家學(xué)淵源
    陳太羲先生名俊壽,，字明一,，號太羲，以號行,。1917年7月24日,，他出生于興化城陳氏書香門第。陳氏為宋元時代興化“顧,、陸,、時、陳”四大家族之一,。明清兩朝,，陳氏家族先后產(chǎn)生五位進(jìn)士,，先生乃第五位進(jìn)士陳廣德后裔。
    清道光二十五年（1845年）,，陳廣德考中乙巳恩科（與清代著名思想家魏源同科）第3甲第27名進(jìn)士,，從而成為陳氏家族中第五位進(jìn)士。他官至戶部主事,，為孝母辭歸,，任興化文正書院山長，文名赫赫,，與劉熙載齊名,。著有《蕉根集》、《興化對》,、《周易纂義》等著作,。咸豐元年（1851年）與劉熙載同修《重修興化縣志》（梁志）。咸豐四年（1854年）為興化施氏家族修譜,，并著《施氏族譜序》,。序中肯定“白駒場施氏耐庵先生明洪武初由蘇遷興化，復(fù)由興化徙白駒場”,，且“耐庵之精于文”,，為當(dāng)代研究小說《水滸傳》及其作者興化施耐庵留下了重要的書證。加上陳氏先祖陳十大曾于元至正十三年（1353年）正月參加張士誠農(nóng)民起義,，與施耐庵,、卞元亨等關(guān)系密切，更為我們今人研究施耐庵留下了十分寶貴而至關(guān)重要的線索,?！八呐茦恰鄙蠎矣徐罕黻悘V德的“行為士表”匾額。同時,，興化士紳又增題其名于“瓊林世宴”匾上,，旌表陳氏“一門五進(jìn)士”。
    陳氏家族歷代人才輩出,，除明清四代人中出了五位進(jìn)士外,，舉人、貢生及文人墨客代有人出,。
    陳太羲先生自小在這樣的家庭熏陶中,，耳濡目染，加之他早年聰明好學(xué),，尤喜醫(yī)書,，入塾后，熟讀《三字經(jīng)》、《千字文》和《四書》,、《五經(jīng)》,，復(fù)讀《藥性賦》、《湯頭歌》,、《傷寒論》,、《金匱要略》及《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等醫(yī)書,。為日后攻讀,、研習(xí)古今中外醫(yī)學(xué)名著，撰寫醫(yī)學(xué)論文打下堅實基礎(chǔ),。

家庭熏陶
    在自清道光年間至上世紀(jì)20年代的近百年歷史長河中,，我國大江南北醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了常州武進(jìn)孟河鎮(zhèn)的“孟河醫(yī)派”和江淮東部地區(qū)水鄉(xiāng)興化的“興化醫(yī)派”。這兩大醫(yī)派的名醫(yī)名家,，不但繼承了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的精髓,，而且有所創(chuàng)新和發(fā)展。同時,，兩大醫(yī)派又各擅所長,，醫(yī)著宏富，人才輩出,，代表了當(dāng)時我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的最高水平,。
    以“尊經(jīng)而不泥古，用藥輕巧而靈活”見長的“興化醫(yī)派”,，不但擁有江曲春、趙海仙,、魏蔭塘,、張滌珊、陳子嘉等一批陣容龐大的名醫(yī)隊伍,，而且無論是當(dāng)時,，還是一個多世紀(jì)后的今天，他們一代代優(yōu)秀的弟子,、傳人遍布兩淮,、鹽阜、揚州和海外,。畢生從事研究和倡導(dǎo)中西一元化“世界大同醫(yī)學(xué)”,，致力海峽兩岸中醫(yī)學(xué)術(shù)交流的陳太羲先生，便是其中的佼佼者,。
    1933年,，先生16歲即受業(yè)于“興化醫(yī)派”中堅人物之一的岳舅魏樂生先生。其后，私淑趙海仙,、魏蔭塘二師,。在刻苦鉆研《藥性賦》、《湯頭歌》,、《傷寒論》,、《金匱要略》、《內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)基礎(chǔ)課程之外,，深刻領(lǐng)會“興化醫(yī)派”臨床診斷及用藥訣竅,。同時，在外祖父北安豐鎮(zhèn)名醫(yī)龔小白的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德熏陶下,，醫(yī)技,、醫(yī)德均有提高。20歲出道,，即在家鄉(xiāng)懸壺濟(jì)世,。