五泉書(shū)院能有這么大的名氣，跟當(dāng)?shù)氐奈幕藙枮杂休^大的關(guān)系,。王家安先生是國(guó)內(nèi)楹聯(lián)界的知名人士,，他是甘肅省楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，我從他那里學(xué)到了不少與楹聯(lián)有關(guān)的掌故,，劉爾炘就是他常常掛在嘴邊的人物,。以王家安的說(shuō)法，劉爾炘是甘肅近代最有影響的楹聯(lián)家,，為此甘肅楹聯(lián)學(xué)會(huì)將劉尊稱(chēng)為“隴上聯(lián)圣”,，認(rèn)為劉是甘肅楹聯(lián)史上最有代表性的人物。

而鄧洪波所編《中國(guó)書(shū)院楹聯(lián)》一書(shū)中,，涉及到甘肅省,，其舉出的例子就是五泉書(shū)院，而在這個(gè)欄目下就收有劉爾炘給本院所書(shū)三副楹聯(lián),，此三聯(lián)讀來(lái)均很有氣勢(shì),，并且每一聯(lián)都跟書(shū)有關(guān)，故我將其抄錄如下與朋友們共賞：

不足供大雅留連,，插架圖書(shū)猶恨少,；

最難得高人來(lái)往，登門(mén)杖履敢嫌多,。

胸前排數(shù)十百里云山,，圖畫(huà)天開(kāi)，好趁閑情臨稿去,；

眼底是幾千萬(wàn)人城郭,，英賢日出，共邀同志看書(shū)來(lái),。

云階月路引人來(lái),，樂(lè)水志在水,，樂(lè)山志在山，隨處襟懷隨處蕩,；

學(xué)海書(shū)城延客人,，見(jiàn)仁謂之仁，見(jiàn)智謂之智,，自家門(mén)徑自家求,。

細(xì)讀劉爾炘所撰的這三副對(duì)聯(lián)，能夠感覺(jué)到他是以口語(yǔ)入聯(lián),，然而讀來(lái)卻透顯著不張揚(yáng)的氣勢(shì),，跟今日很多人所欣羨的“低調(diào)的奢華”相仿佛。劉寶厚在《劉爾炘傳略》中說(shuō)其：“親筆書(shū)題了一百三十多副對(duì)聯(lián),?！眲?duì)聯(lián)的通俗風(fēng)趣又富有哲理，最令讀者所欣賞,。該《傳略》中引用了一副劉爾炘寫(xiě)給臥佛殿的對(duì)聯(lián),，這副對(duì)聯(lián)最能彰顯出他的撰聯(lián)特色：

還不起來(lái)么？此等功夫怕是懶人都藉口,；

何妨睡著了,，這般時(shí)代倘成好夢(mèng)亦歡心。

劉爾炘的祖籍是陜西三原人,，清康熙年間,，他的高祖劉世英遷居到了蘭州,。劉爾炘16歲考中秀才,，22歲中舉，26歲中進(jìn)士成為了翰林院庶吉士,。就在他考中進(jìn)士的當(dāng)年,，繼母去世了，于是轉(zhuǎn)年他返回家鄉(xiāng)守制,。在他29歲時(shí),，蘭州知府丁振鐸聘他為五泉書(shū)院講習(xí)。三年之后,，劉爾炘回京任職,。又過(guò)了三年，劉爾炘辭職返鄉(xiāng),，再次來(lái)到了五泉書(shū)院,，而后繼任為主講。因此劉爾炘跟五泉書(shū)院確實(shí)有著不解之緣,。

奇特的造型

就學(xué)術(shù)觀而言,，劉爾炘以程朱理學(xué)為宗,，他在逝世前寫(xiě)有《果齋遺言》，此遺言中談到自己的學(xué)術(shù)時(shí),，劉自稱(chēng)：

