以儒家為代表的傳統(tǒng)文化使國(guó)人在對(duì)待思想理論問(wèn)題上反對(duì)非此即彼的選擇（僅限于權(quán)力許可的思想之間）,，反而在待人方面傾向于非此即彼的選擇，也就是在影視劇中常見(jiàn)的好人壞人標(biāo)簽化現(xiàn)象,。換言之,，在絕大多數(shù)國(guó)人的觀念中，真理是不存在的,，是說(shuō)不清的,，所謂“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”,，所以他們認(rèn)為不能非此即彼,，從而造就功利化信仰，見(jiàn)神拜神,，見(jiàn)佛拜佛,，哪路神仙也不得罪，因?yàn)榧热凰麄冋J(rèn)為真理不可靠,，而權(quán)力的影響卻是直接的,，于是必然臣服于權(quán)力，臣服于折射出有為權(quán)力變幻莫測(cè)之鬼神,，所以否定真理存在的思想必然以權(quán)力為真理,，以鬼神為信仰,；相反,，這種文化在待人方面，立場(chǎng)是非常清楚的,，所謂“屁股決定腦袋”,，立場(chǎng)沖突引發(fā)陰謀斗爭(zhēng),，各為其主，各求其利,。

在根本問(wèn)題上的功利化信仰與傳統(tǒng)思想文化源頭《易經(jīng)》中“一陰一陽(yáng)之謂道”的觀點(diǎn)息息相關(guān),，這種思維與辯證法高度一致，形成真理問(wèn)題上的相對(duì)主義,，是反邏輯的搗漿糊思維,，以這種思想為智慧也就完全喪失真理與正義，留下的只有直接的功利性思考,。受到這種真理相對(duì)主義思想的影響,，“道可道，非常道”很自然地淪為相對(duì)主義思想的解讀,，然而那只不過(guò)是斷章取義的完全錯(cuò)解而已,，導(dǎo)致從古至今人們都以為儒釋道是一體的，使《道德經(jīng)》成為專制權(quán)力用于愚民化教育的幫兇,。

在根本問(wèn)題上否認(rèn)真理而形成的投機(jī)觀念還與唯物主義傾向有關(guān),，因?yàn)檎胬硎强床灰?jiàn)的，在眼見(jiàn)為實(shí)的傳統(tǒng)文化中就無(wú)法深入人心,。缺乏真理觀念反映了思維能力缺陷,，表明這種思維停留在動(dòng)物水平的認(rèn)知。唯物主義傾向的傳統(tǒng)文化停留在動(dòng)物世界的感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)狀態(tài),，未能形成抽象的邏輯關(guān)系,，喪失思辨能力，喪失求真精神,；由于喪失真理觀念,，也就喪失原則，從而喪失法治精神,，形成人治社會(huì)的陰謀投機(jī),，弱肉強(qiáng)食的叢林法則。

有為者在思想上是搗漿糊的,，因?yàn)椴环质欠?，不講道理，只求利益,，所以是野蠻的人斗人思想,，陰謀投機(jī)思想；相反,，無(wú)為者在思想上求真,，講道理，溝通陽(yáng)光透明,，從而反對(duì)任何干預(yù)他人的有為思想,，所以在人與人關(guān)系上遵循自由精神,。

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