我的武學之路是從吳氏太極拳上入的門，時有人問我意象太極拳是什么,，是一個門派嗎?如硬要我回答,，我可以光明磊落理直氣壯的說:“是”，這個門派就是“太極拳'!沒有什么獨出心裁的,，太極之所以分為六大門派,，甚至更多，實際上都不是各派祖師為創(chuàng)立門派而創(chuàng)立門派,，而是后人為區(qū)分不同風格和對先師的敬仰約定俗成的稱謂罷了,。

        太極拳就是太極拳，是歷代先師們心血的結晶,，我之所以前面加上“意象”兩字,，是更強調太極拳的太極屬性，我們知道雪花是冬天的意象,，杏花是春天的意象,，荷花是夏天的意象等等，那么太極就是太極拳的意象,，太極是什么?我們一般人都會先有陰陽魚的意象,，太極來源于無極，是矛盾的統(tǒng)一體，太極是道,，道可道,，非常道，名可名,，非常名,，因此姑且用“意象”名之吧。同時,，太極拳的修煉強調用意不用拙力,，意氣君來骨肉臣，是用意的藝術,，以至有意無意方為真意,；至于“象'，古語講大象無形,，我們要把有相的形化為無形的象來追求和升華,，不要執(zhí)著自我，而要追求天地人三者的統(tǒng)一,，道法自然,，從武的角度講不是有人說孫祿堂入了猴象，郭云深入了虎象嗎?薛巔更有象形拳術面世,，不一而足,。總之我們的立意要高,，奉行“高高山上立,，深深海底行”的原則。

前人的宏觀哲學,，乃至在具體的太極拳經拳論方面,，后人是很難有所突破和發(fā)展的，我們后人應該做的就是在微觀上去豐富他,，盡量直指本質的去修煉,，科學化而非玄化，量化而非復雜化,，形成一個科學的運動體系,，才能更好的做到高效化。我們熱愛太極拳就應該真誠的去練,，去格物致知,，真誠的去傳授后學，不能誤人子弟,，收費可以但不能亂收費高收費!這樣才能更好的宏揚太極拳,，發(fā)揚太極人的精神。

我在盤練走架中將吳氏太極拳的每一勢都附于了意象的美,，比如起勢的意象為金雞報曉,，紅日噴薄……攬雀尾的波濤拍岸，繾綣反側,，云霧繚繞……單鞭的氣勢如虹,，直掛云帆，腰襠整固……提手上勢的悠然攀升與沉墜如西山懸磬的統(tǒng)一……在這些意象的大美之中陶冶性情,，反省自我,，突破自我，完美自我,，和自己的心靈對話,，用身體感知，運化春風,，和光同塵,，體現出柔和細致，龜縮蛇伸,，沉粘古樸,，意象萬千的韻味。身法角度要求嚴絲合縫,，絲絲入扣又空靈飄逸,，且令人意猶未盡，身心舒泰,，中定入骨,，不尚氣而養(yǎng)氣，自然松透,，潛心體會動力,，靜力，定力之間的內涵和關系,。肩胯同開,，勁藏身后，重心虛實,，螺旋開合,，矛盾阻力，虛實相掩,，上下貫通,，實腳入地，肘膝定位,，中軸膨脹,，手腳呼應,，順中用逆，陽出陰回,，飄飄忽忽,，五蘊皆空，虛無一體,，練起來靈感涌現,，元神歸位，識神退藏,，忘我入象,，追求藝術般的完美，如春蠶吐絲,，花兒迎風,，香遠溢清，起如朝陽,，落入魚潛,，掤如彩虹，捊如流星,，擠如浪涌,，按如墜石，採如茶女,，挒如繃弓,，肘如撞鐘，靠如山傾……

吳氏意象太極拳盤練時第一注重的是半徑不變,，球形滾動,，螺旋纏絲中感受抽絲的均勻;第二就是多練豎勁，因為前后的橫勁是人后天的本能,，所以需要矩框過正,，立如門軸，單重為主,，做到懸頂插桿,，所謂插桿就是承重的腳像竹竿插入沙土一樣，入地三尺一般,，這樣脊骨自然會感覺節(jié)節(jié)貫穿向上拔升,，對脊椎后背有著很好的養(yǎng)生鍛煉，同時又能令內勁飽滿,；第三肩根胯根要抽陷空虛,，這樣就容易做到前虛后實，勁臧身后,，陰陽分明又為之一體,，任脈虛督脈實本身就益經絡利氣血,，身法上自然就不裹而自裹，不撐而自撐;第四肘膝定位不可亂動,，一絲也不行,，肩胯同動但要有條件的動，都要沉著為先,，并且氣意直貫人體四肢梢節(jié);第五接天入地,，虛空入象,，因為天地人不是你自己的獨立的存在,，自己的個體是渺小的猶如塵埃。

總之,，盤架子的次序:首先得練好基礎架子,，抻筋撥骨，姿勢到位如楷書大大方方;第二,，中正架子,，過猶不及，規(guī)規(guī)矩矩,，方圓并現,，相對基礎架子有所收斂；第三,，意氣架子,，中定內守，簡潔沉靜,，猶出污泥之蓮,，不蔓不枝；第四,，虛無架子,，或者說已沒有了架子，玲玲透體,，有意無意,，云卷云舒……

太極拳的練習基本功為第一首要，在基本功的樁功中調和身心,，校正好身法結構,，在太極步訓練中加深對虛實動靜的體悟，尤其是我自己摸索總結了一套獨特的太極步法,，對松胯開胯效果顯著,，但只能面授方能掌握，且也得一周的時間,，大成拳有試力一說,，我權且把這種步法叫做太極腰胯試力步吧,。另外太極拳要格外注重單式的反復磨練，如云手,，摟膝拗步等,，體會太極拳的運動規(guī)律，以至開悟,，有道是“太極本無法,，動即是法'，關鍵是動的方法和核心,，而不是學著怎么個比劃,，打下個套路就可以了。

對于太極拳的養(yǎng)生與技擊,，當然養(yǎng)主是主技擊是末,，但技擊又是太極拳的靈魂。我認為太極拳的擊技與養(yǎng)生是一體的,，是成正比的,，不可分裂來看，更不能對立來看,，否則都不究竟,。應該越養(yǎng)生越技擊，越技擊的越養(yǎng)生才是得到太極拳的精髓,。當然也有養(yǎng)生或技擊某一方面擅長的,，這則另當別論，至于太極推手,，我推崇王薌齋的一句話,，養(yǎng)生技擊亦然，就是:執(zhí)著于推手永無是處,，離于推手小成拳做,。我們執(zhí)著于養(yǎng)生有失太極之拳，離于養(yǎng)生太極之拳又不夠圓滿,。所以我們要尋其本質而悟之煉之,，這就是修道。