我之學(xué),，從李安溪以入朱子之門(mén)，從朱子以窺圣人之堂奧,。年三十時(shí),，從疾病憂(yōu)患中讀《大學(xué)》，忽悟書(shū)中所說(shuō),，皆是我身心之事,，將書(shū)自書(shū)、人自人的舊習(xí)打破,，書(shū)與我合而為一,，此是我讀書(shū)以來(lái)大有悟入之第一次。自此以后,，心源日辟,，返之于身心，征之于人事,，驗(yàn)之于天地萬(wàn)物,，而不以讀文章者，讀圣經(jīng)矣,！故晚年能窺見(jiàn)圣人之真,，發(fā)前人未發(fā)之旨者，往往因天時(shí)人事之新奇萬(wàn)變,，或?qū)嶒?yàn)而悟,，或反映而出，不盡在于讀書(shū)也,。

五泉書(shū)院匾額

看來(lái),，劉爾炘是受李光地的影響，為此一生致力于朱子之學(xué),。而后他從《大學(xué)》中悟出了修身養(yǎng)性之理,，可是從他的學(xué)術(shù)觀來(lái)看，劉爾炘的思想倒并不僵化,，因?yàn)樗慌懦馕鲗W(xué),，為此他讀了不少的西方哲學(xué)著作，比如他研究過(guò)培根,、笛卡爾,、牛頓、赫胥黎等等，之后他分析了西方強(qiáng)盛,、中國(guó)衰落的原因,。然而他認(rèn)為西方的科技文明也有弊端，他把這個(gè)弊端稱(chēng)之為“機(jī)器劫”,。

今日的使用者

劉爾炘認(rèn)為,，西方只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的高度發(fā)達(dá)而忽略了精神文明建設(shè)，為此他寫(xiě)了一部為《拙修子太平書(shū)》的著作,，他在此書(shū)中提出研究科技必須要先學(xué)孔學(xué),，他認(rèn)為孔學(xué)與科學(xué)都不可偏廢，如果將這兩者結(jié)合的好,，就能真正的出現(xiàn)世界大同的理想社會(huì),，他把這個(gè)社會(huì)稱(chēng)之為“還醇時(shí)代”，對(duì)于這個(gè)時(shí)代何時(shí)能夠到來(lái),，劉爾炘給出的答案是“公元3330年”,。他認(rèn)為到了“還醇時(shí)代”，全世界的人就沒(méi)有了國(guó)界,，全球人親同一家,，人與人之間沒(méi)有虛偽、沒(méi)有陰謀詭計(jì),，地球上也不再需要戰(zhàn)艦,、火器。

第一進(jìn)院落

他的這段描述讓我本能地想起了邁克爾·杰克遜在唱《拯救地球》時(shí),，MV所顯現(xiàn)的那段感人畫(huà)面,。不知為什么，每當(dāng)我看到這個(gè)畫(huà)面時(shí)都會(huì)感到眼睛濕潤(rùn),。我不知道劉爾炘是如何算出人類(lèi)的大同世界還要經(jīng)過(guò)一千多年才能實(shí)現(xiàn),，但是他在那樣的社會(huì)中就有著如此的遠(yuǎn)大理想，這足以讓我把他視之為百年前的同道,。

這也是從五泉書(shū)院遷移而來(lái)者

劉爾炘不僅僅是一個(gè)停留在理想上的人,，他在家鄉(xiāng)做了許多實(shí)事，比如他花了很大力氣整修蘭州五泉山,。1920年甘肅大地震時(shí)，劉爾炘全力以赴去搞救災(zāi)工作,，除此之外,，他辦醫(yī)館、辦實(shí)業(yè),、辦學(xué)校,，將自己的全部精力都用在了家鄉(xiāng)的建設(shè)方面。當(dāng)然，我最為關(guān)注者依然是在教育,，尤其是在藏書(shū)方面,，而他在這方面也有著不小的作為。卞孝萱所編《民國(guó)人物碑傳集》中收有曹英所撰《劉爾炘傳略》,，該《傳略》中寫(xiě)到：“又立蘭州興學(xué)社,，經(jīng)理舊五泉書(shū)院所存地方捐集獎(jiǎng)士之基金，以其孳息所入,，于民國(guó)八年,，選送前郡屬六縣學(xué)生各一名，赴省外留學(xué),，于年給與學(xué)費(fèi)及往來(lái)川資,。嗣以款息有限，賡續(xù)為難,，乃改立五泉書(shū)院,，為籌辦圖書(shū)館之設(shè)備，舊時(shí)書(shū)院儲(chǔ)積,，及隴垣古籍遺書(shū),，多賴(lài)以保存焉。今蘭市之有私立圖書(shū)館,，則仍?xún)H此耳,。”

