,，家富收藏,，多鐘鼎彝器、宋元書畫真跡,。明亡,，棄舉子業(yè)，游山玩水,，潛心詩書畫,。所謂“矢口不談當(dāng)世事，著書直見古人心”,。順治十二年（1655年）査士標(biāo)游覽揚(yáng)州,，并選擇在此定居，寓所名“待鶴樓”,?？滴跞吣辏?/span>1698年）卒于揚(yáng)州,，年八十四，葬在西山余家橋,。在揚(yáng)四十余年,，繪畫無數(shù)，有“戶戶掛軸查二瞻”之說,。

石濤（1642-1707年）,，原名朱若極，明靖江王朱贊儀之十世孫,，生于桂林,。明亡時(shí)方3歲，由內(nèi)官喝濤攜出為僧,，法名原濟(jì),，字石濤，號(hào)則隨境遇之變化而翻新,，達(dá)數(shù)十種之多,。在游歷中曾多次來揚(yáng)，拜見師祖木陳道忞,、為汪楫作《山水冊》,、參加孔尚任秘園雅集、平山堂面見康熙等,?？滴跞荒?/span>51歲時(shí)，在揚(yáng)州定居,，直到去世,。在揚(yáng)州完成了天才的繪畫理論著作《畫語錄》。

龔賢,、程邃,、查二瞻都是一代名臣，龔賢被公認(rèn)為“金陵八家”之首,，査士標(biāo)被譽(yù)為“海陽四家”之一,，程邃被推許為新安畫派“天都十家”之一。然在揚(yáng)州,，龔賢以詩文名,，程邃以篆刻名，査士標(biāo)雖以畫名,，但尚未到領(lǐng)袖畫壇的地位,。只有石濤，影響極大,，開啟了揚(yáng)州畫壇“各有靈苗各自探”的一代畫風(fēng),。高翔是揚(yáng)州八怪唯一與石濤有過交往的畫家,，《畫征續(xù)錄》謂其繪畫“參以石濤之縱姿”；李鱓說“揚(yáng)州名筆如林,，而寫意用筆之妙,，生龍活虎，以本朝石濤為最,，可與青藤道人并駕齊驅(qū)”,；鄭板橋嘗言“石濤畫法千變?nèi)f化，離奇蒼古,，而又能細(xì)秀妥帖,，比之八大,，殆有過之無不及處”,；汪士慎“用筆傅色似與石濤仿佛”。汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄》評價(jià)石濤：“別有清湘恣肆,，破格標(biāo)奇,，具廣大之神通，括群能而皆善”,，“斯固吾揚(yáng)奇正之精英,，康乾藝林之領(lǐng)袖者焉。”故后人有“石濤開揚(yáng)州”之說,。美國學(xué)者喬迅在《石濤——清初中國的繪畫與現(xiàn)代性》一書中指出,，“他在揚(yáng)州的活動(dòng)加重了這《雙松積翠圖》顧符楨作個(gè)時(shí)空在中國文化史上的意義”。

