從帝到宗的轉(zhuǎn)變,，出現(xiàn)在唐朝，這個轉(zhuǎn)變的真正原因是帝王謚號的腐敗和濫用造成的,，廟謚是指廟號和謚號,。在中國古代這兩樣?xùn)|西流行了幾千年。廟號是一個君主（包括國王，皇帝等）死后進(jìn)入太廟接受子孫后代和天下臣民的祭祀而上的名稱,。其名稱都有一定的寓意,，譬如我們常見的太宗即有“克啟千祀”之意。但廟號并非每個君主都能獲得,。它是伴隨著太廟制度而來的,，按規(guī)定要有一定業(yè)績的君主才能進(jìn)入太廟，即所謂“祖有功而宗有德”,。譬如漢高祖,，唐高祖等開國之君才有此殊榮。那些沒有功業(yè)或行跡太劣者則沒有,。謚號,，是一個人死后，對其生前言行的一種評價,，或褒或貶,，皆有一定的謚法?！洞蟠鞫Y記》云：“謚者行之跡也,，號者功之表也?！?；《樂記》云：“聞其謚，知其行”,，《五經(jīng)通義》曰：“善有善謚,，惡有惡謚，以為勸戒也,?！蓖瑫r謚號并非君主所專有，而廟號則是君主所專有的,。作為君主,，則基本上都有謚號（除個別亡國之君外），并且還有一定的寓義,。譬如常見漢文帝之“文”,，即有“經(jīng)天緯地、道德博聞,、修德來遠(yuǎn)”等八種釋義,。這些廟號和謚號可以從側(cè)面看到一個君主的情況。

漢朝四百多年中,，共有23個皇帝（不包括新莽和更始帝）,。其中獲得廟號的只有七個，西漢四個東漢三個，足見慎重而并不濫用,。這七人分別是劉邦（太祖）,、劉恒（太宗）、劉徹（世宗）,、劉詢（中宗）,、劉秀（世祖）、劉莊（顯宗）,、劉炟（肅宗）,。這七個人中尊為祖的兩人，兩漢各一人,，分別都是開國之君,，基本上貫徹了“祖有功而宗有德”的習(xí)慣規(guī)范。廟號之濫,，在唐代才發(fā)生大變,。廟號到了唐朝以后，則違背了它的初衷,，成了給皇帝裝點(diǎn)門面和歌功頌德的工具了,，除了亡國之君，人人都有廟號了,，這樣唐以后的皇帝都可以叫祖,、叫宗了。

同時,，唐以前帝之謚號多數(shù)為一字,，少數(shù)為兩字，這樣叫某某帝是很方便的,。例如西漢到隋,，共有78個皇帝（不包括北朝諸君），復(fù)謚的人僅為五人,，即漢光武帝，晉簡文帝,、宋孝武帝,、晉孝武帝、梁簡文帝,?？计湓桑嘁虻弁跆?，謚字有限,，謚字若有重復(fù)，在當(dāng)時是以為不好的，自唐以后,，皇帝之稱由帝易宗,，也與謚號太長，不便稱呼有關(guān),。自唐以降,，謚號遂濫。字?jǐn)?shù)幾倍于前,，徒欲以此爭慕虛榮,。唐初諸帝的初謚，與前代一致,，揆之西漢,，高祖大武皇帝，太宗文皇帝,，高宗天皇大帝,，中宗孝和皇帝，除高宗不符謚法外,，其余似無不妥,。至高宗為高祖、太宗加謚,，遂掀加謚之風(fēng),，至玄宗時最終形成了后世的文字繁多的謚號。變數(shù)千年謚法之局者,，為唐玄宗,。譬如唐太宗，初謚為文皇帝,，本已為天下第一等謚,，而后來妄加至“文武至圣大廣孝皇帝”，反掩其美矣,。之后謚義愈美,、謚字愈多。宋神宗至20字,、清太祖至25字,，余皆七字、八字不等,，一二字為謚者遂鮮矣,。唐以后之宋，基本沿唐制不變,，且加謚字之多,，有過之而無不及,。譬如亡國之君的宋徽宗的謚號是“體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝”。文字之美,，那里看得出是個亡國之君呢,？

不過明清時期帝王稱號又有小的變化，唐宋之時的謚號,，謚字多,，且每個字地位相同，不分主次,。這種情況到明朝時發(fā)生了變化,。明清的謚號對此做了一個改革，在眾多的謚字中分出主次,。即多字的謚號,，前面的字都是修飾，最后一個字才是主謚,。例如明太祖史書都通常稱為太祖高皇帝,，他的全稱則是：開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝。經(jīng)過這次的改革,，解決了唐宋時期謚字太多,，不便使用，反而使帝謚不彰的矛盾,。從明以后,，帝謚又成為可以經(jīng)常使用的了。但明清時期,，對皇帝的稱呼多用年號代稱,。例如一般清代史籍上所說的高宗純皇帝，你也許覺得陌生,，其實(shí)他就是你再也悉不過的乾隆皇帝。