文：和君編委會

過往30年,，機會爆發(fā),、商機涌流,，行動力強者贏,，盡管去干,、大干快上,，身體和精神都忙于抓機會,、做生意,，沒有閑工夫焦慮和迷茫?，F(xiàn)在不同了,，生意不好做了,，原來的打法不靈光了,，新的機會在哪里,，未來的打法是什么,，怎么實現(xiàn)“辭舊迎新”,、轉(zhuǎn)型創(chuàng)新,？一時找不著北,，于是就焦慮和迷茫起來,。這不是某個商人的個別現(xiàn)象,，是一代中小“土豪”的普遍處境，本質(zhì)是：原來的做法和模式玩不下去了,，敢問路在何方,？

卸除內(nèi)心焦慮和人生迷茫,，有二個路向：一個是向外求，到社會上去闖蕩,、去追尋,、去拼搶，發(fā)現(xiàn)新機會,，找到新路子,，重拾“忙起來、干起來”的狀態(tài),。一個是向內(nèi)求,，回歸內(nèi)心，調(diào)整自己的精神狀態(tài),，強大自己的內(nèi)心力量,，修養(yǎng)自己的品格和能力。中國傳統(tǒng)文化中的真正儒者,，就有這種精神力量,，所謂“修身以待天下”。一個真正的儒者來,，人生觀一旦確立為“窮則獨善其身,，達則兼濟天下”，那么,，窮達命運,，能奈我何,？若窮,，我就過好我自己的日子、不給社會添麻煩,；若達,，我就關(guān)心關(guān)心天下,、為社會做一些擔(dān)當(dāng),，不焦慮，不迷茫,，所謂“仁者不憂、智者不惑”,。

向外求,，能重新找到“干勁”,，當(dāng)然好,。如果一時沒找著，也無妨,，那就向內(nèi)求，回歸內(nèi)心,，涵養(yǎng)自我,。有事就去做事,、事上磨,、錘煉能力,、積累經(jīng)驗；沒事就讀書,、鍛煉身體,，建設(shè)知識結(jié)構(gòu)，儲備體能,，善待家人和親朋好友,，體味生活。你如果確立這樣的人生態(tài)度,，也就沒什么好焦慮和迷茫的了,。

生活中的很多道理，悟到了,、說得出,、寫精彩，是遠遠不夠的,，更需要的是真修實行，僅僅說起來頭頭是道,、寫出來精彩動人,、心里面貌似明白，而不去實踐和實做,，就叫“不行”,。

懂得，是一重境界；做到,，是另一重境界,。得到，是做到的結(jié)果而已,。想得到嗎,，先要做到！

無善無惡心之體,，有善有惡意之動

知善知惡是良知,，為善去惡是格物

王陽明詩《長生》曰：乾坤由我在，安用他求為,？千圣皆過影,，良知乃吾師。

知行合一： “圣學(xué)只一個功夫,，知行不可分作兩事,。”知行一體,，如好好色,，惡惡臭，如痛寒饑飽,。一念發(fā)動處,，便即是行了。

知行原是兩個字說一個功夫,，知之真切篤實處便是行,，行之明覺精察處便是知。若會得時,，只說一個知,，已自有行在；只說一個行,，已自有知在,。

未有知而不行者。知而不行,，只是未知,。知是行之始，行是知之成,。知是行的主意,，行是知的功夫。

陶行知1931年寫了一首短詩《三代人》：“行動是老子,，知識是兒子,，創(chuàng)造是孫子,。”

理解王陽明的知行合一,，需要把握幾點：

第一,，王陽明知行合一的“知”，不是知道,、知識,、懂了、認知,，而是“良知”,，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力，是人之初性本善的本善,，是萬物一體的那個最初本原,。

因為人欲遮蔽和阻斷，造成知行不一,，割裂和異化成兩事,。所以，修身就是要回歸知行合一,，回歸天理和良知,。從這個意義上，知行合一是本體論,，而不是認識論,。

第二，王陽明的立言宗旨是：極致地強調(diào)誠意,，務(wù)求慎獨篤實的,、徹根徹底的實際做到，反對空談性理,，更反對葉公好龍,。

第三，王陽明在很多表述中,，知行合一又有認識論的二點意指：

（1）想到與做到,、認知與行為、理論與實踐必須統(tǒng)一或結(jié)合,。

（2）實踐出真知,。 陽明認為只有那些不僅從我們感官系統(tǒng)和理性系統(tǒng)攝入的而且要在自己身心上真正驗證過的知才是“真知”，“真知”就一定能行,。

