本系列旨在介紹明清各篆刻人物,，并在人物的介紹中,，以人物史代替明清篆刻史。我們知道,，清代印壇風(fēng)格,，以兩大宗劃分，一宗是以沖刀為主的徽宗,；一宗是以切刀為主的浙宗,。今天介紹的程邃，正是徽宗的開宗祖師：程邃,。

（程邃畫像）

一,、程邃其人

程邃（1607年-1692年），字穆倩,、朽民,，號(hào)垢區(qū)、青溪,、垢道人、野全道者,、江東布衣,，明末諸生。歙縣（今屬安徽）人,，生于松江華亭（今上海松江）,。我們看他的生卒年月,，就知道他的前半部分生命階段在明末清初的亂世之中度過。因?yàn)?644年順治元年清世祖入關(guān),，定都北京,，而此時(shí)的程邃年近四十，他的青春歲月基本在明王朝統(tǒng)治之下度過,，程邃的青年時(shí)代,，基本以其詩文、書畫及篆刻奔走天下,，明末的十年,，他基本定居南京，據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》中所載：程邃,，字穆倩,，號(hào)江東布衣，又號(hào)垢道人,。歙縣人,。博學(xué)工詩，精金石篆刻,，鑒別書畫及銅玉器,，家藏亦夥……為人品行端愨，敦崇氣節(jié),。早從漳浦黃道周,、清江楊公廷麟游，晚年僑居江都,?！?/p>

（程邃刻“黃道周印”）

（程邃刻“黃道周印”）

與程邃來往的是黃道周、楊廷麟兩人《明史》均有傳記,，這兩人是有名的抗清民族英雄,，其中黃道周更是被清兵俘虜后就義于南京街頭，好朋友（當(dāng)然是好朋友 ,，從程邃印譜里大量的“黃道周印”可以說明,。）被殺，國家被亡的程邃立志是要作明朝遺民的,，因此,，他不但以道人身分拒絕留鞭子，只梳道髻,，而且給自己起號(hào)垢道人,，意思很清楚，寧肯出家,，也不做清政府的官,，而且垢道人的含義本身也是滿臉污垢的意思,，既然滿臉污垢，那就需要清洗,、清除,，有滌清、除清,、反清的意思,。

當(dāng)然，也正是因?yàn)樗炔蝗胧?，又不追名逐利,，反倒使他有大量的時(shí)間用于鉆研印學(xué)，周亮工《印人傳》卷二記載（程邃）“……年近七十,，蒼顏皓首,，苦攻此道，數(shù)十年始臻妙境”,，他把畢業(yè)的精力都用于鉆研印學(xué),，甚至在《江南通志》中記載程邃“長于金石考征之學(xué)”的記載，顯然,，程邃至晚年已經(jīng)完成了由一個(gè)簡單的印人向?qū)W者的轉(zhuǎn)換,，也正是因此，程邃才成為開徽宗一脈的大宗師,。

二,、程邃的印

程邃前40年生活于明朝，其時(shí),，文彭已經(jīng)故去數(shù)十年,，但文彭及其弟子何震的印風(fēng)仍是注行當(dāng)時(shí)印壇的主流風(fēng)格，即完全對(duì)漢印的照搬復(fù)古,，稍有發(fā)展的是朱簡以及汪關(guān)對(duì)漢印繼承創(chuàng)新,，生于茲時(shí)，程邃最初的風(fēng)格仍然是文何一路的,，比如：

（程邃刻“程邃之印”）

（程邃刻“布鼓雷門”）

顯然,，盡管“程邃之印”章法上可稱離奇錯(cuò)落，安排上也基本談得上布排合理,，但明顯印風(fēng)“板結(jié)”,，而“布鼓雷門”一印，則更是板結(jié),、光硬，這正是文彭、何震在一味學(xué)漢仿漢而最終泥于漢所留下的弊病,。關(guān)于這一點(diǎn)，如徐上達(dá)在《印法參同》中所批評(píng)的一樣：“鮮膚至潤,，秀色可餐，若長卿其進(jìn)于是矣,，如光窮其章法,、字法則猶未悟者也”，當(dāng)然,，這些對(duì)于文彭,、何震印風(fēng)的批評(píng)可能是印學(xué)流派分野的原因,，但程邃早期篆刻作品的確如這些印論所指出的一樣在學(xué)漢的過程中，陳陳相因,，毫無生氣,。