與此同時(shí),，揚(yáng)州本土一批畫家也嶄露頭角,。他們是：顧符楨、禹之鼎,、李寅,、蕭晨、王云,、顏岳,、顏嶧、袁江,、袁耀等,。

顧符楨（1634-1716年）揚(yáng)屬興化人。其人物山水師法李昭道,，工細(xì)入微,，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，而有氣勢磅礴,，色調(diào)古雅,，從寫實(shí)中可以體味到有傳統(tǒng),，有創(chuàng)新。揚(yáng)州博物館藏有《論松圖》《尋秋圖》等,。蕭晨,，約生活于順治康熙年間，雖為木工出身,，但后天的學(xué)習(xí)十分刻苦,，頗具文學(xué)修養(yǎng)。專長人物畫,，注重故事情節(jié),、思想內(nèi)涵，并將人物巧妙地融入山水之中,。其山水兼工帶寫,，皴法多變，濃淡有致,，獨(dú)具特色,。所作《杏花山館圖》《楓林停車圖》《雪景人物圖》《楊柳歸牧圖》等為故宮收藏。李寅,，與蕭晨齊名,。清·佚名《讀畫輯略》說李寅“善摹北宋人山水，往往亂真,，兼畫界畫樓閣臺(tái)榭,，仇英能品，尚不肯法之,。”王云（1652-1735）善畫工細(xì)山水,，馳名江淮，宋牧中薦他供奉朝廷,，康熙幾次要給他加官,，堅(jiān)辭不受，因此說他是清朝癡子,，他遂以“清癡”自號(hào),。實(shí)際看他的畫，工筆樓閣學(xué)小李將軍,，寫意山水得沈周神韻,。顏岳、顏嶧是兄弟,，皆出李寅門下,，山水法劉松年、李營丘,，亦工花鳥,。顏嶧亦能作界畫樓臺(tái),，汪鋆稱“其界畫鈞作，老當(dāng)處袁江不能過,。”袁江（約1671-1746年）字文濤,，長于山水樓閣，初學(xué)仇英,，后得無名氏畫稿,，畫風(fēng)大變?；蛟?，無名氏稿當(dāng)為唐人或宋人畫稿。后,，袁江,、袁耀作品常被人割去姓名以充唐、宋人畫,，證明二袁之作確實(shí)得唐宋人之精髓,。袁耀（？-約1778年）字昭道,，與小李將軍名字同，或心儀而起之,。二袁之關(guān)系為父子,、叔侄、兄弟,，待考,。他們所傳作品很多，袁江有90多幅,，袁耀有80多幅,，他們的畫繼承了唐代青綠山水的風(fēng)格，氣勢雄闊,，金碧輝煌,，代表了清代界畫藝術(shù)的最高成就。喬迅則認(rèn)為“袁家作坊出品的畫中可見的明顯人造出體和同時(shí)代的其他裝飾畫家,，皆可被理解為將造園美學(xué)引渡到繪畫的轉(zhuǎn)接站”,。

除了山水畫、界畫,，清初揚(yáng)州畫壇的人物畫,、肖像畫很突出。最著名的當(dāng)數(shù)禹之鼎,。禹之鼎（1647-1716年）為康熙年間著名畫家,，擅山水,、人物、花鳥,、走獸,，尤精肖像。幼師藍(lán)瑛,，出入宋元,，轉(zhuǎn)益多師，功底扎實(shí),，其寫真多白描,，秀媚古雅，時(shí)為第一,。入京供奉內(nèi)廷后,，譽(yù)滿京師，一時(shí)名人小像皆出其手,，刻畫精細(xì),，形神畢肖，創(chuàng)作數(shù)量多,，代表作有《王士禎放鷴圖卷》《王原祁藝菊圖卷》《喬萊侍直圖卷》《喬元之三好圖》《鋤月種梅圖》《朱竹垞先生遺像》等,。如《朱竹垞先生遺像》到嘉慶年間錢大昕、姚鼎展圖拜觀,，還有題詩,。

應(yīng)該說，清初揚(yáng)州畫壇頗有成就,，令人注目,。但也有人不滿。王原祁《雨窗漫筆》自序云：“明末畫中有習(xí)氣惡派,，以浙派為最,，至吳門、云間,，大家如文,、沈，宗匠如董,，贗本混淆,，以訛傳訛，竟成流弊,。廣陵,、白下，其惡習(xí)與浙派無異。有志筆墨者,，切須戒之,。”其時(shí)王原祁已繼其祖父王時(shí)敏而起，成為畫壇盟主,，以畫供奉內(nèi)廷,，侍讀學(xué)士直南書房，充佩文齋書畫纂輯官,。他所指斥的浙派,、廣陵、白下“惡習(xí)”,，是與清統(tǒng)治者推崇的董其昌倡導(dǎo)的南宋文人畫風(fēng)相異趣,，與“四王”強(qiáng)調(diào)的“日夕臨摹”“宛如古人”的摹古泥古不同調(diào)，而直承唐宋寫實(shí)風(fēng)格的繪畫,。歷史是公正的裁判，我在這里難以展開,，一兩句也難以說清,。但至少清初揚(yáng)州畫壇是引人注目的。現(xiàn)在,，清初揚(yáng)州文化現(xiàn)象包括畫壇已引起海內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注,，這是不爭的事實(shí)。

