榫卯結(jié)構(gòu)

     木頭是死的,，但是經(jīng)過工匠之手，將多余的木頭剔掉,，把凸出來的榫頭和凹進去的卯眼扣在一起,，兩塊木頭就會緊緊地相握,，不再分離，榫卯就象是隱藏在兩塊木頭里的靈魂,，從此木頭就不再是木頭,。
     一個方向的榫卯，在木材水分的自然變化中,，隨著長期的不斷收縮和膨脹,，用不了多少年就會自動松脫。而不同方向嵌接的榫卯,，漲縮的作用力就會互相抵消,。更多這樣的榫卯組合在一起，就會在復雜微妙的變化中達到一種平衡與和諧,。
    遇上地震,，當磚石建筑的房屋紛紛倒塌之際，木材靠著特有的柔韌性和延展性，榫卯就會將地面震動變成綿延起伏的木浪而消解,，漣漪過后,，又恢復平靜。
    1937年6月,，當近代中國研究傳統(tǒng)建筑的先驅(qū)梁思成,、林徽因夫婦一行四人，幾經(jīng)艱辛,，長途跋涉,，終于站在五臺山一座造型莊嚴而典雅的千年古剎面前時，不由得不為之而激動萬分,。這座興建于唐代（公元857年）的佛光寺已經(jīng)在山野叢林中靜候了一千余年,，梁柱間的榫卯結(jié)構(gòu)依然象當初一樣緊密相扣，不離不棄,。
    1889年建成的法國埃菲爾鐵塔內(nèi)那些巨大如車輪的螺栓必須定時擰緊,，否則會因溫差變化而松動，如改螺栓為焊接的話,，整個鐵塔會因金屬的不規(guī)則脹縮變形而倒塌,，原來這個機械時代的象征也有自身的煩惱。
    長時間的實踐,，對木材性質(zhì)的徹底認識,，出現(xiàn)了讓榫卯變成木材本身特有的一部分的奇異現(xiàn)象。只要涉及使用木材的場合,，榫卯就會自然而然的出現(xiàn),，無論是一棟房子，一扇門窗,，還是一件家具,。
    榫卯結(jié)構(gòu)可以說是“四大發(fā)明”之外中華民族又一智慧的結(jié)晶。在河姆渡文化遺址,，距今6000—7000年前我國新石器時代早期,，古代先人們已經(jīng)用石器來加工木材，制作出了各種木構(gòu)件榫卯類型用于建造原始的木構(gòu)建筑,。傳統(tǒng)木建筑榫卯結(jié)構(gòu)至宋代已達巔峰,，一座宮殿成千上萬的構(gòu)件，不用一顆釘子而緊密結(jié)合在一起,，實在不得了。到明代,，在硬木家具制造中,，榫卯結(jié)構(gòu)“其工藝之精確，扣合之嚴密，間不容發(fā),，使人有天衣無縫之感,。”又一次達到一個高峰。
    俗話中的“榆木疙瘩”是形容人笨得死腦筋不開竅,，而古代工匠就是用榫卯卻讓比“榆木疙瘩”還硬還重的木頭開了竅,。
    由于對木性有了更深入的了解，古代工匠在制造明式家具時達到了游刃有余的境界,。由于木材斷面（橫切面）紋理粗糙,，顏色也深暗無光澤，就用榫卯接合將木材的斷面完全隱藏起來,，外露的都是花紋色澤優(yōu)美的縱切面,。隨著氣候濕度的變化，木板不免脹縮,，特別是橫向的脹縮最為顯著,，攢框裝入木板時，就并不完全擠緊,，尤其在冬季制造的家具,，更需為木板的橫向膨脹留伸縮縫。榫卯接合更講究“交圈”,，有銜接貫通之意,，不同構(gòu)件之間的線腳和平面渾然相接，以取得完整統(tǒng)一的效果,，使之左右逢源,，上下貫串。
    聰明才智和精湛的工藝相結(jié)合,，榫卯結(jié)構(gòu)不再僅僅是木構(gòu)件中的節(jié)點,，而直接成為明式家具的塑型手段。以楔釘榫將木材連成優(yōu)美的圓弧形椅圈,；用夾頭榫,、插肩榫使案形結(jié)構(gòu)強度更大、造型更完美,；抱肩榫可以派生出各種類型,，使有束腰、高束腰造型產(chǎn)生各種豐富多樣的變化,。當把這些精妙的結(jié)構(gòu)拆解再復原,，它依然精密而嚴絲合縫時，我們不得不再一次為之而驚嘆,。

    通過能工巧匠之手,，榫卯更煥發(fā)出了異常強烈而光彩奪目的生命力,。
    在每一棟古老的木構(gòu)房子中，在歷經(jīng)風霜之后,，屋內(nèi)每一塊木頭,，包括每一件家具的榫和卯都在竊竊私語：
    卯對榫說：“執(zhí)子之手，”
    榫對卯說：“與子偕老,。”
    好一個天荒地老,，矢志不渝！

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