文彭當(dāng)然是文人中的佼佼者,，學(xué)問大家,，但似乎于古文字鉆研不夠，而何震更是學(xué)識(shí)水平稍差,，于古文字研習(xí)不夠精深的何震一味只知逞施刀法,，因此文彭何震印風(fēng)遭到時(shí)人的猛烈抨擊，甚至像韓霖公直接說“何長卿一生伎倆,，不過刻畫形似……”（《菌閣藏印序》）

程邃因?yàn)槿松怆H,，導(dǎo)致他把精力全部投注于印學(xué)與古文字學(xué)研究,，他一方面在白文印方面,，力避文,、何舊習(xí)，徑師漢法,，并且，他的師漢法是深層次的,，是從字法根本上出法的，從文字學(xué)角度出發(fā) 的學(xué)術(shù)性師法,，因此,，他的白文印氣息沉著端凝,，風(fēng)格淳樸厚重,。

（程邃刻“程邃之印”）

（程邃刻“一身詩酒債,，千里水云情”）

（程邃刻“梁清標(biāo)印”）

在朱文印方面他把注意力投注到鐘鼎款識(shí)（金文）方面,，（當(dāng)然,，我們說，程邃對(duì)于印文文字入印的鉆研還沒有到后來趙之謙,、黃牧甫那樣深入,，因此我們沒有說程邃是“印外求印”理論的倡導(dǎo)和執(zhí)行者）,，他“復(fù)合《款識(shí)錄》大小篆為一,，以離奇錯(cuò)落行之”（《印人傳》）以大小篆入印，這種字法與篆法上的窮根究源使得他的作品面貌與文何風(fēng)格相比,，顯得更加蒼渾古拙，極富個(gè)性,。

同時(shí)，不管是白文印,，朱文印,，他吸收了朱撞的碎刀短切技法上的長處,，融合的何震猛利的的沖刀刀法,，甚至還首先開始使用披削刀法（后世吳讓之的披削,，當(dāng)代韓天衡的披削,，當(dāng)都發(fā)源于程邃,。）……這么說吧，在程邃這里,，后世所提到的刀法的輕重,、剛?cè)帷⒗g,、快慢等各種特性都已全部出現(xiàn),，在印面的鐫刻過程中，各種刀法交相輝,。我們來看看程邃的其他風(fēng)格的作品,，

（程邃刻“安貧八十年，自幸如一日”）

這當(dāng)然是古璽風(fēng)格的白文多字印,，顯然,，這是程邃的晚期作品,，其老拙質(zhì)樸姿態(tài)溢于印外,，古氣森森，離奇錯(cuò)落之中見生辣老干,，于荒寒蒼莽中見精微,，這也是他其他主要的篆刻風(fēng)格?？戳松厦娴倪@些白文印之后,，讓我們來再看一些他的朱文印，如：

（程邃刻“李子藏書‘”）

（程邃刻“程穆倩”）

（程邃刻“小心事友生”）

（程邃刻“正在有意無意之間”）

（程邃刻“玉立氏”）

（程邃刻“樂此”）

（程邃刻“秀野亭”）

（程邃刻“西溟”）

我們看到了大量的古璽印式的細(xì)朱文作品,，其中的文字大都?xì)庀⒏吖?，這跟程邃的博覽古物（一方面是家藏，一方面是與印友們的交流）和對(duì)于古文字學(xué)的鉆研是有相關(guān)性的,，在古文字上深挖深究的程邃以他對(duì)古器物與古文字的博覽博識(shí)融入篆刻,，形成了風(fēng)格獨(dú)特的徽宗學(xué)者氣質(zhì)濃厚的印風(fēng)。這種印風(fēng)的特征是既老辣古拙,，質(zhì)樸蒼茫又纖毫畢現(xiàn),、精巧工致。既古質(zhì)醇厚,，穩(wěn)健渾穆,，又雄闊姿肆,，率意天成。浙宗一脈,，從此發(fā)祥,，程邃也因此為后人推上徽宗宗主寶座。

（【布丁說篆刻】之20,，部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)）