清中葉,，揚(yáng)州畫壇出現(xiàn)了震古爍今,、婦孺皆知、四海聞名的畫派——揚(yáng)州八怪,。關(guān)于八怪成員，有多種說法,。近年來研究者比較一致的意見是“八”為約數(shù),，據(jù)各種著述記載，有15人之多,。即金農(nóng),、鄭燮、高翔,、李鱓,、黃慎、羅聘,、華喦,、閔貞、李葂,、陳撰,、楊法,、汪士慎、李方膺,、高鳳翰,、邊壽民。揚(yáng)州八怪的出現(xiàn)絕非偶然,，與當(dāng)時(shí)特殊的文化背景有關(guān),。清初統(tǒng)治者想用強(qiáng)硬措施控制民間思想文化，很快發(fā)覺此路不通,，乾隆年間決定對文藝領(lǐng)域“不行抑勒”,，即適當(dāng)放開文藝而退守政治領(lǐng)域，揚(yáng)州遠(yuǎn)離政治中心,，文化氛圍相對寬松,，為八怪諸家的離經(jīng)叛道的藝術(shù)活動(dòng)提供了最好舞臺(tái)。而且揚(yáng)州文化傳統(tǒng)深厚,，為八怪藝術(shù)的形成發(fā)展提供了充足的養(yǎng)分和肥沃的土壤,。更重要的是揚(yáng)州商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，特別是鹽商財(cái)力雄厚,，為八怪藝術(shù)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣闊市場,。對于八怪的思想和藝術(shù)研究論著很多，這里只想點(diǎn)一下“八怪”與市場的關(guān)系,。

鄭板橋有一段話比較石濤與八大山人,。對石濤先是肯定，“石濤善畫,，蓋有萬種,，蘭竹其余事也。石濤畫法,，千變?nèi)f化,，離奇蒼古而又能細(xì)秀妥貼，比之八大山人殆有過之,，無不及處,。”但話鋒一轉(zhuǎn)，“然八大名滿天下,，而石濤微葺耳,。且八大之名，人易記識(shí),，石濤弘濟(jì)又曰‘清湘道人’,，又曰‘苦瓜和尚’，又曰‘大滌子’，又曰‘瞎尊者’,，別號(hào)太多,，翻成攪亂。八大只是八大,，板橋只是板橋,，吾不能從石公矣。”這大概就是板橋只畫蘭竹的原因了,。

黃慎是揚(yáng)州八怪中少有的全能畫家,。謝堃曾敘述黃慎畫法變革的趣事：“初至揚(yáng)郡，仿蕭晨,、韓范輩工筆人物,，書法鐘繇，以至模山范水,，其道不行,。于是閉戶三年，變楷為行,，變工為寫,，于是稍稍有倩托者。又三年,，變書為大草,，變?nèi)宋餅闈娔髮懀谑堑乐笮幸?。蓋揚(yáng)俗輕佻,，喜新尚奇，造門者不絕矣,。”這里揭示了社會(huì)審美風(fēng)尚與畫家畫風(fēng)的關(guān)系,。

還有金農(nóng)，都說他50歲后始習(xí)畫,，涉筆便古,，他自己也這么說。其實(shí)不然,，從他詩集中可知，30多點(diǎn)便畫畫贈(zèng)送朋友,，其時(shí)未公開宣揚(yáng),，我想也與程邃在揚(yáng)不大畫畫、龔賢在揚(yáng)也以整理唐詩為主一樣,，“藏拙”,，50歲，自忖畫已成熟，這才端出來示眾,。這也是一種策略,，增加了神奇色彩，更易引人注意,。

鄭板橋的“單兵獨(dú)進(jìn)”,，黃慎的“數(shù)次變革”，金農(nóng)的“厚積薄發(fā)”,，都取得了極大成功,，我以為這就是他們的治藝門徑，不可與今日之市場鉆營者等價(jià)同觀,。如板橋之竹,，寫體恤民生則有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲,。些小吾曹州縣吏,，一枝一葉總關(guān)情”；寫人品氣節(jié)則有“咬定青山不放松,，立根原在破巖中,。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”,；寫為官清廉則有“烏紗擲去不為官,，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹,，秋風(fēng)江上作漁竿”,；寫寄語后來者則有“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持,，明年再有新生者,，十丈龍孫繞鳳池”。一枝竹化身千百種形象,，抒發(fā)不同感受,，這也就是他能受到廣泛歡迎的深層原因。

