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世傳張一貼家族與羅斯柴爾德家族家訓(xùn)家規(guī)比較

猶太人和中國人一樣追求知識(shí),，重視教育,，有嚴(yán)格的家規(guī)。本文選取了各自具有代表性的家族 ---“張一貼”家族和羅斯柴爾德家族,，對(duì)他們家訓(xùn)家規(guī)的異同進(jìn)行對(duì)比,，體會(huì)其中不同的文化。

“張一帖”家族簡(jiǎn)介

“張一帖”家族被公認(rèn)為歷史悠久的世醫(yī)家族,，其創(chuàng)始人張守仁（1550—1598年）,，歙縣定潭人，明嘉靖萬歷年間以醫(yī)術(shù)精湛聞名四方,。張守仁是新安名醫(yī)北宋張擴(kuò),、南宋張杲的后裔，他仔細(xì)研究《靈樞》《素問》與張仲景的著述,，勤于實(shí)踐,，歷經(jīng)30余年反復(fù)揣摩、臨床驗(yàn)證,，終于研制出一種粉狀藥劑——“末藥”,。張氏用以臨診,，辨證精,、用藥靈，疑難雜癥往往一帖（劑）而愈,，被百姓親切地稱為“張一帖”,。 2010年，“張一帖內(nèi)科療法”入選第三批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”?！皬堃惶笔来喑?，至今已傳承15代，歷460余年,。

羅斯柴爾德家族簡(jiǎn)介

羅斯柴爾德家族是歐洲乃至世界久負(fù)盛名的金融家族,。它發(fā)跡于19世紀(jì)初，其創(chuàng)始人是梅耶·A·鮑爾（Mayer Amschel Bauer）,，他和他的5個(gè)兒子即“羅氏五虎”先后在法蘭克福,、倫敦、巴黎和維也納,、那不勒斯等歐洲著名城市開設(shè)銀行 ,，建立了自己的銀行產(chǎn)業(yè)鏈，而后伴隨著支援威靈頓的軍隊(duì)資金,、淘金,、開發(fā)蘇伊士運(yùn)河、馬六甲海峽資助鐵路,、開發(fā)石油等,，家族不斷興盛。這個(gè)神秘的猶太家族,，僅僅用了不足100年的時(shí)間,，就控制了整個(gè)歐洲的金融命脈，在其鼎盛時(shí)期,，勢(shì)力范圍遍布?xì)W美,，所控制的財(cái)富甚至占了當(dāng)時(shí)世界總財(cái)富的一半，世界主要經(jīng)濟(jì)體的國債由他們發(fā)行,，每天黃金交易的開盤價(jià)由他們來確定,，世界各國的股市都隨著羅斯柴爾德資金的走向而波動(dòng)，他們被稱為當(dāng)時(shí)歐洲凌駕于英國,、法國,、德國、俄國和奧地利之上的第六帝國,。

關(guān)于家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位,，沒有家規(guī)的家庭，缺乏做人做事的規(guī)矩,；沒有家訓(xùn)的家庭,，缺乏教育子女做人的標(biāo)準(zhǔn)；沒有家風(fēng)的家庭,，缺乏延續(xù)家興業(yè)旺的環(huán)境,。只有傳承家文化（家規(guī),、家訓(xùn)、家風(fēng)）,，才能譜澤后世,。

中國人并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)。常言道,，有其父必有其子,，世家不同，家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)廻異,。但也有一些人生理念或價(jià)值觀為各個(gè)家庭家族所共識(shí),，成為中華民族普遍傳襲的家風(fēng)。譬如儒家所提倡的孝悌忠信,，禮義廉恥,。此外，諸如百善孝為先,、行善積德,、勤勞節(jié)儉、重義守信,、敦品厚德等公共信條也普遍獲得采納,，成為許多世家家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后,，又增添了許多新的價(jià)值觀,，如謙虛謹(jǐn)慎、勤勞樸素,、勤儉持家,、團(tuán)結(jié)友愛、誠信待人,、尊老愛幼,、 慈悲善良、自尊自立自強(qiáng),，等等,。

猶太人認(rèn)為有三種情形在上帝眼里最美好：兄弟之間的和諧；鄰里之間的友誼以及夫妻之間的難舍難分,。

家規(guī)：家規(guī)是指一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范,，一般是由一個(gè)家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則，也叫家法,。一個(gè)家庭要想興旺發(fā)達(dá),，做人做事都要懂得講規(guī)矩。

家訓(xùn)：家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世,、持家治業(yè)的教誨,。家訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，它在中國歷史上對(duì)個(gè)人的修身,、齊家發(fā)揮著重要的作用。家訓(xùn)在道德層面屬于家庭美德的范疇,。家訓(xùn)是家人做人的道德標(biāo)準(zhǔn),。