日寇入侵興化時，先生輾轉(zhuǎn)敵后,，行醫(yī)問道,。抗戰(zhàn)勝利后,，應(yīng)醫(yī)學(xué)名家時逸人先生邀請,，出任南京中央國醫(yī)館秘書、首都中醫(yī)院主任中醫(yī)師,，后又兼任下關(guān)診所主任,。為博采眾長、兼收并蓄,，先生在行醫(yī)之余,，經(jīng)常與南京名醫(yī)以及寓居南京的施今墨、謝匯東,、章啟民,、時逸人等國內(nèi)知名醫(yī)家、學(xué)者,、教授談醫(yī)論病,。此外，與梅健寒,、朱亞平等針灸名醫(yī)交流切磋針灸臨床應(yīng)用心得,，以補(bǔ)時方之不足。
潛心著述
    1950年底,，陳太羲先生應(yīng)同仁邀請,，客居香港行醫(yī),。在寓港20余年間，利用診務(wù)余暇,，于香港中文大學(xué)東方聯(lián)合書院接受現(xiàn)代高等教育,。與此同時，先生在香港中國醫(yī)學(xué)院講授《針灸學(xué)》,、《內(nèi)經(jīng)》等中國古典醫(yī)著,。此后，創(chuàng)立“東方醫(yī)學(xué)研究所”和“香港中華中醫(yī)學(xué)院”,，并創(chuàng)辦《東方醫(yī)學(xué)雜志》等期刊,。
    在港期間，先生于讀書,、教學(xué),、行醫(yī)之外，潛心研究《內(nèi)經(jīng)》,，閱讀西醫(yī)名著,，瀏覽一般科技新書。從上世紀(jì)60年代初至70年代中期,，先生不斷實踐一生中三件要事：一是面對西方醫(yī)學(xué)鑒別診斷的新知識,，結(jié)合中醫(yī)傳統(tǒng)的理論模式或療法，應(yīng)用于自己的臨床醫(yī)療,。二是模擬門捷列夫元素周期表,，利用爻、卦符號,，套上五行模式,，希望將中醫(yī)系統(tǒng)模式能與理論結(jié)合。三是著成《內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)之科學(xué)境界》一書,。
    在《內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)之科學(xué)境界》中,，先生將成書于秦漢之間的《內(nèi)經(jīng)》所集的各種學(xué)說，對比西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)內(nèi)涵,，進(jìn)行系統(tǒng)而卓有成效的研究，為現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展,、中西醫(yī)合璧的探索作出了很大貢獻(xiàn),。先生認(rèn)為：“中國醫(yī)學(xué)的淵源《內(nèi)經(jīng)》，乃實事求是,、絕不空讀的學(xué)術(shù),，和現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)適應(yīng)科學(xué)方法并無分別。不過,，在觀點方面,，我國《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)偏重于論群，西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)偏重于析類，在檢證方面,，我國《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)純粹用宏觀方法,，西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)注意于微觀方法。在理論方面,，我國《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)假借陰陽,、五行（兩個代數(shù)系）的規(guī)律說理，西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)假借物理,、化學(xué)規(guī)律說理,。從表面看，這些治學(xué)方法似乎各有短長,，無論在結(jié)論上,，以及在醫(yī)療臨床的實用價值上并無軒輊可分。