因?yàn)榘鍢虻囊粡垵櫢?，曾引發(fā)過無數(shù)爭論,，有人認(rèn)為揚(yáng)州八怪的意義就在于大膽走向市場。這么說,，未免太簡單化了,。明末清初，萬壽祺就曾擬定書畫篆刻潤格：畫人物五兩起至一兩止,，不畫扇面,；大幅山水五兩起至一兩止,；小幅及扇面山水三兩起至五錢止。稍后,，呂留良也曾為六位清貧的浙東文人訂過潤資,，其中山水畫家黃子錫，南北宗山水,，每扇面三錢,；冊頁三錢；單條五錢,；全幅一兩,；每尺三錢；堂幅二兩,。喬迅《石濤》一書曾花兩章探討“藝術(shù)企業(yè)家”和“商品繪畫”問題,，這是此前國內(nèi)研究者不大關(guān)注的問題。書中提出了一個(gè)“文化贊助人”的概念,。受此啟發(fā),，我以為八怪時(shí)代文化贊助方式更值得研究。就畫家而言,，其所受贊助方式大體有數(shù)種：門客式,，在某鹽商家中，吃住全包,，平時(shí)受主人之命寫字,、畫畫，以為應(yīng)酬,；受主人之邀,，上門繪畫一至數(shù)月，付以酬金,；指定題材到畫家門上訂畫,；邀畫家參加文酒之會(huì)，即席揮毫,，以示抬舉,；收藏大家，邀畫家共賞古人名作,，以滋學(xué)養(yǎng),；對畫作作詩揄揚(yáng)或在畫作上題跋，這是近代媒體未興之前對藝術(shù)家最重要的宣傳方式,，等等,。可以看出,，以上種種,，畫家與贊助人并非處在平等地位，畫家有受人賞賜之嫌,，故鄭板橋才有自擬潤格之舉,，當(dāng)屬不得已而為之。所以,，應(yīng)該把揚(yáng)州八怪看成一種文化現(xiàn)象研究,，可能更有意義。

康熙盛世之后,，清政府逐漸顯出下世的光景,，揚(yáng)州鹽商的輝煌時(shí)代也已過去。揚(yáng)州八怪最后一名重要成員羅聘生于1733年,，卒于1799年,，恰與乾隆朝同一年結(jié)束。揚(yáng)州畫壇命運(yùn)似乎也與時(shí)局相關(guān),。清初揚(yáng)州畫壇基本是面向朝廷的,，除了宮廷供奉，多為達(dá)官巨商服務(wù),，即便是遺民畫家,，你不關(guān)注朝廷、朝廷也在關(guān)注你,。清中葉,，揚(yáng)州畫壇包括八怪是面向商人的，而揚(yáng)州鹽商上達(dá)天聽,，揚(yáng)州畫壇又通過各種渠道與京城相關(guān)聯(lián),，揚(yáng)州八怪中人差不多都有京師活動(dòng)的經(jīng)歷，羅聘甚至受鹽總商之托進(jìn)京斡旋,，連發(fā)妻重病在床也顧不上,，以至于臨終也未見上一面。而八怪諸畫家之名屢屢見于名公巨擘之詩文中,。到了八怪之后,，揚(yáng)州畫壇是真正面向市民了，個(gè)中還不乏高手,，但氣象,、格調(diào)小了。

