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羅馬與雅典一比短長

 weipina 2017-05-12

走向第一次世界大戰(zhàn)的歐洲 -- 第二章 歐洲的地形與淵源

 

2.15 羅馬與雅典一比短長

 

羅馬的特別之處,,在與雅典的比較之中,可以看得更為清楚一些,。希臘半島與意大利半島的地理環(huán)境相似,,都是產(chǎn)生城邦的地方。這些城邦所面臨的政治挑戰(zhàn)也很相似,,在內(nèi)是貧富之間的矛盾,,在外則是與別的城邦戰(zhàn)爭,,議和,結(jié)盟等等外交問題,。兩地的結(jié)局卻很不一樣:在希臘,,城邦無法壯大,半島上一直維持四分五裂的狀態(tài),,直到最后被外人一一擊破,;在意大利,卻是出現(xiàn)一個(gè)羅馬,,將其它城邦征服,,招安,勢力不斷壯大,,到它殺出意大利半島時(shí),,已是難以抵擋。

 

其實(shí)雅典也曾有過稱霸希臘,,收服其它城邦的機(jī)會,。公元前478年(亞歷山大東征之前約150年),波斯帝國打到愛琴海周邊,,準(zhǔn)備征服希臘,。大敵當(dāng)前,一百多個(gè)希臘城邦組成聯(lián)盟,,推雅典為首,,大家共同出錢出力??鄳?zhàn)至454年,,波斯被擊退,但是雅典卻成了騎在大家頭上的霸主,。聯(lián)盟的財(cái)庫被搬到雅典城,,使雅典人可以吃其他城邦的貢奉,大花金錢修建神廟和戰(zhàn)船,,加強(qiáng)武力,,建立自己的帝國,。后世所敬仰的雅典文化中的詩歌,、哲學(xué)、戲劇,、藝術(shù)等等,,正是在這一時(shí)期打下的家底。

 

其他城邦自然有不服氣的,,需要雅典派兵討伐,。在戰(zhàn)場上打贏這些對手,,對雅典來說不難,但是如何管治新征服的地區(qū),,雅典的表現(xiàn)卻是缺乏遠(yuǎn)見,。戰(zhàn)爭是殘酷的,戰(zhàn)敗的一方肯定要承受屈辱與代價(jià),,賠款,,割地,納貢,,被占領(lǐng),。在地中海地區(qū),如果雙方殺紅了眼,,失敗一方被搗為平地,、成年男子全數(shù)被殺、婦孺被賣為奴隸的例子也是時(shí)有記載,。雅典雖然產(chǎn)生過著名的思想家,,卻在心態(tài)上未能跳出小城邦在獲勝之后的傲慢與狹隘,對新征服地區(qū)不依不饒,,派兵看守,,處以重罰。在這樣的對外擴(kuò)張之中,,雅典是收到更多的進(jìn)貢,,卻也布下越來越多的怨恨與不滿。

 

雅典對敵邦殘酷,,對友邦也是小氣,。雅典內(nèi)部實(shí)行的是民主制度,征服所得到的好處在公民之中,,不論貧富倒是都可以分得到,。但是他們卻極不愿意與外邦人共享。既使是對曾經(jīng)幫助他們的盟友,,也是一樣的態(tài)度,。就在雅典帝國的全盛時(shí)期,原本只要父母一方是雅典人就可以享有的公民權(quán),,被收緊成為父母雙方都是雅典人才能享有,,怕的就是外邦人通過聯(lián)姻,取得公民權(quán),,搶走雅典民眾的福利,。因而百年的征戰(zhàn)下來,雅典當(dāng)過城邦聯(lián)盟的霸主,,建立過帝國,,展現(xiàn)的卻都只有戰(zhàn)勝者的霸道,,無法成為一個(gè)公民數(shù)目不斷增加,勢力與地盤不斷壯大的大國,。

 

 

有意思的是,,雅典產(chǎn)生過著名的思想家,柏拉圖寫過著名的《理想國》,,亞里士多德更是考察過一百多個(gè)城邦,,寫下《政治學(xué)》(雖說其中不包括當(dāng)時(shí)還是默默無名的羅馬)。只是這些宏大的理論分析,,卻沒有在政治現(xiàn)實(shí)中派上什么用場,,雅典在政治上的成就遠(yuǎn)不如羅馬。哲學(xué)家羅素曾經(jīng)對羅馬有這樣的評價(jià),,“羅馬人沒有創(chuàng)造任何藝術(shù)形式,,沒有建構(gòu)任何新穎的哲學(xué)體系,沒有做出任何科學(xué)發(fā)現(xiàn),。他們建起的是良好的公路,,系統(tǒng)的法律,有效率的軍隊(duì),。剩下的其它事情,,他們只是仰望希臘?!?/SPAN>[1]羅馬人自己也知道,,希臘人在藝術(shù)、修辭,、天文上的成就,,他們無法比擬。但是文化上落后的羅馬,,在政治上卻要比希臘人精明,,成為地中海的主人。文化上優(yōu)越的希臘人,,卻被羅馬征服,,統(tǒng)治。所以,,羅馬最著名的詩人維吉爾,,在他一部后來被西方人奉為拉丁文學(xué)經(jīng)典的《埃涅阿斯記》里,有這樣幾句話:

 

 

我相信,,

他人可以用青銅鑄出栩栩如生的形狀,,

他人可以在巖石上刻出真人一般的頭像,,

他人可以為自己的理由雄辯滔滔,,

他人可以指點(diǎn)星辰,,預(yù)知天體的升降。

 

 

而你們,,羅馬人,,你們要記住:

征服與統(tǒng)治,,是你們的藝術(shù),。

你們的主導(dǎo)是天下太平的基礎(chǔ)。

對屈膝者,,要刀下留情,,

對高傲者,要讓他不敢說不,。



[1] Bertrand Russell, A History of Western Philosophy (New York: Simon & Schuster, 1945) pp.278

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