例如,，我國雖習(xí)用針灸和偏方于自然生藥,，西方雖習(xí)用割治和偏向于提純成藥，而達(dá)成同病異治的療效,，百分比也不相上下,。因此，倘將我國醫(yī)學(xué),，隨時將主（機(jī)體）客（激源）體相提并論的相對觀學(xué)說,，以之與西方前比的細(xì)菌病理、當(dāng)代的應(yīng)激（內(nèi)分泌應(yīng)力）學(xué)說,、日拍（生物節(jié)奏）學(xué)說三者混合起來概括比較,，當(dāng)可了解中西醫(yī)學(xué)實無半點矛盾。其中應(yīng)激學(xué)說,，相當(dāng)于我國的臟氣學(xué)說,；日拍學(xué)說，相當(dāng)于我國的運氣學(xué)說,?！庇纱耍壬粲酰骸皬恼麄€醫(yī)學(xué)立場說,，當(dāng)務(wù)之急,，還是要將中、西醫(yī)學(xué)從理論上求其正確的,、切實的,、全面的、趕快的結(jié)合起來,?！?br> 名動海內(nèi)外
    1975年,，先生在陳立夫、馬光亞,、陳紬藝等人的邀請下,，到臺灣主持中國醫(yī)學(xué)研究所工作。針對當(dāng)時臺灣社會上有些人不明中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的廣博內(nèi)涵,，以為中醫(yī)只能診脈,、看舌和開藥方一點點學(xué)問，所以將醫(yī)研所分為六個組：一,、中國醫(yī)經(jīng)醫(yī)史學(xué)組,；二、解剖（人形）,、生理（脈象）,、病理（病機(jī)）學(xué)組；三,、診斷學(xué)組,；四、方藥學(xué)組,；五,、疾病防治學(xué)組；六,、針灸推拿學(xué)組,。
    1982年，先生放下醫(yī)研所工作,，擔(dān)任臺灣中國醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院院長時,，在院中設(shè)有中西醫(yī)合作的腎功能小組、中西醫(yī)合作的高血壓小組,、中西醫(yī)合作的脾胃科以及中西醫(yī)合作的腫痛科小組,。他認(rèn)為，將來這類小組日漸增多到飽和的程度,，院中的中,、西兩部的制度勢必中止。到時,，就會出現(xiàn)名副其實的中西醫(yī)合作的教學(xué)醫(yī)院了,。
    陳太羲先生為實踐自己以上中西醫(yī)結(jié)合的崇高目標(biāo)，在醫(yī)院中,，邀請中西醫(yī)專家級醫(yī)師，分別為同一患者作雙重診療,，依據(jù)患者的意愿,，由中醫(yī)或西醫(yī)治療,，從療效中進(jìn)行對照性臨床研究，為培養(yǎng)兼通西醫(yī)臨床現(xiàn)代化的中醫(yī)師作不懈努力,。
    陳太羲先生一直致力于中國醫(yī)藥的弘揚和發(fā)展,。他經(jīng)常赴美國、日本,、新加坡,、馬來西亞、菲律賓,、澳大利亞等國講學(xué),，推動中國傳統(tǒng)醫(yī)藥走向世界，頻頻出席世界中國醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流會,，論述歷史悠久的中國醫(yī)藥學(xué)及其對世界醫(yī)藥學(xué)的巨大貢獻(xiàn),。
    陳太羲先生雖然長期寓居港臺，但十分關(guān)注祖國大陸中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,。他除了利用自己的信箱將大陸中醫(yī)藥書刊介紹過去,，同時積極推介自己家鄉(xiāng)“興化醫(yī)派”的臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，使“興化醫(yī)派”在港臺得到弘揚,。他在香港再版了“興化醫(yī)派”趙雙湖先生（趙海仙祖父）的《醫(yī)學(xué)指歸》一書,，并為其寫了《前跋》。跋文稱：“雙湖先生指歸之論,，仍當(dāng)適用于今世,，雖舊猶新，誰曰不宜,？”
