古代君子有四雅：焚香重在“香”之美，品茗重在“味”之美,，插花重在“色”之美,，掛畫(huà)則重在“境”之美,。

四雅之一：焚香︱香事

焚香是指人們將從動(dòng)物和植物中獲取的天然香料進(jìn)行加工，使其成為各種不同的香型,，並在不同的場(chǎng)合焚熏,，以獲得嗅覺(jué)上的美好享受。焚香一開(kāi)始就從人們的生理需求迅速與精神需求結(jié)合在一起,。在中國(guó)盛唐時(shí)期,，達(dá)官貴人、文人雅士及富裕人家就經(jīng)常在聚會(huì)時(shí),，爭(zhēng)奇斗香,，使熏香成為一種藝術(shù)，與茶文化一起發(fā)展起來(lái),。至宋，我國(guó)的焚香藝術(shù),，與品茗,、插花、掛畫(huà)一起,，被作為文人“四藝”,。古人對(duì)焚香的要求是無(wú)煙卻香味低回悠長(zhǎng)，千古文人佳客夢(mèng),，紅袖添香夜讀書(shū),。香氣悠然里，或抱膝觀書(shū),，或?qū)ψ逭?，都是古典中?guó)雋永的意象。

四雅之二：品茗︱茶事

茶在中國(guó)歷史上扮演著重要的角色,。自茶被發(fā)現(xiàn)及飲用以來(lái),，都被歷代文人雅士所追捧。三五好友,，聚于高山流水之間,，品茗談志，盡顯中國(guó)文人之風(fēng),。古人煮茶講究火候,。水煮得嫩、老與適中,，加茶的時(shí)間與方法,，煮茶的方式與“湯花”的好壞多少，其關(guān)鍵都看會(huì)不會(huì)掌握湯候,?！恫杞?jīng)》中說(shuō)：“其沸,，如魚(yú)目，微有聲,，為一沸﹔緣邊如涌泉連珠,，為二沸﹔騰波鼓浪，為三沸,。已上,，水老不可食也”（“五三煮”）。

四雅之三：插花︱花事

中國(guó)在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形,。插花到唐朝時(shí)已盛行起來(lái),，并在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花,。宋朝時(shí)期插花藝術(shù)已在民間得到普及,，并且受到文人的喜愛(ài)，各朝關(guān)于插花欣賞的詩(shī)詞很多,。至明朝,，我國(guó)插花藝術(shù)不僅廣泛普及，并有插花專(zhuān)著問(wèn)世,，如張謙德著有《瓶花譜》,，袁宏道著《瓶史》等。中國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展到明朝,，已達(dá)鼎盛時(shí)期,，在技術(shù)上、理論上都相當(dāng)成熟和完善﹔在風(fēng)格上,，強(qiáng)調(diào)自然的抒情,，優(yōu)美樸實(shí)的表現(xiàn)，淡雅明秀的色彩,，簡(jiǎn)潔的造型,。

四雅之四：掛畫(huà)︱畫(huà)事

焚香重嗅覺(jué)之美，品茶重味覺(jué)之美,，插花重觸覺(jué)之美,，而掛畫(huà)則重視覺(jué)之美，四藝合一展現(xiàn)宋代文人雅士風(fēng)雅,，韻味的生活美學(xué),。“掛畫(huà)”最早掛於茶會(huì)座位旁,，內(nèi)容是關(guān)于茶的知識(shí),，演變至宋代，掛畫(huà)改以詩(shī),、詞,、字,、畫(huà)的卷軸為主，當(dāng)時(shí)文人雅士講究掛畫(huà)的內(nèi)容和展示的形式,，作為平時(shí)家居鑒賞或雅集活動(dòng)共賞的重要活動(dòng),。