第二進(jìn)院落

看來(lái),，劉爾炘對(duì)五泉書(shū)院進(jìn)行過(guò)重組,，為此他在新五泉書(shū)院內(nèi)建有圖書(shū)館，該圖書(shū)館成為了蘭州市最早的私立圖書(shū)館,。該《傳略》中還寫(xiě)到：“先生重念甘處邊陲,，交通遠(yuǎn)阻，士子得書(shū)不易,，欲為閭里育人才,，求學(xué)識(shí)，莫急于廣儲(chǔ)典籍,，因設(shè)立隴右樂(lè)善書(shū)局于省垣,，一方翻印新學(xué)書(shū)籍，廉值以餉寒畯,；同時(shí)并訪輯隴中以前名人遺著,，及有關(guān)志乘之軼書(shū)，廣事刊印,，藉資文獻(xiàn)考證,，其用意尤為宏遠(yuǎn),。”

書(shū)法培訓(xùn)班

劉爾炘考慮到當(dāng)?shù)貙W(xué)子得書(shū)不易,，于是他又在當(dāng)?shù)亻_(kāi)辦了“隴右樂(lè)善書(shū)局”,，該書(shū)局翻刻了許多新學(xué)著作。為了能讓窮學(xué)生讀的起書(shū),，劉爾炘以很便宜的價(jià)格賣(mài)出樂(lè)善書(shū)局所刻之書(shū),，同時(shí)他還廣泛地收集鄉(xiāng)賢著作并由該書(shū)局來(lái)刊刻，以此來(lái)彰顯這些前人在文化上所做出的貢獻(xiàn),。

劉爾炘撰《果齋別集》一卷,，民國(guó)十一年刻本，封面

關(guān)于五泉圖書(shū)館的情況,，李瑞征在其所撰《劉爾炘生平及其思想》一文的敘述較為詳盡,，該文也是首先敘述了五泉書(shū)院的情況：“嘉慶二十四年布政使屠可如與邑紳秦曉峰集資建立五泉書(shū)院于賢候街，為蘭州府屬六縣（皋,、狄,、河、渭,、金,、靖）士子學(xué)習(xí)之所。光,、宣之際,，改稱(chēng)皋蘭中學(xué)。民初生徒云散,，堂舍一空,，遂為官署占用。而書(shū)院基金銀一萬(wàn)余兩,，經(jīng)教育司提歸第一中學(xué),。地方人士以地方集資不可混為官款為由，力爭(zhēng)歸還,。于一九一八年創(chuàng)建蘭州興學(xué)社,，以資助六縣學(xué)生肄業(yè)省外為宗旨。初附樂(lè)善書(shū)局,?！?/p>