陽明講知行合一,，從道理上講沒什么了不起的地方，但知行合一這個提法本身確實是了不起的,，他一下就點出了最關(guān)鍵的一點，修身之難，就在于知行不能合一,。

王陽明疾病纏身,、一生坎坷，歷經(jīng)千難萬險,，遍嘗千辛萬苦,，屢仆屢起、百折不撓,、省察克治,、殺伐決斷、跌宕起伏,、化險為夷,，57年的人生歷程中“幸福時光”少之又少，然而他終究憑著自己的意志,、智慧和心靈把自己活成了一個光耀千古的傳奇,。

在他的人生照耀下，任何人蠅營狗茍,、日復(fù)一日的普通生活,，都似乎可以變得不再那么凡俗和無趣。

厘清自己生命的意義,，把全部意念都投入到實踐生命意義的斗志里,，讓整個人生變成為一場跌宕起伏、波瀾壯闊的光明萬里行,，那種光明,、從容而酣暢淋漓的美，就是心學(xué),。

此心光明起來了，則世界就一同光明起來了,。

不要操心你的人生,，要去操心你的良知。

君子謀道不謀食,，憂道不憂貧,。倘能得“道”，食自來,、貧自去,。

王陽明,，讀懂就不太容易,，建議這樣的順序讀：

1,、《明朝那些事兒》里的寫王陽明段落，戲說的風(fēng)格,，故事性強,，容易讀。

2,、浙江大學(xué)董平教授的《王陽明傳》,，是百家講壇的通俗水平。

3,、呂崢的《明朝一哥王陽明》,，很厚的一本書，內(nèi)容充實,，注入的作者個人理解有一定的深度,，寫作風(fēng)格仿當(dāng)年明月。

4,、在上面閱讀的基礎(chǔ)上,，隨機翻閱5-6本市面上的王陽明傳記（比如機場書店里那些雜七雜八的書）。

5,、高瀨武次郎《知行合一：王陽明詳傳》,。日本學(xué)者的心血之作，比較嚴(yán)謹,、可信,。高瀨武次郎，東京大學(xué)博士,、教授,，日本近代著名哲學(xué)家，研究中國學(xué)代表學(xué)者,，因研究陽明學(xué)為世所知,。

6、周月亮著《心學(xué)大師王陽明》,。這是一部好書,，作者有功力、有境界,。要讀二遍以上,。

7、馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》,，站在中國哲學(xué)史脈系里看王陽明心學(xué),。注意，建議讀馮先生的《中國哲學(xué)簡史》,，而不是他的《中國哲學(xué)史》,。前者好讀,，是簡史，但已經(jīng)夠了,。后者更充實,，但對企業(yè)家來說讀起來困難些,?！吨袊軐W(xué)簡史》是馮友蘭1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史的英文講稿，后經(jīng)整理而成,，一直是世界各大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材,。北京大學(xué)出版社于1985年首次出版中文版，2013年再版,。本書是了解中國哲學(xué)史的首選讀本,，也是影響大眾一生的經(jīng)典著作。

8,、在上述基礎(chǔ)上,，再讀王守仁傳世原著《傳習(xí)錄》。讀懂王陽明,，切忌直接拿起《傳習(xí)錄》來讀,，否則會讀不下去的，不知所云,。有了上述閱讀基礎(chǔ)和知識背景,，讀《傳習(xí)錄》，就知其所云,、知其所指了,。

9、基本上能讀懂《傳習(xí)錄》后,，讀錢穆《陽明學(xué)述要》和錢明《陽明學(xué)的形成與發(fā)展》（江蘇古籍出版社2002）,，可以起到提綱挈領(lǐng)、總復(fù)習(xí)的功效,。

我們畢竟不是想做學(xué)術(shù)家,，所以，讀到這里,，對王陽明其人,、其事、其言,、其學(xué),，有個理解和認識，應(yīng)該就夠了,。至于對心學(xué)的體悟,、感通,，那就一生修為的事了，還要看各人的慧根,、悟性和福分,。

如果要繼續(xù)深入，那就要：

10,、讀《王陽明全集》,，讀中國通史。

11,、讀佛經(jīng),。

12、做工夫,。

（以上為王明夫在和君總裁班,、和君合伙人例會等場合發(fā)表的“我的王明陽學(xué)習(xí)心得”談話實錄）