可數(shù)者有：

嘉道年間邗上五朱,。他們是朱鶴年,、朱本、朱文新,、朱齡,、朱浣岳,。朱鶴年（1760-1834年），字野云,，泰州人,。幼年即工于書畫，時(shí)人贊許“此子當(dāng)以畫傳”,。成年后以賣畫為生,，畫藝精湛，不染時(shí)習(xí),，尤以山水畫能得石濤遺風(fēng),，名噪京城。朝鮮人很喜歡他的畫,。其為人仗義,，處世外圓內(nèi)方，常救人于危難之中,，故朋友甚多,。揚(yáng)州詩人孫子簫贊他：“未怪倪迂萬丘壑，周妻何肉半瞿曇,。燕云回首難忘處,，一個(gè)詩龕一畫龕。”“周妻何肉”典出《南史·周颙傳》,，指周颙有妻,，何胤吃肉，二人學(xué)佛修行,，各有所累,。這里指朱鶴年作畫學(xué)倪瓚一樣癡迷，做人像學(xué)佛一樣克制私欲,，所以在京城贏得美名,。朱本、朱文新是兄弟,，揚(yáng)州人,。朱本山水、花鳥,、人物兼擅,，山水尤具禪味。屠焯題其畫曰：“參透詩禪即畫禪,，全教筆墨化云煙,。君看一抹溪痕白，中有春山百道泉,。”兄朱文新,，擅長畫仕女,，學(xué)唐寅，亦善畫山水花卉,。朱本性情孤僻,，不諧于俗。在京師時(shí),，朱鶴年以及他們兄弟倆都以畫名，有“長安三朱”之稱,，他很不高興,。汪鋆說：“素人先生（朱本）山水專師梅花道人，以墨暈勝,，花鳥人物波峭生動(dòng),，松而多韻，似出野云（鶴年）滌齋（文新）之上,，無怪乎三朱并稱之不樂也,。”朱浣，浙江山陰人,，道光二十一年任兩淮鹽運(yùn)泰州分司,，善書畫，兼工詩詞,。善畫大幅作品,，曾作寫意《八駿圖》巨幅屏障，時(shí)推第一,。又喜畫壁畫,，在瘦西湖桃花庵、香阜寺,、萬壽寺等多處留有壁畫,。60多歲歿于官署。朱齡,，上元（南京）人,，寓居揚(yáng)州，性豪放,，作畫常隨手贈(zèng)人,。曾在清江浦壁上作《清奇古怪四松圖》。

稍后,，又有“揚(yáng)州十小”,。因?yàn)樗麄兠蜃种杏幸?/span>“小”字，除二人外均為揚(yáng)州人,，故如此稱之,。其中有史小硯（,？-1853年），字壽山,，號(hào)小硯,，倪璨弟子，山水,、人物,、花鳥皆可觀。卜小泉,，名懷,，受業(yè)于陳瑗，工畫山水,。巫小咸（,？-1853年），名箴,，倪璨婿,，工花鳥人物。李小淮,，工詩善畫,。徐小谷，名嵩慶,，善畫梅花,，兼工山水。魏小眠,，名畹,，儀征人，工畫花鳥人物,，有《舞劍圖》團(tuán)扇,，收藏于故宮。吳小道,，名昌明,，興化人，善畫蘭竹,，直追板橋,。兩個(gè)外籍人，一是閔筱白,，又作小白,，歙縣人，曾任兩淮鹽知事，寓居?xùn)|關(guān)街,，工書善畫,，尤善畫牛。甕小海,，名雒,，字穆仲，號(hào)小海,，吳江人,，畫有家傳，初寫人物,，后專攻花鳥草蟲,。

“揚(yáng)州十小”中名氣最大、也是成就最高的是揚(yáng)州人王小某,。汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄》：“素，字小梅,，晚號(hào)遜之,。鋆之父執(zhí)也。甘泉人,。幼師鮑君芥田,，以其拙，而日夕臨摹新羅山人,，至再至三,。凡人物、花鳥,，以及走獸,、蟲魚，無不入秒,。早年即有聲譽(yù),，而人品端方，規(guī)行矩步,。當(dāng)?shù)拦獬跄?，若魏小眠、王古靈昆仲,，皆一時(shí)高手,，而先生以后起掉臂其間，悉與并駕,。自悔書拙,，每早必臨數(shù)百字，至老無間。癸丑之亂,，家室蕩然,，挈眷居邵伯鎮(zhèn)，后又遷于郭村,，時(shí)晤于泰州,，其年近七十矣。逾年返揚(yáng)州,，有倩畫南北斗星君象,，苦無根據(jù)，乃躬詣蕃釐觀圖其塑像為稿本,，其虛心若此,。”又曾為汪鋆畫《揚(yáng)州景物圖冊》題詩：“昔日園林幾變遷，風(fēng)流云散古難全,，衰年我愧遲勤學(xué),，景物輸君一著先。”