家風(fēng)：家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。也就是說一個(gè)家庭的生活方式,、文化氛圍即構(gòu)成了家風(fēng),。顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣,、風(fēng)格與風(fēng)尚,。換一句話說，當(dāng)一個(gè)家庭的家規(guī),、家訓(xùn)形成家庭的公眾行為習(xí)慣即構(gòu)成了家風(fēng),，家風(fēng)也就是一個(gè)家庭或一個(gè)家族的家文化。 法國著名作家羅曼·羅蘭曾說過：“生命不是一個(gè)可以孤立成長(zhǎng)的個(gè)體,。它一面成長(zhǎng),，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī),，沿途攝入所聞所見,。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維,。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格,，都是融入成長(zhǎng)過程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染,，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度,。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外,，更重要的是無形的塑造,。”羅曼·羅蘭這段話可以理解為家風(fēng)對(duì)人之重要影響的形象說明,。

張一貼家族的家訓(xùn)和家規(guī)

張一貼家族的家訓(xùn)：

“孝悌忠信,、禮義廉恥、自強(qiáng)精進(jìn),、厚德中和”,，已傳世四百多年。

后來張家又衍生制定了12條家規(guī)：

孝：孝敬父母,，祭拜祖先,；悌：友愛兄弟,，和睦姐妹；

忠：忠于職守,，報(bào)國效民,；信：以信立身，以誠待人,；

禮：知書守禮,，溫和謙讓；義：樂善好義,，濟(jì)困扶危,；

廉：勤儉節(jié)約，廉潔樸素,；恥：知恥為勇,，行己有恥；

自：自尊自愛,，自律自為,；強(qiáng)：堅(jiān)毅剛強(qiáng)，變易求新,；

厚：寬厚包容,，穩(wěn)重慈憫；德：五德為本,，仁和精誠,。

羅斯柴爾德家族家訓(xùn)和家規(guī)

羅斯柴爾德家族的家訓(xùn)：

1．“金錢一旦作響，壞話隨之戛然而止,?！保∣nce money works, bad words stop right away）(只要你投入了金錢任何輿論都能幫你平息。)

2．“只要你們團(tuán)結(jié)一致,，你們就所向無敵,；你們分手的那天，將是你們失去繁榮的開始,?！?/p>

3．“要堅(jiān)持家族的和諧?！?/p>

羅斯柴爾德家族的家規(guī)

1．重視兄弟之間的和睦及家族團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng),；

2．不追求金錢，追求良好的人際關(guān)系,；

3．教育子女擁有正確的金錢觀,；

4．警惕過于追求物質(zhì)利益的思想傾向；

5．信息就等于金錢,，從小開始重視信息的重要性,；

6．世代相傳收集情報(bào)信息的傳統(tǒng),；

7．堅(jiān)持“不是兒子就不參與經(jīng)營”的原則；

8．不忘促使五兄弟和解的“五支箭”的教訓(xùn),；

9．猶太人之間互幫互助,，共同發(fā)展事業(yè)；

10．世代保持捐贈(zèng)的慈善傳統(tǒng),。

張一貼家族與羅斯柴爾德家族家訓(xùn)家規(guī)比較

從兩大家族的家訓(xùn)家規(guī)中可看出,，他們都強(qiáng)調(diào)家族成員之間的團(tuán)結(jié)與和諧,。張家家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)所承載的孝悌忠信禮義等以儒家文化為主導(dǎo),，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。儒文化是一種形而上的學(xué)說,，它不像宗教學(xué)說從彼岸的上帝中祈求恩賜,，而是注重人的性情發(fā)掘，人格的完善,，培養(yǎng)人的崇高和偉大,。儒文化是“心性”哲學(xué)，來源于思想的領(lǐng)悟和自我的直覺,，倡導(dǎo)血親人倫,，注重人與人之間倫理關(guān)系，對(duì)長(zhǎng)幼尊卑之間的關(guān)系規(guī)定明確,，這是它精神性的根本一面,。

張家家規(guī)是對(duì)家訓(xùn)的進(jìn)一步解讀，“以‘孝悌’為家族立家之本,，上以孝父母,，下以友兄弟，內(nèi)以律己身,，外以助四鄰”,。其內(nèi)容包括對(duì)家國應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，德行操守,，持家立家原則,，即規(guī)定了如何做人，也規(guī)定了如何做事,。

羅斯柴爾德家族的家訓(xùn),，總結(jié)起來就是金錢至上、團(tuán)結(jié)與和諧,。羅斯柴爾德家族是猶太人,，信奉猶太教，他們雖以宗教作為生活的依托,，卻以重視金錢而聞名,，他們從不輕視金錢,，這一點(diǎn)與其他宗教恰好相反。金錢在他們的心目中非常重要,，被看作是散發(fā)溫暖的“圣經(jīng)”,。猶太人尤其是猶太商人中為了取得“錢”上面的成功甚至?xí)艞壀q太人的信仰，錢對(duì)于猶太民族來說,，具有神圣的性質(zhì),。能否賺錢成為決定一切行為之正當(dāng)性的終極尺度，這點(diǎn)和過去的徽州文化相近,，“十三四歲,，往外一丟”，賺不到錢不能回歸故里,。