蘇東坡之才情名聲,，實(shí)在是無須再過多渲染了,。不妨借用林語堂的一句話：“蘇東坡是一個(gè)無可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者,、一個(gè)百姓的朋友,、一個(gè)大文豪、大書法家,、創(chuàng)新的畫家,、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師,、一個(gè)憎恨清教徒主義的人,、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家,、一個(gè)皇帝的秘書,、酒仙、厚道的法官,、一位在政治上專唱反調(diào)的人,。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人,、一個(gè)小丑,。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,，智能優(yōu)異,，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文,。”

直至一千年以后,，時(shí)下還流行著一股“東坡熱”,。人們不遺余力地挖掘著這個(gè)文人所留下來的所有價(jià)值，蘇東坡也為此贏得了不少美好的標(biāo)簽：文學(xué)家,、政治家,、書法家、畫家,、音樂家,、養(yǎng)生家、醫(yī)學(xué)家,、佛學(xué)家,、美食家……

如此觀來，蘇東坡真是幾千年難得一見的“完人”,。但是,，再完美的人，身上也有瑕疵之處,。蘇東坡最為人詬病的地方就是他的詞“不諧音律”,。

這一觀點(diǎn)來源于李清照的《詞論》，成文時(shí)蘇東坡早已作古,。在李清照看來,，蘇東坡的學(xué)問雖然像神仙一樣深不可測(cè)，但他的詞卻讀不得,、唱不得,。論理來說，詞是詩(shī)余,，歷來被人視為小道,，蘇東坡既然能學(xué)際天人，作詞對(duì)他來說就如“以瓢取水”一樣簡(jiǎn)單,，但他的詞卻不諧音律,。

這是為何呢？李清照說：詩(shī)只分平仄,，而詞卻分五音,、五聲、六律,、清濁輕重,。一個(gè)人文章縱然絕倫如王安石，但若不懂詞之音,、聲,、律,，恐怕作出來的詞也唱不得，即使唱出來也定然論為笑耳,。

此言一出,，有不少人為蘇東坡鳴不平。李清照之師,、蘇東坡之大弟子晁補(bǔ)之第一個(gè)站出來說話：蘇東坡詞,，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出,，自是曲子中縛不住者,。晁補(bǔ)之認(rèn)為，詞曲也難以縛住蘇東坡的詞,，算是說了一句公道話,。

最初聽到“東坡詞不諧音律”這一說法時(shí)，筆者想到了一個(gè)故事,。

東坡在玉堂,，有幕士善謳，因問：我詞比柳詞何如,？

對(duì)曰：柳郎中詞,，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙笏板,，唱“楊柳岸,，曉風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢,，執(zhí)鐵板，唱“大江東去”,。公為之絕倒,。（俞文豹《吹劍續(xù)錄》）

“大江東去”句出自蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》詞。

大江東去,，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物。故壘西邊,，人道是：三國(guó)周郎赤壁,。亂石穿空，驚濤拍岸,，卷起千堆雪,。江山如畫，一時(shí)多少豪杰,。

遙想公瑾當(dāng)年,，小喬初嫁了,，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,，談笑間檣櫓灰飛煙滅,。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我,，早生華發(fā),。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月,。

對(duì)東坡詞愛不忍釋的那段時(shí)間,，筆者日讀此詞不下數(shù)十遍，幾欲舌干唇裂,，喉暗嗓啞,，但仍覺意猶未盡。后來床頭案?jìng)?cè),，無處不置東坡詞,，以為坡仙詞竟絲毫無士大夫氣，全可與曹孟德,、李太白詞中江湖氣相媲美也,。

有好事者將《念奴嬌》全詞改為數(shù)個(gè)版本，雖字字句句合了聲律,，卻有舍本求末之嫌,。蘇東坡詞能夠自成一家，就在于“不落窠臼”,，而世間倚聲填詞者不如東坡處,，輸于“不能盡情”也。

若說蘇東坡不擅音律而刻意避之,，那更是不懂東坡之徒的狂言妄語,。

宋人宴交，席間常有歌姬舞伎,。蘇東坡雖一生跌宕坎坷,，卻也曾聞達(dá)于諸侯，過慣了歌舞升平的生活,。他一度在家蓄養(yǎng)歌舞伎數(shù)人,，閑來則與其操琴共談。所有樂器中,，他最喜琵琶,，一生寫過多首琵琶詞。除此以外，蘇軾的父親蘇洵古琴造詣都頗深,，所以,，他從小就聽?wèi)T了大弦小弦，以他的天賦領(lǐng)悟能力,，焉能不解音樂,？

真正的愛樂者并不在意弦聲樂譜，就如陶淵明所云：“但識(shí)琴中趣,，何勞弦上聲,！”陶淵明也平生不解音聲，卻有一個(gè)癖好,。每賦閑或會(huì)友時(shí),，席間置一“無弦琴”，興之所至,，撫之和之,。