與之同時(shí),，有位畫家值得一提：虞蟾,。據(jù)說，他曾應(yīng)召為太平天國天京王府和官邸畫過壁畫,。南京堂子街某王府山水壁畫《江天亭立圖》《江防望樓圖》《云帶環(huán)山圖》等有可能出自虞蟾之手,。虞蟾，字步青,，甘泉人,。工山水，筆意蒼莽雄肆,，令人可駭可愕,。早年專攻北宋山水。壯年曾入供奉局襄助陶立亭,，立亭之作半出其手,，兩人風(fēng)格相近，只是不如他老辣,。虞蟾作畫時(shí),，下筆快若風(fēng)雨驟至，又如海濤澎湃,，一邊畫一邊提紙,，輕重濃淡一一呈現(xiàn)。只一頓飯時(shí)光,，一幅巨制便告成,，全以氣行，看去只見墨海翻騰，耳邊似聞颯颯之聲,，而且一切又中規(guī)中矩,。善于點(diǎn)墨，數(shù)幅無一同者,，人們稱贊他“舉千鈞若一羽,，惟先生有焉”?？上в蒹该\(yùn)不濟(jì),，身居揚(yáng)州西南隅半村，因自名半村老人,。地又偏,，人又老實(shí)，靠賣畫糊口,。揚(yáng)州舊有畫諺：“金臉銀花卉,，要討飯畫山水”。他的山水沒有巨眼賞識(shí),，還遭人譏笑,，賣得越賤人越輕視，晚景頹唐,，80歲以潦倒終。汪鋆很為不平,，為之立傳,，并發(fā)了一大通議論，“怪以八名”即出于此,。認(rèn)為吾揚(yáng)州畫名著久矣,，還是未得名公卿提倡，故眾多畫家被擯居小巫之列,。這是有一定道理的,。

汪鋆（1816-？年）,，字研山,，儀征人，居揚(yáng)州,，工詩,，善書畫，精金石,，著述甚豐,。因有感于揚(yáng)州歷來以畫名而資料分散、遺失多；咸豐兵燹中書畫家死難多,，難以釋懷,；與修府志，搜羅了大量資料,，格于體例未能盡載,，故撰《揚(yáng)州畫苑錄》，收558人,，其中大量系第一手資料,，以鋆按、拙補(bǔ)形式新撰一百八十多條,，并借以闡發(fā)自己的藝術(shù)觀點(diǎn),。是書可信可貴，很有價(jià)值,。

上海開埠以后,，日漸繁盛，眾多書畫家如康乾時(shí)期趨于揚(yáng)州一樣奔向上海,，“海上畫派”形成,。

海上畫派，上承唐宋傳統(tǒng)技藝,，吸取明清徐青藤,、陳白陽、陳老蓮,、八大,、石濤和“揚(yáng)州八怪”諸家之長，借鑒民間工藝和西洋繪畫藝術(shù),，融匯古今,，會(huì)通中西，改革創(chuàng)新,，自成一派,。揚(yáng)州畫家為海上畫派形成作出了積極貢獻(xiàn)。

虛谷（1823-1896年）,，海上四大家之一,，被譽(yù)為晚清畫苑第一家。俗姓朱,，名懷仁,，僧名虛白，字虛谷,，別名紫陽山民,、倦鶴,，室名覺非庵、古柏草堂,、三十七峰草堂,。新安籍，居廣陵,。曾任清軍參將,，與太平軍作戰(zhàn)，意有所觸,，出家為僧,。早年學(xué)界畫，后以擅畫花果,、禽魚,、山水著名，風(fēng)格冷峭新奇,，匠心獨(dú)運(yùn),，別具一格。

倪田（1855-1919年）,，揚(yáng)州人,。初名寶田，字墨畊,，別署墨畊父,，號(hào)墨道人、墨甕,，又號(hào)璧月庵主,。倪田于光緒年間到上海經(jīng)商，遂喬居上海,。他最初學(xué)畫師從王素，習(xí)得華喦人物花鳥畫法,。后到上海,，學(xué)任伯年畫法，得其精髓,。在滬上賣畫三十年,，擅勝一時(shí)。