劉爾炘撰《果齋別集》一卷，民國(guó)十一年刻本,，序言

這里提到五泉書(shū)院位于“賢候街”,，而其他史料都寫(xiě)成“賢后街”，不知哪個(gè)更為正確,。然而此書(shū)院在清末時(shí)被官府所占用，因?yàn)橘M(fèi)用問(wèn)題，一些地方人士跟官府發(fā)生了糾紛,。這筆捐款要回來(lái)之后,，劉爾炘有了如下的舉措：“一九二二年，果齋先生就五泉山文昌宮舊有樓臺(tái),，用蘭州興學(xué)社之資,，修建了書(shū)庫(kù)及閱覽室，儲(chǔ)新舊圖書(shū),，命名為五泉書(shū)院,，歸蘭州興學(xué)社管理。國(guó)民軍入甘后,，撤銷(xiāo)蘭山道尹建制,，所占用賢候街五泉書(shū)院舊址璧還。遂將五泉山文昌宮五泉書(shū)院的圖書(shū)遷回,，定名五泉圖書(shū)館,。蘭州興學(xué)社全部財(cái)產(chǎn)交由五泉圖書(shū)館管理。一九二八年果齋先生移交楊濟(jì)舟接辦,，直至蘭州解放,。”

劉爾炘撰《果齋別集》一卷,，民國(guó)十一年刻本,，內(nèi)頁(yè)

關(guān)于隴右樂(lè)善書(shū)局，李瑞征在其文中也有記載：“果齋先生于一九○五年發(fā)起捐款,，至一九一一年,，所得捐款及息金共計(jì)銀一萬(wàn)兩，創(chuàng)立樂(lè)善書(shū)局,，以廣印書(shū)籍,。原計(jì)劃局址在侯府街，當(dāng)時(shí)由正本書(shū)社租用,，暫設(shè)貢元巷,。一九二八年交楊顯澤接管。一九三六年至蘭州解放,，由董葆吾主管,。印行過(guò)《小兒語(yǔ)摘抄說(shuō)意》、《小學(xué)弦歌節(jié)抄》,、《隴右軼余集》,、《社章匯編》、《拙修子太平書(shū)》,，藏有劉果齋著作的木刻版,?！?/p>

以上均為他人的敘述，而劉爾炘本人也曾撰文談到了這件事,，薛仰敬主編的《蘭州古今碑刻》中收有劉爾炘于宣統(tǒng)三年所撰《創(chuàng)社隴右樂(lè)善書(shū)局記》,，劉在此《記》中說(shuō)到：

炘嘗以為人才者閭里之精神，亦國(guó)家之命脈,。將欲為吾隴上培滋宿種,，孕偉人杰於方來(lái)，則莫急於講求學(xué)術(shù),；欲講求學(xué)術(shù),，則莫急於廣儲(chǔ)典籍。

劉爾炘在此明確地說(shuō),，人才才是國(guó)家命脈,，為了培養(yǎng)人才，首先就要講求學(xué)術(shù),，而為了搞學(xué)術(shù),，那首要的條件就是要收藏大量的典籍。如此說(shuō)來(lái),，樂(lè)善書(shū)局不僅僅是一家出版社,，也很可能這里兼有圖書(shū)館的功能，因?yàn)閯枮栽谠摗队洝分杏终f(shuō)到：

吾書(shū)局之設(shè),，將合隴右之后生小子皆使之博覽陳編,，各以其性之所近求默契乎！古昔仁圣賢人之所為以立之體而達(dá)諸用,，此固非一人之力,，數(shù)年之歲月即足以竟其志而充其量者也。

劉的目的只有一個(gè),，就是要想盡辦法讓當(dāng)?shù)厝硕嘧x書(shū),，以此來(lái)達(dá)到啟迪民智的最終作用。

我跟王家安多次聊到劉爾炘,，除了談到他在對(duì)聯(lián)方面的重大貢獻(xiàn)外,，王家安則認(rèn)為劉爾炘之所以在社會(huì)上有這么大的影響力，更多的是劉在近代甘肅所做的許多公益事業(yè),，包括他所建的公益圖書(shū)館等等,，為此蘭州的文化界都稱(chēng)其為“劉善人”?？磥?lái),，一個(gè)人的影響力并不僅僅是他做了什么，更多者則是此人通過(guò)個(gè)人的身體力行而帶動(dòng)起了社會(huì)良好的風(fēng)氣,。這樣的人來(lái)掌故書(shū)院,，真可謂不二之選,。

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