    1988年秋,，先生應(yīng)邀赴廈門參加海峽兩岸首屆中醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流會。以后,，他每年都回大陸,，足跡遍布北京、南京,、廈門,、上海、西安,、安陽,、蘭州、咸陽,、西寧,、昆明、揚州,、江陰和故鄉(xiāng)興化,，為弘揚中國醫(yī)學(xué),，讓中國醫(yī)學(xué)增進(jìn)人類健康殫精竭慮，操盡心血,。1996年10月17日,，陳太羲先生在鄭州的一次學(xué)術(shù)交流會上不幸去世，享年80歲,。先生去世后,，陳立夫先生為先生親題的“醫(yī)澤長昭”挽聯(lián)被懸掛于興化故居，對先生一生從事中醫(yī)學(xué)事業(yè)以及主張中西醫(yī)合璧并身體力行所作貢獻(xiàn)予以高度評價,，可謂蓋棺論定,。

著述與學(xué)說
    為了奠定中西醫(yī)理論基礎(chǔ)，先生于1959年撰寫了《東方醫(yī)學(xué)范疇》和《十二經(jīng)脈解剖圖譜》,，分別由“香港實用書局”和“臺北正中書局”出版發(fā)行,。
    翌年，先生又在香港發(fā)表了《穴位解剖意象圖》,。先生在書中首先提出了人體集合觀,，并建立“穴樹”學(xué)說，即從解剖學(xué)的角度,，闡述人體經(jīng)穴與表面血管,、神經(jīng)、淋巴及筋膜的關(guān)系,，試圖揭示經(jīng)穴的解剖實質(zhì),。經(jīng)過十多年對人體經(jīng)脈穴樹的研究，先生發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)（今俄羅斯）比洛果夫教授所說的血管神經(jīng)束與我國古代《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)經(jīng)脈的描述極其相似,，而比氏卻忽略了皮下組織的血管神經(jīng)結(jié)構(gòu),。為此，先生的研究更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)人體經(jīng)穴中除了血管與神經(jīng)交合的束狀組織（即血管神經(jīng)）之外,，當(dāng)包括束狀組織向皮下組織延伸出去的各種結(jié)構(gòu),，其狀似樹枝，故名“穴樹”,。
    先生將“穴樹”分為“淺穴”和“深穴”兩大類型：“淺穴樹”發(fā)自機(jī)體淺層,，由肌肉之上的經(jīng)脈分向皮部，多見于肺,、大腸,、膽及肝經(jīng)各穴?！吧钛洹卑l(fā)自機(jī)體深層,，由肌肉之下的經(jīng)脈分向皮部，自然較深，多見于胃,、脾,、心、小腸,、膀胱、腎,、心包及三焦經(jīng)各穴,。由此，不同病位,，采取不同針刺深度,，通過膚刺，針鋒穿過真皮,，即取得效應(yīng),。通過經(jīng)刺，針鋒要深入經(jīng)脈之間,，才合要求,。先生提出不同的療法采取不同的針刺深度，即“刺穴治皮深度”,、“刺穴治脈深度”,。“刺穴治肌深度”,、“刺穴治筋深度”,、“刺穴治骨深度”。
    先生對穴樹的研究,，也就是對中醫(yī)解剖學(xué)的研究,，是對中西醫(yī)整合打下的理論基礎(chǔ)，得到經(jīng)穴學(xué)家,、解剖學(xué)家的贊同,。
    1975年，由他和汪叔游教授共同指導(dǎo)的紀(jì)鴻明碩士論文———《內(nèi)經(jīng)五臟脈之判圖與真臟脈之預(yù)后》,，曾獲臺灣科學(xué)展醫(yī)學(xué)組首獎,。1979年，在澳大利亞亞洲傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)國際會上,，他發(fā)表了《固有筋膜以上的穴樹圖》論文,，并當(dāng)選國際亞洲傳統(tǒng)學(xué)會理事，后又當(dāng)選該學(xué)會臺灣分會會長,。此后,，在他的倡導(dǎo)、組織下,，臺灣陸續(xù)召開了：臺灣針灸研討會,，第一屆國際針灸研討會,，第一、二屆獸醫(yī)針灸研討會等,。
    陳氏之所以成為針灸名家,，除了學(xué)有淵源，更重要的是他能博采眾家之長,，融會貫通,，師古不泥古，創(chuàng)新而有據(jù),。陳氏臨證主要特點有：1．重視辨證論治,。2．提倡中西醫(yī)結(jié)合。3．整體集合觀,。4．針?biāo)幉⑹?。孫思邈指出：“知針知藥，固是良醫(yī),?！痹谶@思想指導(dǎo)下，他治愈了許多疑難病癥,，并總結(jié)了許多典型病例,，療效卓著，信而有征,。