當(dāng)時(shí)還在揚(yáng)州的畫家可稱大家的當(dāng)數(shù)陳崇光,。陳崇光（1839-1896年）,，原名炤，字崇光,，更字若木,。詩文書畫冠絕一時(shí),，畫名尤著。當(dāng)年黃賓虹在揚(yáng)州時(shí)對陳崇光的畫極為推崇,，認(rèn)為超過王小某,。陳衡恪《中國繪畫史》稱，近時(shí)揚(yáng)州有陳若木,，設(shè)色古艷,，工于寫生，復(fù)可睹宋院畫之遺型,；亦因其不文,，聲名不出里闬?？上砭捌鄾?，瘋了。揚(yáng)州著名書畫家,、詩人陳含光曾作《陳炤畫歌》以詠之,，歌曰：“明清以來數(shù)畫手，老蓮,、青蚓皆絕倫,。自從二子沒，繪苑索莫無精神,。陳炤晚出江之濱,，筆力奄與崔陳親。掉頭宇內(nèi)孰能敵,，不獨(dú)維揚(yáng)一俊人,。揚(yáng)州人物當(dāng)世奇，容甫文章春谷詩,。后來炤畫復(fù)挺出,，如鼎三足光陸離。炤也少賤貧,，弄筆聊兒嬉,。一紙初出驚其師，丹青忽若天付之,。爾時(shí)畫史著者誰,？王素八十聲早馳。素唯師俗不師古,，屢以纖媚矜風(fēng)姿,。炤旁竊睨心然疑，歸來盤礴坐一室,，奮捥蒼茫,，鬼神入畫,，人直到武梁祠。寫馬如看伏波式,，金碧山川益輝赤,，巨壑長林元?dú)鉂瘛Ｃ蚕x欲躍鳥欲飛,，纖草秾花遍春色,。圖成往往綴小詩，清妙已入唐人律,。天生逸才無不可,，萬象豈足當(dāng)揮斥。時(shí)人不識(shí)駭且謾,，共嗔炤畫多濃殷,。扇頭只玩蓮溪竹，屏上空張鄭燮蘭,。焉知炤死四十載,，一幅百金人競買。燕昭駿骨本未殊,，今忽驊騮昔駑駘,。吾聞炤晚苦病狂，科頭不靺虱滿裳,，朝朝但睡酒爐旁,。酒家促迫取償債，潦倒不復(fù)堪縑緗,。生時(shí)妙跡人不藏,，死雖惡札登華堂。九原有識(shí)應(yīng)嘆息,，鼠璞驪珠誰短長,。嗟今藝事方頹唐，畫摹王素已擅場,，詩文況論汪與黃,。炤乎爾勿為畫重，嗚咽伯牙之弦可以絕,。”

近代以來，西風(fēng)東漸,，一些激進(jìn)人士認(rèn)為中國畫走到盡頭,，鼓吹西畫。這話說得有點(diǎn)過頭,，傳統(tǒng)不可完全否定,。但一個(gè)民族的進(jìn)步總得要學(xué)習(xí)外來的先進(jìn)文化,，為我所用，這沒有錯(cuò),。于是一批人走出去了,。我以為中國油畫主要來自三方面的影響：歐洲，日本,，蘇俄,。其中都有杰出的揚(yáng)州畫家。如在法,、意學(xué)油畫的張玉良,，在日本學(xué)油畫的許幸之，在前蘇聯(lián)學(xué)油畫的肖峰,，因格于體例,，恕不一一詳述。根據(jù)上述梳理的線索,，大致可以得出以下幾點(diǎn)看法：

揚(yáng)州在中國美術(shù)史上從來沒有缺席過,，有時(shí)表現(xiàn)似乎不突出，只不過是資料散失或者是以另一種形式表現(xiàn)而已,；

揚(yáng)州人對美有著執(zhí)著追求,，即使是在絕境中，如元代裘和以畫筆作武器,，在壯烈中更顯得凄美,；

揚(yáng)州的畫家、畫工們在美術(shù)創(chuàng)作中始終是關(guān)注社會(huì),、關(guān)注人生的,，如胡場木板畫上描繪的生活場景，唐代銅鏡反映的打馬球,，明代顧翰以荊棘圖刺權(quán)奸等,；

揚(yáng)州的畫壇是開放、包容,、豁達(dá)的,，“揚(yáng)州八怪”是對立面叫出來的，“廣陵習(xí)氣”也是不同藝術(shù)追求者提及的,，許多大師級(jí)人物如龔賢,、程邃、查二瞻在揚(yáng)州一住幾十年,，也沒有非給他們?nèi)雮€(gè)揚(yáng)州籍,，揚(yáng)州人從來不拉大旗作虎皮，自己給自己戴高帽子,，一切交給時(shí)間,，讓歷史作結(jié)論,；

揚(yáng)州的一切藝術(shù)，有的雖產(chǎn)生于民間,，出于工匠之手,，但都朝著雅化的方向發(fā)展，如漆器,、剪紙,、刺繡等等皆然。

2016年歲末初稿

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