聽罷這樁趣事，你一定天真地以為陶淵明也和蘇東坡一樣不解宮,、商,、角、徵,、羽,，儼然一個(gè)樂盲而已。但后代的很多詩(shī)詞文章大家都紛紛效之,，如李白,、王昌齡、白居易,、蘇軾,、歐陽修。這些人中,，哪一個(gè)不是登峰造極的行家里手,？他們何以甘愿步陶淵明之后塵,，以其為深得琴道之人,？

《菜根譚》中說了一句公道話：人解讀有字書，不解讀無字書,；知彈有琴弦,，不知彈無弦琴。以跡用不以神用,，何以琴書佳趣,？

只知依照樂律撫琴之人，就像只求合律而不求境界的詩(shī)人,，就像只開藥方而不事養(yǎng)生的醫(yī)生,，走偏了“道”罷了,。

蘇東坡坦然承認(rèn)自己“平生不識(shí)宮與角”，因?yàn)樗缫殉搅宋镏`,，達(dá)到了物我兩忘的境界,。早在《道德經(jīng)》中，老子就以言明：大音希聲,。莊子也曾說“至樂無樂”,。看來,，真正的高明的音樂不在于樂器,，更不在于聲律，而是“緣督以為經(jīng)”,。

在蘇東坡的心里,，音律者，小道也,。人若困于樂律而不自知,，才是真正的不識(shí)音樂者。蘇東坡一生往來于儒道禪之間,，深諳此中真昧,。所以，他雖自謙不識(shí)宮與角,，卻也能聽得出“牛鳴盎中雉登木”,。

他能做到這一點(diǎn)，也許還有一個(gè)我們不知道的事實(shí),。在閑暇之時(shí),，東坡常在家研究古琴的內(nèi)里細(xì)節(jié)、構(gòu)造,、材質(zhì),、音色。不僅拆琴,，他還以琴為友,，每日觀琴、識(shí)琴,、聽琴,、品琴、論琴,、枕琴,、夢(mèng)琴……種種琴事，都告訴我們東坡愛琴幾乎到了一個(gè)癡癲的地步。

如果說,，蘇東坡不懂音樂,，那世間無人懂音樂矣。

愛琴如此,，蘇東坡在作詞時(shí)已經(jīng)不再滿足于“倚聲填詞”,，而是“依詞創(chuàng)腔”。他不僅自譜詞調(diào),，在家滿懷深情地吟唱自己所寫的《水龍吟》,、《江城子》和《陽關(guān)曲》等詞作，而且還與當(dāng)時(shí)著名的音樂家沈遵一起譜寫了古琴曲《醉翁操》,。

曲成之后,，東坡遺憾無好詞與之相成，于是自創(chuàng)一首,，果然與詞曲天生絕配,。

瑯然。清圓,。誰彈,。響空山。

無言,。惟翁醉中知其天,。

月明風(fēng)露娟娟。人未眠,。

荷蕢過山前,。曰有心也哉此賢。

醉翁嘯詠,，聲和流泉,。

醉翁去后，空有朝吟夜怨,。

山有時(shí)而童顛,，水有時(shí)而回川。

思翁無歲年,，翁今為飛仙,。

此意在人間，試聽徽外三兩弦,。（《醉翁操》）

除了古琴,、琵琶，他還喜聽笛子,、洞簫、笙、鼓,、胡琴,、古箏，這些樂器貫穿于他平生一百多首詞作中,，可見,，他不僅知音樂，還精于此道,。說蘇東坡不懂音樂,，豈不成了天下最大的笑話？

蘇東坡深知,，詞是音樂與文化的產(chǎn)物,。將詞限定為“合乎曲調(diào)的花間小道”，那是目光短淺之人的看法,，他絕不能茍同,。

何謂“曲調(diào)”？《樂記》云：凡音之起,，由人心生也,，人心之動(dòng)，物使之然也,；感于物而動(dòng),，故形于聲；聲相應(yīng),，故生變,，變成方，謂之音,。而何謂“詞”,？東坡以為，世間萬物,，無意不可入于詞,，無事不可言于詞，故詞能“自成一家”,。

蘇東坡能有此見悟,，得益于他平生對(duì)儒、道,、禪的融會(huì)貫通,。儒家讓他領(lǐng)略到“樂由心生”；道家讓他諳解了“無為之為”,；而禪家讓他明白了“不修之修”,。

盡管時(shí)隔千年,，我們讀到蘇東坡詞作時(shí)仍能如身置于無窮之境，感受到一股穿越了時(shí)空而來的巨大力量,。想來,，曲子縛不住的東坡詞，時(shí)空也自然縛之不住,。

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