《庸庵筆記》載：曾國(guó)藩有一條不成文的規(guī)定,，每天早晨一定要召集幕僚一起用餐,。李鴻章剛?cè)肽桓瑢?duì)曾國(guó)藩的規(guī)定還沒(méi)有完全摸透,，有一天,，因?yàn)槭钁袥](méi)有去用餐。于是片刻間,，便有差弁接二連三地來(lái)催促,，而且轉(zhuǎn)告說(shuō)：“一定要等到幕僚到齊之后才能開(kāi)飯?！崩铠櫿侣?tīng)罷便慌慌忙忙披衣前往,。席間，曾國(guó)藩沒(méi)有說(shuō)一句話(huà),。吃完飯,，曾國(guó)藩危言正色道：“少荃！既然入我幕府,，我有言相告,，此處所尚，唯一‘誠(chéng)’字,?！崩铠櫿聻橹と弧?duì)李鴻章的疲塌作風(fēng),，曾國(guó)藩既不指責(zé)他不忠,，也不說(shuō)他無(wú)禮，更不談他違反營(yíng)規(guī),，而是以“誠(chéng)”相告,，可見(jiàn)“誠(chéng)” 在曾國(guó)藩心目中占據(jù)何等重要的位置,。

《中庸》里面說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也,；誠(chéng)之者,，人之道也?！痹谌寮宜枷胫?，天是生命的源頭，也是價(jià)值的源頭,，具有至高無(wú)上的神圣性,。天的性質(zhì)就是“誠(chéng)”，實(shí)實(shí)在在,，沒(méi)有半點(diǎn)虛偽,。人應(yīng)該效法天道，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,。曾國(guó)藩之所以訓(xùn)斥李鴻章,，是因?yàn)閷?duì)他期許很高。李鴻章沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)用早餐,，雖然是小事,，但明知不對(duì)而為之，那就是自欺欺人,，就是不誠(chéng),，這樣的人不堪重任。曾國(guó)藩不愧為中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)完人,，他批評(píng)李鴻章誠(chéng)的工夫不夠,，抓住了人的本性、人的德操的大問(wèn)題,，因而使李鴻章心服口服,。曾國(guó)藩去世后，李鴻章說(shuō)到此事,，非常動(dòng)情地承認(rèn)他一輩子的成就與曾國(guó)藩的這一次批評(píng)有關(guān),。

誠(chéng)信是儒家倡導(dǎo)的道德規(guī)范。誠(chéng)表現(xiàn)為內(nèi)在的真實(shí)的心理狀態(tài),，《禮記·大學(xué)》里說(shuō)：“所謂誠(chéng)其意者,，毋自欺也?！闭\(chéng)的含義是不自欺欺人，能真心實(shí)意地為善去惡,，不弄虛作假,。信的含義與“誠(chéng)”,、“實(shí)”，指在處理人際關(guān)系時(shí)要言行一致,，忠于自己的諾言和義務(wù),。我們現(xiàn)在講“誠(chéng)信”就是把這兩者結(jié)合起來(lái)，“誠(chéng)信”的意思就是對(duì)內(nèi)不欺騙自己,，忠實(shí)于內(nèi)在良知也就是心中的道德律,，從而形成穩(wěn)定的人格，對(duì)外要面向他人,，關(guān)心自己言行對(duì)他人的影響,，關(guān)心他人因此將對(duì)自己所持的態(tài)度，從而取信于人,。這就是儒家說(shuō)的“誠(chéng)于中,，形于外”。

誠(chéng)信之所以重要,，因?yàn)檎\(chéng)信是人與人交往的基礎(chǔ),。誠(chéng)信守諾是做人立業(yè)的根本。古人說(shuō),，人所以立,，信、智,、勇也,。就是說(shuō)，人靠信用,、智慧,、勇敢而立足于社會(huì)，其中講信用是立足于首位的,，足見(jiàn)其重要,。孔子說(shuō)：“言忠信,，行篤敬,，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,，行不篤敬,，雖州里行乎哉？”意思是說(shuō),，一個(gè)人說(shuō)話(huà)忠實(shí)守信,，行為敦厚嚴(yán)肅，就算到了陌生的地方,，他的主張也行得通,。相反,，即使在本鄉(xiāng)本土，也行不通,。這就是說(shuō),，為人處世，只要講求信義,，言而有信,，自己的道理主張、所作所為才能為他人所接受,，才能做好事,，才能獲得成功。

一個(gè)人只有做到內(nèi)不欺心,，外不欺人,，才能算是一個(gè)君子。一個(gè)講求誠(chéng)信可以確立自己的道德自信心,。

宋儒徐積有一次為母親做飯,，先經(jīng)過(guò)一戶(hù)賣(mài)肉的人家，心里要去買(mǎi)這家的肉,，但因?yàn)檫€要去市場(chǎng)買(mǎi)其它東西,，就暫時(shí)沒(méi)有買(mǎi)。當(dāng)他歸來(lái)時(shí),，走了一條較近的便道,，也看到一戶(hù)賣(mài)肉的人家，他打算就在這里買(mǎi),，因?yàn)檫@樣方便,。但這時(shí)候他卻這樣想：“我已經(jīng)心許了開(kāi)始那個(gè)賣(mài)肉的人家，而又突然改變了主意,，這不是欺騙我的初心嗎,？”于是仍然繞道去原來(lái)那個(gè)賣(mài)肉的人家買(mǎi)肉，徐積后來(lái)回憶說(shuō),，吾之行信,，自此始也。

這件事在現(xiàn)在看來(lái)可能是很可笑的,，但我們卻不可輕視這件事對(duì)一個(gè)人自我道德修養(yǎng)工夫的影響,，一個(gè)人堅(jiān)持不違初衷，這件事關(guān)鍵不在于對(duì)他人有什么影響,。但是徐積的所作所為卻使他進(jìn)入了一個(gè)新的境界,，因?yàn)樗瞬恢?duì)他人也沒(méi)有影響的心諾尚且不肯欺心，更何況其它,？

誠(chéng)信作為傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會(huì)仍然有價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)政治的平民化和所要求的公開(kāi)性要求政治家更加守信,，而社會(huì)各階層,、各集團(tuán)和各成員之間的基本信任，作為現(xiàn)代政治能夠穩(wěn)定和有效運(yùn)作的一個(gè)基本條件,，也要求所有公民把誠(chéng)實(shí)作為自身德性的主干,。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以商品交換為主要特征，而商品交換要依靠契約作保證,，契約又必須建立在信用的基礎(chǔ)上,。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和存在前提。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，如果只要掙錢(qián)就可以不講信用,，讓“坑蒙拐騙”流行，騙人,、甚至騙到“殺熟”,、“宰親”的地步，那么,，不要說(shuō)個(gè)人和民族無(wú)法在道德上自立,，甚至我們連一個(gè)比較健全而穩(wěn)定的市場(chǎng)機(jī)制也建立不起來(lái)，這是我們值得深長(zhǎng)思之的,。