《紅樓夢(mèng)》的夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)說(shuō)是筆者在紅學(xué)上的一些拙見(jiàn)。自一九九八年提出“夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)”始,，便一直在深思曹雪芹為什么要采用這種“前不見(jiàn)古人,，后不見(jiàn)來(lái)者”令人不解的玄妙結(jié)構(gòu)。
“獨(dú)立的夢(mèng)幻框架”與“十二個(gè)夢(mèng)”的前后聯(lián)系,，到八十回后的不了了之,。曹雪芹是怎么樣的一種思想，他為什么要做出這樣的決策,。與此種種,，我又不由得再次翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》……
讀《紅樓夢(mèng)》我常常感到有三個(gè)不同的開(kāi)頭，或者說(shuō)有三處可以作為此書(shū)的開(kāi)頭,。
第一處是第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈,，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》
……原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天，與大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)一十二丈,，方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊,。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩下了一塊未用,，便棄在此山青埂峰下,。誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉后，靈性已通，能大能小,，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天,，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆,，日夜悲號(hào)慚愧,。
一日，正當(dāng)嗟悼之際,，忽見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái),，生得骨骼不凡，豐神迥異,，說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)至峰下席地坐而長(zhǎng)談……
從第一回寫(xiě)一僧一道,，自此開(kāi)始了那塊石頭的背景交代，它的傳奇式的經(jīng)歷從此拉開(kāi)了序幕,?！都t樓夢(mèng)》的故事情節(jié)也由此展開(kāi)。
第二處是從第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職,，林黛玉拋父進(jìn)京都》
…且說(shuō)黛玉自那日棄舟登岸時(shí),，便有榮國(guó)府打發(fā)了轎子并拉行李的車(chē)輛久候了。這林黛玉常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò),，他外祖母家與別家不同。他近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦,，吃穿用度,，已是不凡了何況今至其家。因此步步留心,，時(shí)時(shí)在意,，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路,，惟恐被人恥笑了他去……
這是林黛玉進(jìn)賈府,，至此主要人物賈寶玉，林黛玉,，薛寶釵,，“元、迎,、探,、惜”姐妹等等一一登場(chǎng)，以豐滿生動(dòng)的形象出現(xiàn)在我們面前,，《紅樓夢(mèng)》的真實(shí)故事情節(jié)也由此展開(kāi),。
這兩處可以作為《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)頭的地點(diǎn)都是在前五回之內(nèi)，我在拙著《<紅樓夢(mèng)>的夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)說(shuō)》一書(shū)中就曾經(jīng)比較詳細(xì)的討論過(guò)，前五回是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu),。我稱之為“獨(dú)立的夢(mèng)幻框架”,，換言之，真正的故事情節(jié)是從第六回《賈寶玉初試云雨情,，劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府》開(kāi)始的,。曹雪芹自己也在書(shū)中白紙黑字的表述道：
……按榮府中一宅人合算起來(lái)，人口雖不多,，從上至下也有三四百丁,，雖事不多，一天也有一二十件,，竟如亂麻一般,，并無(wú)個(gè)頭緒可作綱領(lǐng)。正尋思從哪一件事,，自哪一個(gè)人寫(xiě)起方妙,。恰好忽從千里之外，芥豆之微,，小小一個(gè)人家,，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來(lái),，因此便就此一家說(shuō)來(lái),，道還是頭緒，你道這一家姓甚名誰(shuí),，又與榮府有甚瓜葛,？聽(tīng)詳細(xì)講……
一本書(shū)三處“開(kāi)頭”。何以會(huì)讓人產(chǎn)生這樣的感覺(jué)呢,？我認(rèn)為這當(dāng)然和《紅樓夢(mèng)》的夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系,。
古今中外的偉大小說(shuō)家，往往是通過(guò)他的筆下的主要人物形象來(lái)體現(xiàn)他對(duì)于人生的基本態(tài)度,。比如我國(guó)的《三國(guó)演義》,、《水滸傳》、《西游記》等作品,，作者是通過(guò)了劉備,，諸葛亮，宋江,，孫悟空等主要人物形象,，表現(xiàn)了他們各自的政治理想和人生看法。又如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的彼埃爾,，《安娜卡列尼娜》的列文,，《復(fù)活》的聶赫留道夫，每一部小說(shuō)，都有一個(gè)固定的主要人物來(lái)表現(xiàn)作者的思路,，體現(xiàn)他對(duì)人生的探索,。
《紅樓夢(mèng)》除了與一般小說(shuō)有此特點(diǎn)以外，還把作者的人生觀運(yùn)用到自己小說(shuō)的結(jié)構(gòu)中去,。這一舉動(dòng)是開(kāi)小說(shuō)史之先河,，那么此書(shū)的三處“開(kāi)頭”與曹雪芹的人生觀有什么樣的關(guān)系？這種關(guān)系對(duì)“夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)”產(chǎn)生了什么樣的影響,？三處“開(kāi)頭”之后故事情節(jié)的發(fā)展與曹雪芹的人生觀發(fā)生了什么樣的碰撞,？“碰撞”之后曹雪芹又怎么樣把握自己的人生觀？最后又怎么樣化解情節(jié)結(jié)構(gòu)與人生觀的“碰撞”,？
要解決這些疑團(tuán),，我們首先要了解曹雪芹的人生觀，或者說(shuō)就是要了解曹雪芹審視人生的觀點(diǎn),。
《紅樓夢(mèng)》與其他文學(xué)作品一樣都來(lái)源于作者的生活,。主人公賈寶玉與林黛玉，當(dāng)然最經(jīng)常代表著作者的思想觀點(diǎn),，體現(xiàn)著作者的人生態(tài)度,。但是《紅樓夢(mèng)》與一般小說(shuō)不同的是，它還有另外的寄托著作者曹雪芹觀照人生的視點(diǎn),。他們分別是來(lái)往于仙界與塵世,，貫穿于小說(shuō)情節(jié)之中的一僧一道，以及幾進(jìn)幾出于賈府的劉姥姥,。他們從不同的側(cè)面與方位,，寄托著作者自身對(duì)人生的審視。這三個(gè)視點(diǎn),，便構(gòu)成了作者曹雪芹的人生觀，構(gòu)成了他的一個(gè)多元的矛盾思想體,，同時(shí)也成就了一個(gè)美妙絕倫的“夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)”
